默認(rèn)分類 2010-03-01 14:38:41 閱讀511 評論2 字號：大中小 訂閱
《專著推介》
他對資本主義的民主進(jìn)行了重新定義，也對資本主義的“滅亡”進(jìn)行了系統(tǒng)論證，更對社會主義的“到來”進(jìn)行了與眾不同的預(yù)測；他活著，總是一個巨人的陪襯，死后很久也未被記起；英美私有化浪潮的回歸，蘇東社會主義的頃刻解體，知識經(jīng)濟(jì)的悄然降臨，他的思想終于耀眼奪目、光照寰宇。他就是經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師熊彼特，一位像馬克思一樣死后聲譽(yù)日隆的先知。
一、在世的榮耀總被凱恩斯蓋過的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師
1883年3月14日，一位被后世視為千年偉人的社會學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思在英國倫敦梅特蘭公園路41號停止了人類的思考，具體來說是關(guān)于資本主義的思考，而對資本主義進(jìn)行更深入思考的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻于同年來到人間，一位是這一年2月8號誕生的約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特，一位是這一年6月5號誕生的約翰·梅納德·凱恩斯。令人遺憾的是，這兩位堪比亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨人在二十世紀(jì)共領(lǐng)風(fēng)騷的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，雖探討資本主義的病因取得了并駕齊驅(qū)的卓越貢獻(xiàn)，但熊彼特的光芒始終未能蓋過晚他出身卻早他幾年去世的凱恩斯，使人不得不發(fā)出“既生瑜、何生亮”的無奈感慨——不過，歷史也算公道，在世時熊彼特的光芒始終暗淡于凱恩斯，死后獲得的榮耀卻毫不遜色于凱恩斯了。何也？此一時，彼一時。熊彼特的資本主義病因的學(xué)術(shù)解釋力具有更加深刻的洞見，而凱恩斯的療治經(jīng)濟(jì)危機(jī)的濟(jì)世妙藥則在歲月的實踐中累積了自身不能克服的負(fù)效應(yīng)，盡管他們二位都是論證資本主義合理性與不合理性的絕世高手，與馬克思不一樣的高手——?dú)v史的演進(jìn)終于褪去了加在凱恩斯頭上的過高贊譽(yù)，卻使熊彼特的光輝更加耀眼。
以“創(chuàng)新理論”系統(tǒng)論證資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、死亡，最終被社會主義自然代替的熊彼特先生，出身在奧匈帝國時代的摩拉維亞省，現(xiàn)今這個地方已經(jīng)成為捷克共和國了。后來加入美國，并在那里于1950年2月6日去世。
熊彼特出生時，父親是一個織布廠老板，但其家族應(yīng)該歸于歐洲的貴族，據(jù)他自己說“我們家族祖上是德意志民族的神圣羅馬帝國的男爵；他們中的一位因為做了強(qiáng)盜而被魯?shù)婪蚧实巯铝钤诩~倫堡砍了頭，后來世代被剝奪了貴族封號，并且從這個國家永遠(yuǎn)地放逐了出去。”最終，熊彼特也成了貴族一員，如很小學(xué)會希臘語與拉丁語等古典語言，對歐洲古典文化保持著終生的興趣，家里會客也是西裝革履。不過，現(xiàn)實是熊彼特4歲父親就去世了，母子相依為命過了6年艱難生活，望子成龍的母親在熊彼特10歲時以32歲的年齡改嫁名叫馮·克勒的65歲奧國陸軍副元帥，回報是熊彼特這一年進(jìn)入維也納貴族學(xué)校“特莉西婭人文中學(xué)”。
1901年，熊彼特進(jìn)入奧地利維也納大學(xué)，1906年23歲時獲法學(xué)博士學(xué)位，隨后到倫敦求教于馬歇爾和埃奇沃斯，2年后出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法》，顯示了非凡的學(xué)術(shù)才華，26歲成為維也納切爾諾維滋大學(xué)的教授，1910年成為格拉茨大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1925年任德國波恩大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授至1932年。1913年受聘為美國哥倫比亞大學(xué)客座教授，隨后到美國17所高校進(jìn)行半年的學(xué)術(shù)訪問，后又在1927、1930年先后兩次以客座教授身份訪問哈佛大學(xué)同樣，均獲得巨大聲望。1932年遷居美國后任哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，直到18年后逝世。在美期間，專心學(xué)術(shù)，1937～1941年曾任美國“經(jīng)濟(jì)計量學(xué)會”會長，1948～1949年任“美國經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會”會長。
熊彼特雖然一生主要從事學(xué)術(shù)思考，但一度離開象牙塔從政與經(jīng)商，最終都十分失敗，也許他的專長是理論不是實務(wù)。1907年，熊彼特娶了一位英國非常漂亮的貴族姑娘葛萊蒂絲（母親并不滿意，不久離婚），為了養(yǎng)家接著干起來了律師的營生，賺了一點(diǎn)小錢之后，感到自己學(xué)術(shù)能力更甚，1年多后回到高校；1918年，年輕氣盛、才華橫溢的熊彼特棄學(xué)從政，曾任德國社會民主黨“社會化委員會”的顧問，1919年36歲出任奧地利社會民主黨參加組成的混合內(nèi)閣的財政部部長，7個月就因政見不合這位當(dāng)時最年輕的部長憤然辭職；后投資做銀行，正在風(fēng)生水起之時，受到第一次世界大戰(zhàn)的嚴(yán)重拖累，最終血本無歸。在社會中7年的拼打一無所獲之后，1925年42歲的熊彼特重回大學(xué)，此后再沒離開講壇與象牙塔。
從人生際運(yùn)“算命”，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)、奧匈帝國解體、家道中落、幾個月內(nèi)母逝、妻喪、子死的輪番打擊，三次婚姻及其養(yǎng)寶馬、公然攜妓出雙入對的放浪生活，加上天生一副心高氣傲、毫不妥協(xié)的貴族派頭，更為要命的是學(xué)術(shù)上的“離經(jīng)叛道”不斷招致主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的打壓，這位身處二十世紀(jì)上半葉資本主義劇烈調(diào)整與替代資本主義的社會主義思潮從理論到實踐咄咄逼人的態(tài)勢中成長起來的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻一生都陷于矛盾與極端、成功與失敗、炫目與孤獨(dú)之中，極端的自卑與極度的自信宣示著熊彼特靈魂的高潔與痛苦，而學(xué)術(shù)上決不妥協(xié)地與正統(tǒng)較量連續(xù)折磨這位思想巨人心力交瘁的同時，也將敏感、多疑、抑郁、智慧伴隨一生。
不過，逝世那天，熊彼特是讀著一本希臘文的《歐里庇特斯戲劇》睡去的，維也納最好的情人、奧地利最瀟灑的騎士、世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，年輕時的理想實現(xiàn)了多少，熊彼特?zé)o法回答。
二、資本主義必被社會主義自然“代替”
受人生起伏跌宕的強(qiáng)烈吸引，熊彼特逝世近50年后，一位德國女記者安奈特·舍爾佛，于2008年推出了最有可讀性《熊彼特傳》。傳記總結(jié)道：熊彼特極為坦蕩和誠實，表達(dá)與剖析自己從不猶豫，即使最隱私的事情和想法也坦誠道來。正是這種坦誠，才使今天的人們能夠認(rèn)識一個完整的熊彼特，一個學(xué)術(shù)研究在產(chǎn)量、質(zhì)量和持續(xù)性上都使其他人難以望其項背的巨人，一個窮其一生不斷與悲傷、挫折和自我懷疑依然卓絕斗爭的戰(zhàn)士，一個用生命書寫經(jīng)濟(jì)歷史的男人，一個天才但會痛苦、嫉妒、自私的凡人。熊彼特的主要著作如下：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（1912）、《經(jīng)濟(jì)周期：資本主義過程的理論、歷史和統(tǒng)計分析》（1939）、《資本主義、社會主義和民主主義》（1942）、《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（1951）、《經(jīng)濟(jì)分析史》（1954）。
約瑟夫·熊彼特主要憑借“創(chuàng)造性毀滅”的理論影響世界，他對資本主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)因素、創(chuàng)新理論、經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史都有巨大貢獻(xiàn)，對管理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并且在社會的演進(jìn)中影響不斷擴(kuò)大。其中，對資本主義經(jīng)濟(jì)增長的真正根源——“創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)性闡釋是他整個理論的軸心，也是給他帶來世界性學(xué)術(shù)地位的核心范疇，以至于“創(chuàng)造性毀滅”、“企業(yè)家行為”至今仍膾炙人口。“創(chuàng)新理論”是一個由創(chuàng)新的內(nèi)在質(zhì)變性、創(chuàng)新的社會歷史性、創(chuàng)新的系統(tǒng)有機(jī)性構(gòu)成的巨大體系：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》提出并系統(tǒng)論證了創(chuàng)新理論，《資本主義、社會主義和民主主義》發(fā)展且普及化了創(chuàng)新理論，《經(jīng)濟(jì)分析史》則總結(jié)了資本主義歷史演進(jìn)中的創(chuàng)新進(jìn)程。隨著二十世紀(jì)中后期知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，熊彼特“創(chuàng)新理論”的價值日益隆盛，終于蓋過了活著時總是籠罩于那個個世界級經(jīng)濟(jì)學(xué)大師陰影之下的凱恩斯。今天，人們給了熊彼特這樣的尊稱：“永垂不朽的大智慧”，“經(jīng)濟(jì)財富守護(hù)神”。
在承載熊彼特“創(chuàng)新理論“的著作中，《資本主義、社會主義和民主主義》是普及性和通俗性最高的一部，也是從創(chuàng)新到資本主義經(jīng)濟(jì)再到民主政治最后延伸到社會主義的一部最佳讀本，其邏輯論證過程如下：創(chuàng)新內(nèi)生于資本主義生產(chǎn)過程，它推動著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)地發(fā)展與增長，并且?guī)砹苏麄€社會的”革命性“變化，同時將不利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切傳統(tǒng)制度、文化、觀念摧毀，這叫做“創(chuàng)造性毀滅”；同時，在毀滅的過程中，創(chuàng)新又訴求著一切適應(yīng)它的新東西，這一新東西的政治表現(xiàn)就是民主制度，人們通常所說的人民主權(quán)；問題是，創(chuàng)新還意為著自身的毀滅，今天的創(chuàng)新毀滅昨天的創(chuàng)新，于是創(chuàng)新也包含著對資本主義與民主政治自身的毀滅，這一毀滅包括三個層面；鑒于創(chuàng)新的主體是企業(yè)家，一旦經(jīng)濟(jì)進(jìn)步使創(chuàng)新本身降為“例行公式”了，企業(yè)家就因創(chuàng)新職能日弱、投資機(jī)會日漸消失而變得無用，資本主義的內(nèi)在動力最終“枯竭”了必將活不下去，最終將“自動”地進(jìn)入社會主義。
熊彼特最后斷定“資本主義體系有一種固定的自我毀滅趨勢”，這一趨勢在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)就是，人民主權(quán)的古典民主理論被創(chuàng)造出來后，在實踐上運(yùn)行的確是一種程序民主（人們稱之為修正民主或者精英民主），哪有人民當(dāng)家作主的半點(diǎn)影子。這一程序民主熊彼特概括為：“民主方法是為了達(dá)到政治決定的一種制度上的安排，在這種安排中，某些人通過競?cè)∪嗣襁x票而得到作出最終決定的權(quán)力。”在這里，精英控制著國家權(quán)力，人民只不過按程序過幾年舉一次手——現(xiàn)在，這一定義已經(jīng)成為經(jīng)典，人民主權(quán)的民主則在一旁哭泣。不過，熊彼特依然認(rèn)為，這一被資本主義創(chuàng)造出來的實踐中的程序民主還是優(yōu)于以往的一切政治制度，只是其固有的缺陷仍然包含著自身最終被毀滅的命運(yùn)，但不是目前，更是斯大林式的社會主義制度的代替，那是一種革命式的人為代替，與資本主義“成熟”后社會主義的自然代替不是一回事。
最后，給一案例以證明熊彼特的“創(chuàng)造性毀滅”理論：熊彼特與凱恩斯的學(xué)術(shù)競爭。由于研究領(lǐng)域相同，兩人學(xué)術(shù)上的競爭非常激烈。例如，凱恩斯于1930年出版了《貨幣論》，熊彼特卻正撰寫一本貨幣理論專著。讀了凱恩斯的書后，熊彼特寫信給朋友說，他已經(jīng)把手稿“扔掉”了；1936年，凱恩斯的《通論》出版，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起極大震動，熊彼特卻在夜以繼日地撰寫比《通論》厚重得多的《經(jīng)濟(jì)周期》，1939年出版后反應(yīng)平平，熊彼特再次遭到重大“打擊”。面對不平，有人不無感慨，如果趕在《通論》之前出版，《經(jīng)濟(jì)周期》一定會成為本世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典之一。盡管如此，兩人終生也沒見過幾次面，但沒有知識分子的相互詆毀，而是都向?qū)Ψ奖硎玖俗銐虻恼嬲\敬意，凱恩斯的《貨幣論》完全接受了熊彼特的經(jīng)濟(jì)周期理論，熊彼特晚年也把《經(jīng)濟(jì)思想史》的最后一章留給了凱恩斯，那就是《從馬克思到凱恩斯》。最有趣的是，1983年英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志開展了一系列紀(jì)念活動，紀(jì)念馬克思逝世100周年，凱恩斯與熊彼特誕辰100周年，很自然英國人給凱恩斯的篇幅是熊彼特的三倍；但美國的《福布斯》雜志則用熊彼特的頭像作為封面，上面寫道：“在某種方式上，凱恩斯和熊彼特重演了西方傳統(tǒng)中最著名的哲學(xué)家的對抗——最有光彩、最聰明、最難以擊敗的詭辯者巴門尼德和反應(yīng)緩慢、丑陋但卻富有智慧的蘇格拉底之間的柏拉圖式的辯論。在兩次大戰(zhàn)期間，沒有人比凱恩斯更有光彩、更聰明。而熊彼特則相反，似乎平平常常——但他有智慧。聰明贏得一時，而智慧天長地久。”
三、《資本主義、社會主義和民主主義》目錄
導(dǎo)論
初版序言（1942年）
第二版序言（1946年）
第三版序言（1949年）
大步進(jìn)入社會主義
第一篇 馬克思的學(xué)說
前言
第一章 先知馬克思
第二章 社會學(xué)家馬克思
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思
第四章 導(dǎo)師馬克思
第二篇 資本主義能存在下去嗎?
前言
第五章 總產(chǎn)量的增加率
第六章 似乎合理的資本主義
第七章 創(chuàng)造性毀滅的過程
第八章 壟斷的做法
第九章 禁獵期
第十章 投資機(jī)會的消失
第十一章 資本主義文化
第十二章 倒塌中的圍墻
I.企業(yè)家職能的過時
Ⅱ.保護(hù)層的毀壞
Ⅲ.資本主義社會制度結(jié)構(gòu)的毀壞
第十三章 日益增長的敵意
I.資本主義的社會氣氛
Ⅱ.知識分子的社會學(xué)
第十四章 解體
第三篇 社會主義行得通嗎?
第十五章 準(zhǔn)備行動
第十六章 社會主義藍(lán)圖
第十七章 幾種藍(lán)圖比較
I.前言
Ⅱ.討論比較效率
Ⅲ.社會主義藍(lán)圖優(yōu)越的理由
第十八章 人的因素
一個警告
I.論據(jù)的歷史相對性
Ⅱ.關(guān)于神人和天使長
Ⅲ.官僚機(jī)構(gòu)管理問題
Ⅳ.節(jié)約和紀(jì)律
Ⅴ.社會主義中的權(quán)威性紀(jì)律；俄國的教訓(xùn)
第十九章 過渡
I.識別兩個不同的問題
Ⅱ.成熟狀態(tài)下的社會主義化
Ⅲ.不成熟狀態(tài)下的社會主義化
Ⅳ.立法前的社會主義政策；英國的事例
第四篇 社會主義與民主
第二十章 問題的背景
I.無產(chǎn)階級專政
Ⅱ.社會主義政黨的記錄
Ⅲ.一次心理實驗
Ⅳ.探索定義
第二十一章 民主政治的古典學(xué)說
I.共同福利和人民意志
Ⅱ.人民意志和個人意志
Ⅲ.政治中的人性
Ⅳ.古典學(xué)說存在的理由
第二十二章 民主的另一個理論
I.競爭政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
Ⅱ.應(yīng)用的原則
第二十三章 結(jié)論
I.上文分析的幾點(diǎn)含義
Ⅱ.民主方法成功的條件
Ⅲ.社會主義制度的民主
第五篇 各社會主義政黨史略
前言
第二十四章 未成年期
第二十五章 馬克思面對的形勢
第二十六章 從1875年到1914年
I.英國的發(fā)展和費(fèi)邊主義精神
Ⅱ.一方面是瑞典另一方面是俄羅斯
Ⅲ.美國的社會主義團(tuán)體
Ⅳ.法國的狀況；工團(tuán)主義分析
Ⅴ.德國黨和修正主義；奧地利社會主義者
Ⅵ.第二國際
第二十七章 從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)
I.“大叛變”
Ⅱ.第一次世界大戰(zhàn)對歐洲社會主義政黨前途的影響
Ⅲ.共產(chǎn)主義和俄國成份
Ⅳ.管理資本主義?
Ⅴ.當(dāng)前的戰(zhàn)爭和社會主義政黨的未來
第二十八章 第二次世界大戰(zhàn)的后果
I.英國和正統(tǒng)社會.主義
Ⅱ.美國的經(jīng)濟(jì)可能性
Ⅲ.俄國帝國主義和共產(chǎn)主義
人名譯名對照表
