李訓(xùn)貴 發(fā)布時(shí)間： 2009-01-23 04:40 來源：光明日報(bào)
大學(xué),一向被視為傳播文化、傳承文明的精神家園,而大學(xué)本身的文化建設(shè)則關(guān)乎這一家園的品格與內(nèi)涵。
大學(xué)為什么需要加強(qiáng)文化建設(shè)?首先,現(xiàn)代管理學(xué)告訴我們,組織之間的競爭不僅僅是硬實(shí)力的競爭,更是軟實(shí)力的競爭,而組織的軟實(shí)力主要源自于組織的文化。大學(xué)的文化建設(shè),實(shí)質(zhì)上就是通過建立所有師生的共同文化
語言,塑造一所高校共同的精神文化基礎(chǔ),突破其內(nèi)部不同學(xué)科院系之間的專業(yè)屏障,使大學(xué)擁有自己的靈魂和特色。只有這樣,它才能夠提升自身的實(shí)力和競爭力。
其次,中國上世紀(jì)50年代之后的大學(xué)教育,主要是依照前蘇聯(lián)的模式建立起來的,此種模式重專業(yè)人才培養(yǎng)而輕素質(zhì)培育,具有急功近利的特征。有鑒于此,教育部于上世紀(jì)90年代中期即提出了“文化素質(zhì)教育”課程的建設(shè)問題。1999年6月,黨中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的綱領(lǐng)性文件,自此以后,大學(xué)生的素質(zhì)教育問題日益受到重視,其中人文素質(zhì)教育則是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容。而一所不重視文化建設(shè)、缺乏文化底蘊(yùn)的高校是難以承擔(dān)起培養(yǎng)具有完善人格的人之重任的。
再次,作為人類知識和價(jià)值的持守者與傳承者,大學(xué)不但要向?qū)W生進(jìn)行知識傳授與技能,而且肩負(fù)有讓他們掌握人類文明精華從而使其成為“有教養(yǎng)的人”的職責(zé)。而我們今天所處身于其中的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境,則對大學(xué)的功能提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):大學(xué),究竟該是滿足市場需要的“服務(wù)站”,還是靜觀市場風(fēng)云變幻的精神的守望臺?大學(xué)應(yīng)服務(wù)于社會,服務(wù)于市場,是其不容置疑的職能。但服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)僅是其中的一個(gè)方面,大學(xué)要通過它的文化傳承功能來引領(lǐng)整個(gè)社會的發(fā)展趨向,而不應(yīng)完全被市場經(jīng)濟(jì)牽著鼻子走。在一般的理解中,通過文化傳承來奠定高校與社會的文化基礎(chǔ),乃是高校的基本功能與責(zé)任;對中國的高校來說,文化建設(shè)不過是對上述功能與責(zé)任的自覺與承擔(dān)。
中國大學(xué)的文化建設(shè)應(yīng)該如何開展?“文化”一詞十分寬泛,相應(yīng)地,“文化建設(shè)”的范圍也相當(dāng)?shù)貙拸V;結(jié)合國外探索通識教育的經(jīng)驗(yàn)及中國傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn),本文認(rèn)為,中國高校的文化建設(shè)當(dāng)從“國學(xué)教育”入手。
“人文”具有歷史延續(xù)性,提升大學(xué)生的人文素質(zhì)與鞏固他們的文化認(rèn)同,不能不首先訴諸自身民族的文化傳統(tǒng)。中國大學(xué)的文化建設(shè)當(dāng)以鞏固大學(xué)生的中國文化認(rèn)同為目的,以中國歷史的人文經(jīng)典為內(nèi)容。通過重返中國歷史的人文經(jīng)典來鞏固大學(xué)生的文化認(rèn)同,需要開展國學(xué)教育并以之為起點(diǎn)。
中國傳統(tǒng)文化與“國學(xué)”在內(nèi)涵上是相通的,它不僅包括以孔子為代表的儒家,也包括以老莊為代表的道家,還包括中國的佛學(xué)和中國的道教。國學(xué)是在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸形成的我們中國人的傳統(tǒng)智慧,,它規(guī)定著中國人之為中國人的特質(zhì)。自中國進(jìn)入現(xiàn)代世界以來,這一傳統(tǒng)智慧雖備受沖擊,但并沒有因此退出歷史舞臺。事實(shí)上,它以比較隱蔽的方式(如民族文化心理)依然存在于我們的現(xiàn)實(shí)中,通過我們的思維與言行表現(xiàn)出來。借助于國學(xué)教育,我們可以將那存活于我們思維深處的“傳統(tǒng)智慧”由隱而顯,使大學(xué)生們對它由無意識而上升為自覺,所謂鞏固文化認(rèn)同實(shí)即得益于此種類型的教育。
有別于西方二元對立式的思維方式,中國傳統(tǒng)智慧倡導(dǎo)“和而不同”,此種思維方式對解決當(dāng)今世界諸如人與自然的關(guān)系、國際爭端及現(xiàn)代性等問題,都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。著名政治哲學(xué)史家施特勞斯從其西方問題意識出發(fā),曾有感而發(fā)地說:“僅當(dāng)我們變得能夠向東方特別是中國學(xué)習(xí),我們才能希望超越技術(shù)性世界社會。”(《海德格爾式生存主義宣言》)另外,悌中國傳統(tǒng)智慧中的“天人合一”的世界觀、“天地境界”的人生追求、以孝悌為本的道德哲學(xué),對塑造當(dāng)今中國大學(xué)生的世界觀與人生觀都有重要意義。以“國學(xué)教育”為切入點(diǎn)的大學(xué)文化建設(shè),在當(dāng)今中國是恰切且必需的,其一,它可培植中國大學(xué)的文化根基,建設(shè)有中國特色的大學(xué);其二,它為國學(xué)的普及與社會化提供了通道與平臺,有利于通過重振國學(xué)來構(gòu)建中華民族共有的精神家園。
繼承中國人的傳統(tǒng)智慧與引進(jìn)西學(xué)、加速國家的現(xiàn)代化是否會發(fā)生沖突?中國現(xiàn)代大學(xué)建制是從西方移植過來的,其誕生以與傳統(tǒng)文化相斷裂為標(biāo)志,中國現(xiàn)代大學(xué)誕生之后,不是以傳承自身民族文化為使命,而是以現(xiàn)代化的名義拉大了與傳統(tǒng)文化的距離,中國大學(xué)因缺乏自身民族文化的滋養(yǎng)而處于無根狀態(tài)。伴隨中國綜合國力的提升及文化自信的回歸,人們認(rèn)識到,中學(xué)與西學(xué)并非是根本對立的關(guān)系,國學(xué)教育旨在把握中國傳統(tǒng)文化精神、傳承傳統(tǒng)智慧,同西學(xué)及科技的學(xué)習(xí)沒有根本矛盾。源自西方的大學(xué)建制自有其植根于西方文明的“大學(xué)之道”,該“大學(xué)之道”也自有其普世性的一面,這是辦有中國特色的大學(xué)所應(yīng)汲取的。但要辦有中國特色的大學(xué),尚需將中國的大學(xué)置于中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,這是高校文化建設(shè)的題中之義。 (作者系廣東城市職業(yè)學(xué)院院長)
