翻譯界直譯(literal translation)與意譯(liberal translation)之爭,可謂由來已久。而歸化(domesticating translation)與異化(foreignizing translation)之爭,則是直譯與意譯之爭的延伸。隨著文化日益成為翻譯的重心,歸化異化孰優(yōu)孰劣的爭論聲也越來越大。
1997年英國出版的《翻譯研究詞典》(Dictionary of Translation Studies)認(rèn)為歸化和異化的說法直接來源于德國早期思想家斯萊爾馬赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科學(xué)院所作的題為《論翻譯的方法》(On Different Methods of Translation)的演講. 斯萊爾馬赫說: “翻譯只有兩種方法，不是譯者不打擾讀者，盡可能讓讀者靠攏作者，就是譯者盡量不打擾作者，讓作者靠攏讀者。”
美籍意大利翻譯理論家文努蒂便是在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)文化、政治、意識(shí)形態(tài)、歷史等因素，于 1995年在《譯者的隱身》(The Translator’s Invisibility)一書中將歸化和異化作為翻譯術(shù)語提出。
泱泱中華是文化大國。數(shù)千年豐厚的文化底蘊(yùn)造就的中華文明有著獨(dú)特的魅力，從古至今不僅使炎黃子孫為之驕傲，也無時(shí)無刻不吸引著世界的目光。在中國古典作品的對(duì)外翻譯中,處理好異化歸化之間的矛盾有著特殊的意義。
歸 化
根據(jù)文努蒂的理論，《翻譯研究詞典》將歸化定義為：
在翻譯中采用透明、流暢（transparent, fluent style）的風(fēng)格，最大限度淡化原文陌生感（strangeness）的翻譯策略。
奈達(dá)是歸化論的代表人物。他提出的“最貼近的自然對(duì)等”理論把譯文讀者置于首位。他認(rèn)為譯文讀者從譯文中所獲得的感受應(yīng)該盡可能接近于原文讀者從原文中獲得的感受。因此，譯者有責(zé)任幫譯文讀者將一些有可能難于理解的信息“改頭換面”，從而使譯文的閱讀與理解輕松自如。
奈達(dá)將翻譯中的文化因素分為五類，一：生態(tài)文化；二：語言文化；三：宗教文化；四：物質(zhì)文化；五：社會(huì)文化。下面我們從中國古典名著《紅樓夢》的英譯中選取一些宗教文化、物質(zhì)文化以及社會(huì)文化的例子作一分析。
1)宗教文化
謀事在人，成事在天。 （曹雪芹）
Man proposes, Heaven disposes, (Yang Xianyi)
Man proposes, God disposes, (Hawkes)
“天”在中國古代哲學(xué)中占據(jù)著至高無上的地位。而“天”與“人”的關(guān)系則是異常敏感的?；实圩苑Q“天子”，要穩(wěn)固統(tǒng)治必須“順天應(yīng)民”；揭竿而起的造反者號(hào)稱要“替天行道”。“天”似乎是一切規(guī)律、法則的總稱。
僅僅把它理解成佛教的影響似乎有些太過籠統(tǒng)。對(duì)于這樣一個(gè)虛無飄渺不可捉摸的概念，外國讀者如何才能理解并接受呢？好在西方也有類似的哲學(xué)思想，因此楊憲益和霍克斯分別使用“上天”和“上帝”這兩個(gè)概念替換了“天”。原則上說，楊譯是異化，霍譯屬于歸化。
2)物質(zhì)文化
一部《紅樓夢》就如同一部中國古代文化的百科全書，其間物質(zhì)文化之豐富令人嘆為觀止。無疑，中國文化中獨(dú)特的物質(zhì)文化給古籍英譯帶來很大的障礙。《紅樓夢》中服飾、醫(yī)藥、禮儀、建筑、文學(xué)、飲食、民俗等等無一不包，翻譯時(shí)一旦處理不好就會(huì)蘊(yùn)意盡失。
曹氏在描寫賈家無盡風(fēng)光之后的敗落時(shí)寫道：
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。（曹雪芹）
“陋室” “空堂”哪個(gè)文化中都有，不足以構(gòu)成理解障礙，難就難在什么叫“當(dāng)年笏滿床”，這個(gè)“笏”有什么特殊的寓意呢？
中國古代禮儀規(guī)定，官員百姓不得直視君王，因此官員上朝面君時(shí)往往帶上一塊用竹、玉或象牙做成的細(xì)長的板子，可以在上面記事。
楊憲益翻譯如下：
Mean huts and empty halls,
Where emblems of nobility once hung. (Yang)
在楊的筆下，笏不是笏，而是顯示高官厚祿的“徽章”。讀者便不必去無謂地猜測自己文化中沒有的物質(zhì)，而抓住這一特定的物質(zhì)所揭示的寓意，這不是事半功倍嗎？
霍克斯對(duì)本句的處理同樣也可圈可點(diǎn)：
Mean hovels and abandoned halls,
Where courtiers once paid daily calls. (Hawkes)
為了顯示賈家的位高權(quán)重，霍克斯既沒有把“笏板”直譯，也沒有象楊一樣轉(zhuǎn)成“族徽”，而是從其他官員日日拜訪賈家來間接告訴讀者，賈家非同一般。真是神來之筆。
3)社會(huì)文化
《紅樓夢》中的民俗文化異常豐富，尤其是小人物口中的俗語更是別有一番風(fēng)味。
俗語說得好：“殺人不過頭點(diǎn)地。”
Remember the proverb “A murder can only lose his head.”(Yang)
“You know what the proverb says:
He who checks a moment’s rage.
Shall calm and carefree end his days. ”(Hawkes)
楊憲益在處理本句時(shí)使用了直譯法,和霍克斯使用歸化譯法相比,雖然也可以將漢語中的慷慨表現(xiàn)出來,但明顯不如后者生動(dòng)形象。歸化翻譯的正確恰當(dāng)應(yīng)用使本句讓譯文讀者更加易于接受了。
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