在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常用“愚不可及”形容一個(gè)人愚蠢無比。“愚不可及”源自《論語》。《論語·公冶長》載：“子曰：‘寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！币馑际钦f，寧武子這個(gè)人，在政治清明時(shí)就顯得很明智，在政治黑暗時(shí)就假裝愚笨的樣子。他的聰明別人趕得上，他假裝愚笨是難以趕上的。在此，愚不可及是指人為了逃離眼前不利局面而假裝糊涂（愚蠢），是一種智慧的表現(xiàn)?？鬃又鲝垺皩W(xué)而優(yōu)則仕”，一生為了推行自己的政治主張，奔波于各國之間，干七十余君，希望能夠獲得“從政”的機(jī)會(huì)，從而施展自己的政治抱負(fù)，但是“不仕無道之君”是他入仕的原則，他始終未有仕于無道之邦。在孔子的思想中，既有“知其不可而為之”的積極進(jìn)取的一面，而面對無道的現(xiàn)實(shí)，又有“乘桴浮于?！?、“舍之則藏”的隱逸思想。因此，面對邦“有道”或“無道”的局面，應(yīng)當(dāng)如何出處進(jìn)退，是孔子經(jīng)常談?wù)摰脑掝}?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》記載說：“子曰：‘直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！薄墩撜Z·公冶長》記載：“子謂南容，‘邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮’?！笨鬃訉λ麄兊膽B(tài)度是有區(qū)別的，他對史魚僅稱“直哉”，而稱贊蘧伯玉為“君子”。他對寧武子、難容能夠?qū)彆r(shí)度勢表示贊許，表明他注重權(quán)變?？鬃又鲝垺坝弥畡t行，舍之則藏”、“天下有道則見，無道則隱”，能夠依時(shí)而動(dòng)，審時(shí)度勢來決定自己出仕與否，因此，這里孔子對寧武子的評論并不是“愚”，而是“隱”，類似于蘧伯玉的“卷而懷之”。在孔子看來，這是很難做到的，言語中透露出對寧武子的贊許。這使我們很容易想到鄭板橋的“難得糊涂”，其實(shí)這是一種處世之道，或者說是一種處世智慧?？鬃拥脑瓌t，恰如《孔子家語》所說：“君子之行己，期于必達(dá)于己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節(jié)者所以有待，求伸者所以及時(shí)。是以雖受屈而不毀其節(jié)，志達(dá)而不犯于義?！焙翢o疑問，君子不論何時(shí)都會(huì)“不毀其節(jié)”，但是，有時(shí)還必須屈節(jié)以待時(shí)，要最終“伸”己，還應(yīng)該運(yùn)用智慧，在“邦無道”的時(shí)候保全自己。
