偉大的思想引領(lǐng)著人類正確的發(fā)展道路，杰出的思想家是民族與國家前進的引航人?；仡櫲祟惖臍v史，只有正直的知識分子得到保護，而思想亦不被閹割的民族，才能夠充滿戰(zhàn)斗勇氣，生機蓬勃地屹立于世界之林。今天的民族文化就為你介紹世界十大思想家，讓我們一起來瞻仰這些杰出人物，對話偉大的靈魂。
美國出版的《世界名人辭典》和英國1985年出版的《人民年鑒手冊》，從貢獻和影響方面，評選出世界十大思想家，他們依次是亞洲中國的孔子，歐洲希臘的柏拉圖、亞里士多德，意大利的阿奎那，波蘭的哥白尼，英國的培根、牛頓、達爾文，法國的伏爾泰，德國的康德。
世界十大思想家第一位：孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，東周春秋末期魯國人，中國古代著名的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，并開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
孔子學(xué)說對中國兩千多年的封建文化、思想以及對世界文化、思想影響極大?？鬃与m然一生顛沛游離，命運坎坷，但他所創(chuàng)建的儒家思想，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典；他在政治思想上大力宣揚“仁”的學(xué)說，提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”，以實現(xiàn)“博施于民，而能濟眾”為最高境界。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，他所宣揚的“忠孝禮儀”的儒家思想，在漫長的封建王朝中起著主導(dǎo)地位，成為中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代封建統(tǒng)治者推祟為圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表等。
孔子被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），他的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，學(xué)說在世界各國廣泛傳播，更被列為“世界十大文化名人”之首。而隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
世界十大思想家第二位：柏拉圖
柏拉圖（Plato，公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，同時也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，與其老師蘇格拉底，其學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。柏拉圖的理念論，對西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認可，也因為他卓越的人格而備受尊重。
柏拉圖建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系，其哲學(xué)的本體論被稱為“客觀唯心主義”，是西方客觀唯心主義的奠基人，其哲學(xué)思想對世界影響很大。著有《理想國》、《法律篇》、《巴門尼德篇》、《會飲篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂邁歐篇》等。
柏拉圖發(fā)展了畢達哥拉斯關(guān)于宇宙和諧的思想，指出天體運動的軌道是圓形。他把天文學(xué)和幾何學(xué)結(jié)合起來，為后來建立地心說打下了基礎(chǔ)。他還把宇宙和人體進行類比，推演出關(guān)于宇宙性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的見解，也推演出關(guān)于人體生理的見解。柏拉圖的天地大宇宙和人體小宇宙思想一直流行到中世紀末期，對生物學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。他還在自己的著作中，第一次記載了大西洋城的傳說。
柏拉圖還是一個教育家，是第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時看來廣泛的學(xué)科范圍，指出每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義，主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育。
柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過對話的形式記載下來的，其中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言優(yōu)美華麗，論證嚴密細致，內(nèi)容豐富深刻，達到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，在哲學(xué)和文學(xué)上都具有極其重要的意義和價值。
世界十大思想家第三位：亞里士多德
亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。
亞里斯多德總結(jié)了泰利斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的成果，首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開來，開創(chuàng)了邏輯學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科的獨立研究，其學(xué)術(shù)思想對西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)代西方以至世界各地哲學(xué)中有許多詞匯都導(dǎo)源于亞里士多德。
作為一位百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德幾乎對每個學(xué)科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。馬克思稱他是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”。
亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)，但是由于亞里士多德在哲學(xué)上的混亂、龐雜，所以他的影響是多方面的，甚至是矛盾的。在肯定亞里士多德對人類文化的巨大貢獻的同時，也深刻地揭露了他在哲學(xué)上的混亂和動搖。
在哲學(xué)方面，亞里士多德的思想對西方文化根本傾向以至內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的影響。在上古及中古時期，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德文和英文，他以后的希臘學(xué)者研究及推崇他的著作，拜占庭的學(xué)者也是如此。
亞里士多德的思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經(jīng)院派哲學(xué)的支柱。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊，將伊斯蘭的傳統(tǒng)學(xué)說與亞里士多德的理性主義融合成自身的思想體系。最有影響的猶太教思想家邁蒙尼德，用理性主義解釋猶太教義，在調(diào)和科學(xué)、哲學(xué)和宗教方面取得了重大成就。
亞里士多德顯示了希臘科學(xué)的一個轉(zhuǎn)折點。在他以前，科學(xué)家和哲學(xué)家都力求提出一個完整的世界體系，來解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個提出完整世界體系的人。在他以后，許多科學(xué)家放棄提出完整體系的企圖，轉(zhuǎn)入研究具體問題。
現(xiàn)存的亞里士多德著作，主要有《范疇》、《解釋》、《前分析》、《后分析》、《論辯》、《智者的駁辯》，總稱《工具論》，主要涉及邏輯問題；《形而上學(xué)》，主要涉及抽象的一般理論問題。
《物理學(xué)》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》等著作，主要涉及自然哲學(xué)問題；《尼各馬可倫理學(xué)》、《大倫理學(xué)》、《歐德謨倫理學(xué)》，主要涉及倫理問題。此外還有《政治學(xué)》、《詩學(xué)》、《修辭學(xué)》及其他有關(guān)生物、經(jīng)濟等方面的著作。
世界十大思想家第四位：托馬斯·阿奎那
托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas，約1225年—1274年3月7日）是中世紀經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家。
托馬斯·阿奎那是西歐封建社會基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，他本人被基督教會奉為圣人，有“神學(xué)界之王”之稱，死后也被封為天使博士（天使圣師）或全能博士。
托馬斯·阿奎那把理性引進神學(xué)，用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說。同時他也是自然神學(xué)最早的提倡者之一，他創(chuàng)立了托馬斯哲學(xué)學(xué)派，成為天主教長期以來研究哲學(xué)的重要根據(jù)。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評為33位教會圣師之一。
托馬斯主義是經(jīng)院哲學(xué)的最高成果，也是中世紀神學(xué)與哲學(xué)的最大、最全面的體系。代表作為《反異教大全》和《神學(xué)大全》?！渡駥W(xué)大全》被認為是基督教的百科全書。
13世紀歐洲封建社會進入繁榮時期，社會出現(xiàn)一些難以解答的經(jīng)濟問題。阿奎那根據(jù)宗教教義與亞里士多德的有關(guān)學(xué)說，提出處理經(jīng)濟關(guān)系的基本原則應(yīng)當(dāng)是分配的公正與交換的公正。
托馬斯·阿奎那把財富分成兩種，即自然財富和人為財富。認為自然經(jīng)濟是一國幸福的基礎(chǔ)，金銀財富作為人為財富，不應(yīng)成為國家和個人追求的目標。個人擁有的財富只要與其身分相稱，就算實現(xiàn)了分配的公正。
對于以獲取金銀為目的的經(jīng)商行為，托馬斯·阿奎那則認為是可恥的，但同時認為那些為了維持生計、贍濟窮人和辦公共福利的人，做點生意是可以的。
托馬斯·阿奎那對高利貸基本持反對態(tài)度。他認為償還借款只是延期支付，時間屬于上帝，債主無權(quán)取息；根據(jù)羅馬法，貨幣屬于所有權(quán)與使用權(quán)不可分的物品，出借貨幣取息不合法。
阿奎那的經(jīng)濟思想在歐洲統(tǒng)治達兩個世紀，他把亞里士多德哲學(xué)運用于神學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)體系，在倫理學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)和認識論等方面都作出了重要的貢獻。
在宗教哲學(xué)方面，他提出了著名的證明上帝存在的五種論證，對后世有重大影響。其哲學(xué)和神學(xué)體系于1879年被教皇利奧十三世定為天主教官方學(xué)說，后世稱之為托馬斯主義。1323年被追謚為圣徒，1567年被命名為教義師，并被稱為“普世教會博士”。
世界十大思想家第五位：哥白尼
尼古拉·哥白尼（波蘭文：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日），是文藝復(fù)興時期的波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會法博士、神父，是日心說的創(chuàng)始人和近代天文學(xué)的奠基人。
哥白尼的最大成就，是以科學(xué)的日心說否定了在西方統(tǒng)治達1000多年的地心說，這是天文學(xué)上一次偉大革命，引起了人類宇宙觀的重大革新，而且從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學(xué)的理論支柱?！皬拇俗匀豢茖W(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”，“科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進”（恩格斯《自然辯證法》）。
哥白尼經(jīng)過長年的觀察和計算，終于完成了闡述日心說的偉大著作《天體運行論》，但直到他臨近古稀之年才被決定出版，1543年5月24日哥白尼去世的那一天才收到出版商寄來的《天體運行論》。
由于受到時代的局限，在日心說中保留了所謂“完美的”圓形軌道等論點。僅僅考慮哥白尼學(xué)說對技術(shù)的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的成就對伽利略、開普勒和以及牛頓的工作是一個不可缺少的序幕。后者的發(fā)現(xiàn)使日心說建立在更加穩(wěn)固的科學(xué)基礎(chǔ)上。
哥白尼的“日心說”打擊了早從亞里士多德之前就已開始也被天主教會接受的宇宙觀，這是現(xiàn)代科學(xué)淘汰陳舊科學(xué)觀的偉大勝利。因此使天文學(xué)從陳舊科學(xué)觀和宗教錯誤神學(xué)的束縛下解放出來，自然科學(xué)從此獲得了新生，這在近代科學(xué)的發(fā)展上具有劃時代的意義。
恩格斯在《自然辯證法》中對哥白尼的《天體運行論》給予了高度的評價。他說：“自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（膽怯地，而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。”
世界十大思想家第六位：培根
弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代圣阿爾本子爵（1stViscountStAlban），英國文藝復(fù)興時期最重要的散文家、哲學(xué)家。英國唯物主義哲學(xué)家，實驗科學(xué)的創(chuàng)始人，近代歸納法的創(chuàng)始人，也是對科學(xué)研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)。
培根是近代自然科學(xué)的鳴鑼開道者。最早表達了近代科學(xué)觀，闡述了科學(xué)的目的、性質(zhì)，發(fā)展科學(xué)的正確途徑，首次總結(jié)出科學(xué)實驗的經(jīng)驗方法——歸納法，對近代科學(xué)發(fā)展起到指導(dǎo)作用。
培根是除舊立新的思想革新者，對經(jīng)院哲學(xué)的科學(xué)觀和傳統(tǒng)邏輯思維方式的批判為自然科學(xué)的發(fā)展掃清了道路。培根主要著作《偉大的復(fù)興》，包括《論學(xué)術(shù)的進展》和《新工具》兩冊。培根還是一位政論家，著有《政治和倫理論文集》。
培根的最大哲學(xué)貢獻在于，提出了唯物主義經(jīng)驗論的一系列原則，制定了系統(tǒng)的歸納邏輯，被馬克思譽為“英國唯物主義和整個近代實驗科學(xué)的真正始祖”，是“實驗哲學(xué)之父”，“是近代自然科學(xué)直接的或感性的締造者”，也是現(xiàn)代生活精神的偉大先驅(qū)。
培根的主要著作有《新工具》、《論科學(xué)的增進》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。其中，《新工具》一書對于開創(chuàng)的唯物主義經(jīng)驗論哲學(xué)起了巨大的推動作用，對后世哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大影響。
后世評價，在哲學(xué)史上培根的地位似乎微不足道。但是，在西方實踐哲學(xué)的歷史演變中，弗朗西斯·培根和同時代的伽利略卻起著一個重要轉(zhuǎn)折點的作用，他們共同開創(chuàng)了一種反亞里士多德的技術(shù)實踐論傳統(tǒng)，這一轉(zhuǎn)折對此后整個西方的實踐觀念具有重要的影響。
世界十大思想家第七位：牛頓
艾薩克·牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士，英國皇家學(xué)會會長，英國著名的物理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、數(shù)學(xué)家，是一位百科全書式的“全才”，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》。
牛頓在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此后三個世紀里物理世界的科學(xué)觀點，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。
牛頓通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強有力的理論支持，并推動了科學(xué)革命。
在力學(xué)上，牛頓闡明了動量和角動量守恒的原理，提出牛頓運動定律。在光學(xué)上，他發(fā)明了反射望遠鏡，并基于對三棱鏡將白光發(fā)散成可見光譜的觀察，發(fā)展出了顏色理論。他還系統(tǒng)地表述了冷卻定律，并研究了音速。
在數(shù)學(xué)上，牛頓與戈特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發(fā)展出微積分學(xué)的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數(shù)的零點，并為冪級數(shù)的研究做出了貢獻。而在經(jīng)濟學(xué)上，牛頓則提出了金本位制度。
牛頓的傳世之作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1687年）被譽為“自古以來一部最偉大的著作”，這部書是第一次科學(xué)革命的集大成之作，在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。
對于牛頓所取得的學(xué)術(shù)成就，恩格斯說：“由于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)，由于進行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)建了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認識了力的本質(zhì)而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)?！泵绹破兆骷野⑽髂蛟u論說，四個創(chuàng)立，無與倫比，牛頓堪稱“歷史上最偉大的科學(xué)家”。
牛頓本人則一直非常謙虛，他曾以十分平淡的口吻談及自己的成就：“如果說我比笛卡爾看得遠一些，那是因為我站在巨人的肩上。”他為人類所做出的巨大貢獻使他兩次入選英國議會，1703年接受安娜女皇的封爵并出任皇家學(xué)會會長，1772年3月20日去世時，成為第一位獲得國葬殊榮的科學(xué)家。
世界十大思想家第八位：伏爾泰
伏爾泰（法文原名：Voltaire，1694年11月21日—1778年5月30日），本名弗朗索瓦—馬利·阿魯埃，伏爾泰是其筆名，法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、著名學(xué)者、作家。
伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的泰斗，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強調(diào)自由和平等，他的代表作有《哲學(xué)通信》、《形而上學(xué)論》、《路易十四時代》和《老實人》等。
伏爾泰是18世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”，還被當(dāng)時投身于啟蒙運動的人們尊稱為“凡爾納教長”。他在大半生里被公認為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他的思想和學(xué)說教育了好幾代人，為反封建斗爭奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來的資產(chǎn)階級大革命武裝了法國人民的頭腦。
此外，伏爾泰還寫過大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》和《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風(fēng)俗與精神》等。
在哲學(xué)方面，伏爾泰的代表作有《哲學(xué)辭典》、《形而上學(xué)論》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》，這本書尖銳地批判了R。笛卡爾的天賦觀念論，堅持與宗教唯心論斗爭，認為宗教和教會統(tǒng)治是人類理性的主要敵人，被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。
18世紀法國啟蒙運動是人類歷史上一個光輝燦爛的時代。在當(dāng)時眾多的思想家中，伏爾泰是公認的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)多識，才華橫溢，著述宏富，在戲劇、詩歌、小說、政論、歷史和哲學(xué)諸多領(lǐng)域均有卓越貢獻。他一生反對專制主義和封建特權(quán)，追求自由平等和資產(chǎn)階級君主立憲制，并在最終導(dǎo)致法國大革命的輿論變化中發(fā)揮了重要的作用。
伏爾泰的影響不只限于法國，他的思想代表了整個啟蒙運動的思想，啟迪了民眾的心智，影響了整整一代人。伏爾泰是法國啟蒙運動的泰斗和靈魂，被啟蒙思想家們公認為導(dǎo)師。他漫長的一生幾乎跨越了整個啟蒙時代，他崇高的威望、廣泛的社會影響和大無畏的斗爭精神，推動著法國啟蒙運動的發(fā)展并使其影響擴展到整個歐洲。
世界十大思想家第九位：康德
伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義、不可知論者、德國古典美學(xué)的奠定者。他被認為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最后一位主要哲學(xué)家。
康德的一生對知識的探索可以以1770年為標志分為前期和后期兩個階段，前期主要研究自然科學(xué)，后期則主要研究哲學(xué)。前期的主要成果有1755年發(fā)表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星云假說，當(dāng)時并未引起人們注意，直到拉普拉斯的星云說發(fā)表以后，人們才想起康德也是星云說的創(chuàng)立者之一。
在后期從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領(lǐng)域廣闊、有獨創(chuàng)性的偉大著作，給當(dāng)時的哲學(xué)思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》（1781年）、《實踐理性批判》（1788年）和《判斷力批判》（1790年）?！叭笈小睒?gòu)成了康德偉大的哲學(xué)體系，其出版則標志著康德哲學(xué)體系的完成。
后世評價康德說，雖然他的大部分著作都很艱澀，讀起來需要勇氣，但要研究哲學(xué)，伊曼努爾·康德卻是無法回避的一座高峰，他對德意志心靈的影響實在是非常巨大。而康德那種嚴格遵守紀律和確保精確性的生活態(tài)度，在今天的德國人身上也普遍存在，最精密的儀器往往就出自這些認真得近乎呆板的人群之手。
更重要的是，康德為德意志人的哲學(xué)思辨立下了一個榜樣，讓哲學(xué)這門科學(xué)在德意志的大地上盛行，后來的叔本華、黑格爾、費希特、馬克思、尼采……這在許多國家，只要能出現(xiàn)一位，就足以夸耀世間的名字，卻在德意志接二連三地出現(xiàn)。
海涅說：“德國被康德引入了哲學(xué)道路，哲學(xué)變成了一件民族的事業(yè)。一群出色的思想家突然出現(xiàn)在德國國土上，就像用魔法呼喚出來的一樣?！边@或許也可以視為康德對德國哲學(xué)獨特而不可磨滅的貢獻之一。
世界十大思想家第十位：達爾文
查爾斯·羅伯特·達爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日），英國博物學(xué)家、生物學(xué)家、思想家，進化論的奠基人，同時也是機能心理學(xué)的理論先驅(qū)。
達爾文曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集，隨后經(jīng)歷了數(shù)年寫作，于1859年出版《物種起源》，全面提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進化學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
當(dāng)宗教狂熱者攻擊進化論與《圣經(jīng)》的創(chuàng)世說相違背時，達爾文為科學(xué)家和心理學(xué)家寫了另外幾本書。《人類的由來和性選擇（The Descent of Man，1871）》一書報告了人類自較低的生命形式進化而來的證據(jù)，報告了動物和人類心理過程相似性的證據(jù)，還報告了進化過程中自然選擇的證據(jù)。
該書還與《動物和植物在家養(yǎng)下的變異（The Variation of Animals and Plants Under Domestication，1868）》、《人類和動物的表情（The Expression of the Emotions in Animals and Man，1872）》對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化學(xué)說的內(nèi)容。
以自然選擇為核心的達爾文進化論，第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展，作出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了特創(chuàng)論等唯心主義形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個革命變革。
除了生物學(xué)外，達爾文的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個是細胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對人類有杰出的貢獻。
