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　　薄伽丘最重要的作品《十日談》影響深遠(yuǎn)，寫于1349至1353年間，歷時(shí)5年之久。作品開頭敘說1348年佛羅倫薩鼠疫流行，無數(shù)人罹病喪生，全城十室九空，一片凄苦恐慌悲慘景象。有10位朋友，七女三男，決意避難，于是來到城外河畔的一座別墅。為了消磨時(shí)光，每人每天講1個(gè)故事，10天里他們一共講了100個(gè)故事，故名《十日談》。100個(gè)故事長(zhǎng)短不一，但渾然一體，內(nèi)容包羅萬象。

　　《十日談》肯定以兩性之情為主要表現(xiàn)形式的自然本性、人性力量。對(duì)這種自然力量的描述，薄伽丘既質(zhì)疑了神的權(quán)威，也質(zhì)疑了社會(huì)等級(jí)。《十日談》淋漓盡致地抨擊了教會(huì)、教士的虛假、不道德形象。例如，該書第一天第一個(gè)故事第一句話就是：“切帕雷洛先生臨終懺悔時(shí)，胡吹一通，把神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向。他生前作惡多端，死后卻得了圣徒的稱號(hào)，名為圣齊亞帕雷托”。借這個(gè)故事，作者說明“圣徒以前和我們一樣，也是凡夫俗子。他們生前也食人間煙火，享受人間歡樂，如今在天主身邊，得到了祝福和永生。我們有所求時(shí)，不敢直接祈求最高審判者，而是央告圣徒代向天主說項(xiàng)，因?yàn)樗麄兌际沁^來人，了解我們的弱點(diǎn)。我們凡夫無緣見到天主，我們的俗眼也無從窺探他圣心的奧秘，有時(shí)受到人云亦云的蒙蔽，祈求一個(gè)圣徒替我們向天主說項(xiàng)，殊不知那個(gè)圣徒早已被逐出天國(guó)，再也見不到圣顏”。這其實(shí)是告訴普通信徒，即使自己缺乏決斷的能力，也不能對(duì)圣徒盲信。因?yàn)槿藗兯缇吹氖ネ?，極有可能完全不是人們心里所期待的那樣。

　　《十日談》中也有一些故事，講述了當(dāng)時(shí)修院內(nèi)污穢不堪的事情，以及神職人員愚蠢的行為。例如，有的故事講述一個(gè)修士犯下應(yīng)遭嚴(yán)懲的罪孽，直言不諱地指責(zé)住持犯了同樣的罪過，因而逃脫了懲罰。還有一個(gè)故事，講述一位修道院長(zhǎng)使一位信徒的妻子懷了孕，卻用伎倆使自己圣潔的名聲大為提高。一位猶太人歸信天主教的故事頗有意味：一位猶太商人到羅馬暗中察訪教皇、紅衣主教、大主教、其他主教和所有神職人員的所作所為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那里“不知人間有羞恥二字”，發(fā)現(xiàn)那幫人愛財(cái)如命，“他們售賣教會(huì)神職，美其名曰委派；把佳肴珍饈叫做齋飯，弄虛作假；把天主當(dāng)成傻瓜”；“那里簡(jiǎn)直叫人莫明其妙！我不妨告訴你，如果我沒有搞錯(cuò)，我在那里根本沒有看到什么圣潔、虔誠(chéng)、慈善、模范的生活，或者稱得上教士的人。我在各處看到的仿佛只有淫亂、貪婪、饕餮、欺詐、妒忌、傲慢，甚至還有更丑惡的現(xiàn)象（如果世上還有更丑惡的現(xiàn)象的話），以致我覺得那里不是一個(gè)神圣的溫床，而是罪惡的策源地。照說你們的大大小小的帶路人原應(yīng)是天主教的基礎(chǔ)和支柱，可是依我看，他們殫精竭慮，把聰明才智都用于搞垮天主教，想把它從世界上抹掉。不過據(jù)我所知，他們想做的事并未實(shí)現(xiàn)，你們的宗教不斷發(fā)揚(yáng)光大，更增光輝，使我不得不作出一個(gè)結(jié)論，那就是你們的宗教有圣靈作基礎(chǔ)和支柱，因而比別的宗教神圣正宗。以前我頑固不化，聽不進(jìn)你的勸導(dǎo)，不愿意信奉基督?，F(xiàn)在我公開宣布，世上任什么都阻擋不住我成為基督徒。我們現(xiàn)在就去教堂吧，我要按照你們宗教的規(guī)矩接受洗禮。”于是，這位猶太商人成功地領(lǐng)了洗，成為基督徒！通過這些故事，《十日談》說明了看起來神圣的事物，其實(shí)可能極其普通，甚至連普通都不如。它打破了天主教的神圣面紗，也摧毀著它的權(quán)威和信仰。

　　不僅質(zhì)疑天主教的權(quán)威，《十日談》也摧毀著當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)觀念。第四天第一個(gè)故事，講了一個(gè)郡主沖破封建門第觀念，與仆人相戀。事情敗露后，父親暴跳如雷。郡主說：世人都是圓顱方趾，是平等的，造物主創(chuàng)造他們的時(shí)候給了他們同樣的品德、才智和力量，只有德性才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。父親竟殘忍地挖出仆人的心放在金杯中給她。她卻說“這是一顆高尚的心，只有金子的容器才配得上埋葬它”，隨后在上面澆了毒汁，飲后自盡。

　　只有德性才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)。德性，是人性優(yōu)美的見證，它無關(guān)乎神，更無關(guān)乎社會(huì)地位。因此，薄伽丘既指出了兩性關(guān)系的不可抗拒性，又指出了縱欲者最終都沒有好的下場(chǎng)，潔身自愛者則應(yīng)受到贊美。