如何練習(xí)書(shū)法？這是一個(gè)方法論問(wèn)題，顏二試著回答，若不盡周祥，請(qǐng)師友斧正。

現(xiàn)代書(shū)法家潘伯鷹先生在《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》中說(shuō)：“除非我們不學(xué)習(xí)中國(guó)字，若要學(xué)，便須從筆法入手?！边@里所說(shuō)的筆法，應(yīng)當(dāng)指的是書(shū)寫(xiě)的基本技法，包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)和結(jié)字的方法。詳情可翻閱潘先生的書(shū)籍。

潘伯鷹是當(dāng)代著名書(shū)法家和理論家，他認(rèn)為練習(xí)書(shū)法先練習(xí)筆法。

那么古人是如何學(xué)習(xí)書(shū)法的呢？

唐朝大書(shū)法家韓方明《授筆要說(shuō)》：

“昔歲學(xué)書(shū)，專(zhuān)求筆法?！?/p>

大名鼎鼎的黃庭堅(jiān)黃山谷，在《山谷論書(shū)》里說(shuō)：

“古人能工書(shū)，無(wú)他異，但能用筆耳”；“凡學(xué)書(shū)，欲先學(xué)用筆?！?/p>

可見(jiàn)潘伯鷹先生總結(jié)是非常有道理的，是從古到今的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。

趙孟頫臨《蘭亭序》

有些師友說(shuō)，練習(xí)書(shū)法不是從臨帖入手嗎？這個(gè)也對(duì)。

但是為什么臨帖呢？

臨帖的目的是什么呢？

答案是臨帖須要學(xué)習(xí)前人的筆法，是書(shū)法進(jìn)步的唯一途徑。

既然這樣，那么為什么不一開(kāi)始就臨帖呢？

晚晴書(shū)法家徐謙在《筆法探微》中說(shuō)：“作書(shū)不求筆法，而事臨摹，則無(wú)書(shū)。”

對(duì)的，這是告訴我們，在臨帖之前，得先有個(gè)基本筆法的概念，掌握一些共性規(guī)律，然后臨寫(xiě)某家法帖，掌握某家獨(dú)到的筆法，甚至風(fēng)格韻味等等。這對(duì)快速準(zhǔn)確掌握某家法帖可以起到事半功倍的作用，如果說(shuō)臨帖是砍柴，那么練習(xí)基本筆法就是磨刀。

可見(jiàn)筆法跟臨帖是不能劃等號(hào)的。

另外徐謙提出了一些觀點(diǎn)，對(duì)于我們今天依然警示作用，他說(shuō)：

“我國(guó)近三百年無(wú)領(lǐng)袖群雄之大書(shū)家，乃由不講筆法之故?！庇终f(shuō)：“今人或有思創(chuàng)作者，又患不知筆法，信手涂鴉，徒成惡道?！?/p>

是不是很熟悉呢？直指當(dāng)今“江湖書(shū)法”、“丑書(shū)”、“亂書(shū)”、“射書(shū)”！這是題外話(huà)，但也從一個(gè)側(cè)面表明，學(xué)習(xí)書(shū)法不學(xué)筆法，必將墮入惡道，徒成笑柄。

那么，如何練習(xí)書(shū)法？這個(gè)脈絡(luò)就很清楚了：執(zhí)筆——運(yùn)筆——點(diǎn)畫(huà)——臨帖。為了讓初學(xué)者更好的理解，下面就一一展開(kāi)講一下。

執(zhí)筆

古人論述執(zhí)筆的方法林林總總，紛繁復(fù)雜，有單鉤法、雙鉤法；有執(zhí)管法、扌族管法、撮管法、搦管法和握管法等等，有些古用語(yǔ)我們甚至看不明白。

顏二就直截了當(dāng)，介紹一種自認(rèn)為最實(shí)用的方法：五執(zhí)筆雙鉤執(zhí)管法。

方法：五個(gè)手指分成兩組，依次包住筆桿。拇指、食指拿住筆桿，中指無(wú)名指依次抵住筆桿，小指抵住無(wú)名指。掌心是空的，手指是實(shí)的，握筆要有力。如圖

原則：掌虛指實(shí)，運(yùn)筆自由、圓暢。靈活運(yùn)用就是執(zhí)筆的原則。

張旭：“妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣?！?/p>

運(yùn)筆

知道正確的執(zhí)筆方法后，就要學(xué)習(xí)運(yùn)筆了，運(yùn)筆的原則是靈活自如，可以自由發(fā)揮、控制毛筆，寫(xiě)出高質(zhì)量的線條。

要實(shí)現(xiàn)這一目的，就要懂得用腕。人手臂最靈活的部位就手關(guān)節(jié)，對(duì)于寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，手腕是最靈活的部位，因此在寫(xiě)字時(shí)多運(yùn)用手腕，有利于寫(xiě)出線條的出各種形態(tài)，看起來(lái)生動(dòng)多姿。這是區(qū)分書(shū)法高下的主要因素。

宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》：

“大抵要執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)?！?/p>

后世奉為金科玉律。沈伊默先生也說(shuō)：

“執(zhí)筆是手指的職司，運(yùn)筆是手腕的職司?！?/p>

具體動(dòng)作有上下、左右、旋轉(zhuǎn)三個(gè)。

原則是書(shū)寫(xiě)時(shí)線條盡可能保持中鋒運(yùn)動(dòng)。如圖

上下左右是寫(xiě)直線條時(shí)的基本動(dòng)作，橫豎撇捺點(diǎn)都要用到；旋轉(zhuǎn)是寫(xiě)弧線條時(shí)的動(dòng)作，絞轉(zhuǎn)筆法的常用方法，有時(shí)點(diǎn)也用到。這里面有很多方法和技巧，需要師傳或者在實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)和感悟，也是有一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，不能一蹴而就。

點(diǎn)畫(huà)基礎(chǔ)

永字八法的應(yīng)用。如圖：

永字八法

永字八法基本上涵蓋了橫豎撇捺點(diǎn)鉤的寫(xiě)法，可以說(shuō)囊括了“字”的所有“零部件”，是一個(gè)范本。據(jù)說(shuō)是智永禪師所創(chuàng)，唐朝張旭發(fā)揚(yáng)光大，張旭是當(dāng)時(shí)赫赫有名的書(shū)法家，他在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安開(kāi)書(shū)法“培訓(xùn)班”，開(kāi)館授徒，一時(shí)學(xué)者眾多，嘩然于市，引起過(guò)轟動(dòng)。學(xué)生剛?cè)腴T(mén)時(shí)張旭就讓學(xué)生先學(xué)習(xí)這個(gè)永字八法，學(xué)完之后對(duì)有悟性的“可造之材”才授以更核心的筆法，比如顏真卿等。更核心的筆法普通者是學(xué)不到的。

顏真卿《述張長(zhǎng)史十二意》里說(shuō)：“…眾有師張公（張旭）求筆法，或有得者，皆曰神妙?！笨梢?jiàn)這不是簡(jiǎn)單的八個(gè)筆畫(huà)，里面有很多妙處，需要好好學(xué)習(xí)，花時(shí)間去“悟”。

顏真卿的意思是很明顯的，或有得者，不是所有人都能領(lǐng)悟?qū)W會(huì)的，但是學(xué)會(huì)了的都說(shuō)很神妙。

這個(gè)是基礎(chǔ)的點(diǎn)畫(huà)規(guī)則，很多筆法如提按、使轉(zhuǎn)等都是由此衍生出來(lái)，細(xì)心加以體會(huì)，應(yīng)該可以領(lǐng)悟神妙之說(shuō)。

永字八法是學(xué)習(xí)書(shū)法繞不過(guò)去的門(mén)檻，具體的寫(xiě)法就不一一展開(kāi)了，很多文章也寫(xiě)的很詳盡。有心的同學(xué)可以按圖慢慢臨習(xí)。

臨帖

臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的重頭戲，是天天都要做的事情。書(shū)法所有的精氣神首先來(lái)源于古人法帖，我們的文化和人文情懷的傳承也是來(lái)源于此。

臨帖有幾個(gè)步驟，臨帖首先要讀帖，然后對(duì)著字帖臨，叫對(duì)臨，熟悉以后背臨，最后意臨，然后進(jìn)行作品創(chuàng)作。這些步驟可以互相交叉，也可以單獨(dú)一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行學(xué)習(xí)，具體看個(gè)人的學(xué)習(xí)情況，哪個(gè)環(huán)節(jié)薄弱就攻哪個(gè)環(huán)節(jié)。

臨帖原則：像。臨得像是第一位，須規(guī)規(guī)矩矩按字帖臨寫(xiě)，千萬(wàn)不能有太多自己的想法。妄加筆畫(huà)，亂涂胡寫(xiě)，這是臨帖的一個(gè)惡習(xí)。

第一步驟：摹

從前的人，臨帖是從描紅開(kāi)始的，我們經(jīng)常說(shuō)臨摹臨摹，其實(shí)是先摹后臨。

其中摹就是用薄紙蒙在字帖上，用細(xì)線筆雙鉤描出輪廓，然后用朱筆摹寫(xiě)。

這樣的好處是先掌握點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)和位置，每一個(gè)帖每一個(gè)書(shū)法家的風(fēng)格都不一樣，其點(diǎn)畫(huà)形態(tài)也不一樣，字的結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)的位置也不一樣。

描紅就是要先對(duì)字帖有一個(gè)整體的把握，為下一步對(duì)臨背臨作基礎(chǔ)。

我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多人臨帖把這一個(gè)步驟忽略了，認(rèn)為簡(jiǎn)單且麻煩，認(rèn)為很低級(jí)。所以很多人臨帖臨了很久都沒(méi)有辦法把字的結(jié)構(gòu)位置臨準(zhǔn)確?？此茷榱耸∈?，其實(shí)是浪費(fèi)了時(shí)間。

第二步驟：對(duì)臨。

對(duì)著字帖一個(gè)字一個(gè)字的臨，這時(shí)要特別注意筆畫(huà)的起筆行筆收筆，和筆畫(huà)的位置結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)讀帖。對(duì)于字帖的行筆軌跡了然于胸，筆畫(huà)大小粗細(xì)，行筆的輕重緩急等，依樣畫(huà)葫蘆，臨寫(xiě)出來(lái)，然后再對(duì)照字帖，找出不到位、不像的地方，然后再臨寫(xiě)。如此反復(fù)再反復(fù)，一定要用心、細(xì)致，不要怕麻煩。

第三步驟：背臨。

對(duì)臨一段時(shí)間后，覺(jué)得差不多了，就要拿開(kāi)字帖放一邊，像背書(shū)一樣背著臨，這個(gè)步驟是檢驗(yàn)?zāi)阒皩?duì)臨的效果的，要求也要?jiǎng)?wù)求準(zhǔn)確，臨得跟原帖像，特別注意原字帖的章法和神韻，不僅要“形”像，還要“神”像。

如果效果不好，要回去繼續(xù)對(duì)臨，互相交叉練習(xí)，背臨——對(duì)臨——背臨…。

第四步驟：意臨。

意臨可以加入你自己的想法了，依照原帖的筆法、神韻等等，加入你自己的東西，是要把字寫(xiě)“活”。

臨帖不是目的，寫(xiě)好自己的字才是最終目的。臨帖是方法，是學(xué)習(xí)的渠道。

如果你臨顏真卿的，你寫(xiě)的字完全是顏真卿的，沒(méi)有自己的東西。你臨得再像也沒(méi)有用，完全沒(méi)有自己的風(fēng)格，你的書(shū)法就完蛋了。

現(xiàn)在有些人學(xué)習(xí)楷書(shū)，寫(xiě)著寫(xiě)著，就把字寫(xiě)“死了”，僵直、程序化，每一筆都是一個(gè)寫(xiě)法，沒(méi)有變化，像印刷體一樣。這是一個(gè)壞毛病，不好。

齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死”就是這個(gè)道理。

書(shū)法中所追求的“字如其人”，是我們通過(guò)臨帖學(xué)習(xí)古人前人的東西，為我所用，然后用以表達(dá)我們自己的思想、學(xué)識(shí)，甚至道德品質(zhì)等。書(shū)以表意，這才是學(xué)習(xí)書(shū)法的最高追求。

以上是一家之言，我是學(xué)習(xí)書(shū)法的顏二，歡迎討論交流，謝謝！