道家十六字錠金有兩種帶有代表性的解說(shuō)。托尹真人之名，說(shuō)此“乃仙家保命十六字訣，以其珍貴，故名十六錠金。是言一吸一呼，通任督二脈而歸于臍也”。講究氣貫丹田的作用?！兑嫒肆汝?yáng)殿問(wèn)答編.第二篇》以內(nèi)丹術(shù)理論對(duì)此解釋說(shuō)：“一吸入腹，略用意與目力，從陰根提起，納之于臍。便提者，提一吸之氣，通任脈下半截而納于臍，所謂一吸便提，氣氣歸臍也。一提即一呼，于一呼之中，略用意與目力，提入督脈，從尾閭通背骨，直至頂門?！嗤杓韧?，則咽入任脈之上半截而納于臍。便咽之咽，非咽精，亦非咽氣。氣從頂門落下喉間，略一納便歸臍矣。……一陰一陽(yáng)之謂道，一呼一吸之謂息。呼吸皆歸于臍，陰陽(yáng)固濟(jì)，所謂水火相見(jiàn)也?！瓪w臍，則歸丹田矣。未生時(shí)胎息于此，仙家煉丹亦于此，實(shí)為氣之橐龠，一身之太極也。任督脈通，水火交臍，每一呼吸，周身灌輸，病何自而生哉”。
明朝養(yǎng)生家冷謙在《修齡要指》中對(duì)此的解說(shuō)有不同，很實(shí)在，稱此十六字錠金為“長(zhǎng)生一十六字妙訣”，“乃至簡(jiǎn)至易之妙訣也”。他指出這個(gè)妙訣比較實(shí)用，隨處可行，人人可練，“久久行之，卻病延年”。并通俗地介紹了修煉方法。今錄于下：“口中先須漱津三五次，舌攪上下腭，仍以舌抵上腭，滿口津生，連連咽下，汩然有聲。隨于鼻中吸清氣一口，以意會(huì)及心目，寂地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使歸臍，連及夾脊雙關(guān)腎門一路提上，直至后頂玉枕關(guān)，透入泥丸頂內(nèi)，其升而上之，亦不覺(jué)氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。氣既上升，隨又似前汩然有聲咽下，鼻吸清氣，送至丹田，稍存一存，又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上，所謂氣氣歸臍，壽與天齊矣”。《修齡要指》作者點(diǎn)明了道家十六字妙訣的真諦，強(qiáng)調(diào)了道家養(yǎng)生法中以咽津養(yǎng)生的重要性，非常深入淺出地說(shuō)明了“水火相見(jiàn)”的真實(shí)意義。這一說(shuō)法得到了后世養(yǎng)生家們的認(rèn)可。清.汪昂以醫(yī)家的眼力把冷謙對(duì)這十六字妙訣的解說(shuō)轉(zhuǎn)載在自己輯錄的《勿藥元詮》中?！ 〉兰业氖皱V金，其內(nèi)容主要是：第一，胎息功夫；第二，咽津功用。此兩個(gè)方面就是道家從神仙方士處接收并改造了的“胎息”與“胎食”。
所謂「一吸便提」，就是吸氣時(shí)稍稍用意提起肛門和會(huì)陰部，使肛門肌肉彈性增強(qiáng)，可使氣血暢通，防治痔瘡及前列腺腫大，以及強(qiáng)固精關(guān)，提高生殖器官功能。
所謂「息息歸臍」，就是吸氣時(shí)收縮腹肌使腹部凹下，呼氣時(shí)使橫膈膜下降，腹肌因而放松鼓起，使「氣沉丹田」。據(jù)現(xiàn)代分析：「氣沉丹田」是一種腹實(shí)胸空，氣聚神凝，平衡中定，身心和諧，全身鬆弛的狀態(tài)；鬆弛可以常保青春?！ ?/font>
所謂「一提便嚥」，便是嚥津。就是在呼氣放鬆時(shí)將吸氣時(shí)所積聚于口中的口津（唾液）嚥下。吸氣嚥津，不僅有助消化，還能與內(nèi)分泌結(jié)合，起到滋潤(rùn)器官，防病強(qiáng)身的作用?！ ?/font>
所謂「水火相見(jiàn)」，就是使口津與腎水相交。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱為「水火既濟(jì)，則心腎相交，陰陽(yáng)和諧，灌溉五臟、澤潤(rùn)肢體，宣通萬(wàn)脈，堅(jiān)固長(zhǎng)春?！?/font>
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