周亞鳴一九五七年生于江蘇鎮(zhèn)江一個知書識理的家庭。鎮(zhèn)江古稱京口，是人文薈萃的江南勝地。
人類文化是慰藉人生的，中國文人畫是以繪畫為藝術(shù)形式陶鑄人文人生的最高品格、文化形態(tài)，正與最徹底、最純粹的人文要求相契合。年方弱冠的周亞鳴，已經(jīng)在懵懵懂懂之間選擇一條可能通達文人畫境界的文化人生之途。
周亞鳴在新的認(rèn)識基礎(chǔ)上對中國古代藝術(shù)的觀摹、體會、思索、學(xué)習(xí)是多方面的，除繪畫之外，他始終沒有忽略書法修養(yǎng)。書畫同源書畫同體的認(rèn)識，自宋元以后成為文人畫群體中的重要一員，書法方面的功力是一個重要的基礎(chǔ)。長期習(xí)畫不輟的修養(yǎng)，使他的繪畫筆墨蒼潤俏麗，其畫風(fēng)的清新明快和書卷氣質(zhì)與此也有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。通過新文人畫一系列學(xué)術(shù)活動，周亞鳴于此端有了更加明確自覺的認(rèn)識。
學(xué)問二字對于文人畫家而言是非常重要的文化修養(yǎng)，由于歷史和教育的原因，今天已經(jīng)很難用這兩個字要求畫家，但并不意味著倡導(dǎo)中國文人畫時可以忽略學(xué)問二字。蘇、米、趙、董估且不認(rèn)：即以近現(xiàn)代而言，黃賓虹、陳師曾乃至潘天壽、傅抱石都是重視學(xué)問修養(yǎng)的大家?！拔恼虑Ч攀拢檬Т缧闹?，周亞鳴在理論方面的素養(yǎng)以及對學(xué)問的重視，實乃后勁依托，必伴隨他在書畫藝術(shù)語言上的錘煉發(fā)生越來越大的影響。
周亞鳴骨相清高，才情相遇，天生有孤芳自賞的品性，他有非常豐富的內(nèi)心世界和極為細(xì)微的感覺神輕，內(nèi)秀、巧麗、敏感，還有一點諧謔，一點固執(zhí)。他最喜歡的是宋詞，李后主之凄惋工麗，秦少游之才情妍美，李清照之嬌麗奇俊，姜白石之雋雅清高，都是周亞鳴心儀神馳的境界，觀其畫中題句，多是詞令散曲，若“離情不奈子規(guī)啼，更那堪，困人天氣”，若“漫天飛雪落無緒，又聞風(fēng)鈴遠(yuǎn)”皆得宋人真意，其心底既敏感，其手下亦有態(tài)，觀其書法，總是把一筆捺腳寫得窈窈窕窕，仿佛春風(fēng)乍暖，二八少女按捺不住要粉黛羅裙逛廟游山，委曲不得，也道學(xué)不得，自有天真可愛處，觀者相視一笑，曰三十年后看亞鳴裝扮。
周亞鳴其書其畫，清秀俏麗而不細(xì)巧、不小氣，花朵綠葉、題識行款，時時寫畫得大大嗟嗟。有容乃大，是一個文人畫家重要的品格修養(yǎng)。通過在新文人畫家群體中近十年的交往。他體會到孤芳自賞易，而孤芳共賞難，以其難，所以可貴。理愈明，生機愈強，氣象愈大。并于了法無法、寫死寫生、以文養(yǎng)心這些問題有了新的認(rèn)識和體會。
周亞鳴正是在這樣的思索中究竟畫理、陶煉筆墨?？羁疃?，最能表現(xiàn)出周亞鳴作畫的狀態(tài)以及對于畫品的要求，惟此方能坦蕩宗正、儒雅衡和，歸結(jié)起來是白石老人所謂“以文養(yǎng)貴”四個字。這是很高的品格。陳綬祥老師常語弟子曰：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)，方為真富貴。修文寫畫，以至通達，大小泰然處之，始可以語‘文以養(yǎng)貴’ ”。
(作者：李永林 有刪節(jié))
