公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡尋找長(zhǎng)生不老之藥。那么，徐福東渡是否到了曰本？有人認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了曰本，甚至有人提出，徐福到曰本后建立了曰本王朝，徐福就是神武天皇。但是，也有很多學(xué)者對(duì)徐福到過曰本一說提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為，徐福的船隊(duì)無法戰(zhàn)勝海洋上的狂風(fēng)惡浪。近來，隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)造船技術(shù)和航線的不斷深入研究以及對(duì)徐福登陸地點(diǎn)的考證，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)相繼被揭開。
謎團(tuán)一：徐福東渡是否到達(dá)曰本？
徐福，也叫徐市，為秦國(guó)時(shí)一方士，公元前210年徐福奉秦始皇之命往渤海三神山尋找長(zhǎng)生不老藥，此后便無音信。徐福到底去了哪里？
關(guān)于徐福東渡的目的地問題，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為徐福率領(lǐng)的船隊(duì)到了曰本，但也有人以為到了舟山島與臺(tái)灣，或很可能是朝鮮。
北京大學(xué)歷史系副教授劉華祝認(rèn)為，徐福到了朝鮮之說，沒有信史為根據(jù)，恐難以成立。
徐福等人的初始目的是為了尋覓蓬萊、方丈、瀛洲三神山，與山上求神仙與不死之藥，值得注意的是，古今渤海的海域概念是大為不同的。古人所說的渤海就是我國(guó)東面的大海，它包括了今天的渤海、黃海，乃至東海。
我國(guó)東面的大海中，有今臺(tái)灣島、菲律賓的呂宋島、曰本群島等，徐福究竟去的是哪個(gè)島，司馬遷也不清楚。
現(xiàn)在，許多曰本學(xué)者認(rèn)為，最早提出徐福到曰本定居的，是五代后周的義楚和尚。
劉華祝認(rèn)為，其實(shí)《三國(guó)志·吳書·吳主傳》中就有徐福去向的記載，文章說，230年，吳派大將衛(wèi)溫和諸葛直去夷洲及亶洲。結(jié)果只到了夷洲(今臺(tái)灣)，亶洲太遠(yuǎn)，沒能到達(dá)。并且說亶洲在海中，傳言說徐福帶領(lǐng)的男女?dāng)?shù)千人入海到此洲不還。從陳壽的敘述可以斷定，亶洲不會(huì)是臺(tái)灣，因?yàn)樾l(wèi)溫和諸葛直到了臺(tái)灣；也不會(huì)是呂宋島，因?yàn)殛悏壅f亶洲有人口“數(shù)萬家”，而呂宋島至元世組時(shí)仍“民不及二百戶”；更不可能是舟山島，因?yàn)橹凵綅u離陸地較近，容易到達(dá)。那么，這里的亶洲到底是哪里呢？法國(guó)人希格勒的著作《中國(guó)史乘中未詳諸國(guó)考證》中指出亶洲即是曰本島。
其實(shí)，在曰本的史籍文獻(xiàn)中，關(guān)于徐福東渡曰本的記載舉不勝舉。曰本學(xué)者奧野利雄先生考證徐福東渡后主要活動(dòng)地域在曰本九州、熊野一帶。據(jù)《富士古文書》研究家鈴木貞一先生的研究看，徐福是70歲去世的。
據(jù)臺(tái)灣學(xué)者彭雙松先生統(tǒng)計(jì)，曰本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有50余處，登陸點(diǎn)20余處，傳說故事30余個(gè)。這些遺跡與傳說雖不全是真實(shí)的，但也與史實(shí)有所關(guān)聯(lián)。
徐福率數(shù)千人到達(dá)曰本，把中國(guó)先進(jìn)的耕種方式、百工技術(shù)與習(xí)俗文化等帶到了那里，使曰本很快由新石器時(shí)代躍入銅鐵器時(shí)代，或曰由漁獵經(jīng)濟(jì)的繩紋時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的彌生時(shí)代，水稻、蠶桑、藥物等種植得到了推廣，促進(jìn)了曰本經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展。在曰本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神便是明證。
由以上論述可以斷定，徐福東渡確實(shí)到了日本列島。
《史記·孟荀列傳》記載：鄒衍“以為儒者所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州：禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。”鄒衍的大九州學(xué)說引導(dǎo)和鼓舞沿海的航海家、探險(xiǎn)家積極地開發(fā)海外。徐福就是在鄒衍大九州學(xué)說的指導(dǎo)下，進(jìn)行海外開發(fā)的。
始皇統(tǒng)一天下以后，只有十二年的時(shí)間，他不畏長(zhǎng)途跋涉，四次至東方沿海巡視，北至碣石，南至?xí)蔚浆樼?、之罘、黃腄。第一次于始皇二十八年(公元前219年)，登泰山封禪以后，沿渤海到了黃腄、之罘、成山，在山東半島轉(zhuǎn)了一圈，南下到了瑯琊。他在此住了三個(gè)月，派徐福入海采藥。他在瑯琊刻石中說：“普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。曰月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。”又說：“西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。”秦始皇所向望的是：凡是曰月所照的地方。都是他的疆土；凡是人的足跡所到達(dá)的，都是他的臣民。
始皇這樣多次到沿海一帶巡視，說明他對(duì)東方大海的極大關(guān)心。有的學(xué)者說：“始皇東巡的根本目的在于實(shí)現(xiàn)東至扶木的理想，而徐福探海東渡正是實(shí)現(xiàn)始皇理想宏愿的具體行動(dòng)。”
徐福船隊(duì)的規(guī)模
徐福東渡前后一共有兩次，第一次規(guī)模較小沒有成功。第二次的規(guī)模則相當(dāng)大，有“千童百工”之說?！妒酚?淮南衡山列傳》中記載：“遣振（童）男女三千人，資之五谷種種百工而行。”
據(jù)宋代《太平廣記》記載和史學(xué)家推算，徐福東渡是大規(guī)模的有計(jì)劃的得到國(guó)家全力支持和幫助的行動(dòng)，除3000童男童女，還有百工巧匠、技師、駕駛船只的員工、指揮人員、護(hù)衛(wèi)武士等，多達(dá)五六千人，樓船六七十只。
這種規(guī)模比起發(fā)現(xiàn)美洲大陸的哥倫布船隊(duì)（三艘船九十余人）要大的多。
