三、生命要單純
生命本身當(dāng)然需要一定的物質(zhì)資料，但是它所需要的這些資料是有限的，可是超過這個(gè)限度去追求是沒有止境的。這種無止境的欲望是社會刺激出來的，是人比人比出來的。
陳東有：請問：何為生命的單純？
周國平：生命的單純，我覺得特別重要的是我們要把生命本身的需要和物質(zhì)欲望區(qū)分開來?，F(xiàn)在，人們往往把二者混為一談。物質(zhì)欲望是社會刺激出來的，并不是生命本身帶來的，生命本身當(dāng)然需要一定的物質(zhì)資料，但是它所需要的這些資料是有限的，可是超過這個(gè)限度去追求是沒有止境的。這種無止境的欲望是社會刺激出來的，是人比人比出來的，“看見別人有我也要有”。
這個(gè)問題中外哲學(xué)家都非常強(qiáng)調(diào)。莊子說過一句話：“喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！卑炎约簡适г谖镔|(zhì)上面，把天性喪失在世俗上面，這樣的人叫做價(jià)值觀顛倒的人?？鞓分髁x的祖師爺伊壁鳩魯說過：由自然所規(guī)定的人的需要是很容易滿足的。人為什么會痛苦？當(dāng)你的欲望超出了自然的需要，你的痛苦就開始了，那是無止境的。我們不要看輕我們生活中平凡的幸福，往往最純粹的幸福都是平凡的，但容易被我們忽略。我們要珍惜平凡生活的價(jià)值，你可以在社會上追求不平凡，去創(chuàng)造豐功偉績，去讓自己成為一個(gè)在政界或是財(cái)富界非常有作為的人，都可以。但我想，所有的不平凡最后還是要回歸到平凡，對于所有的不平凡它的價(jià)值都要用它對平凡生活的作用來衡量。如果說你的不平凡是破壞了你的平凡生活，我就認(rèn)為你的不平凡的價(jià)值是有限的，要打折扣，應(yīng)該能夠幫助你的平凡生活過得更好才對。法國哲學(xué)家蒙田說過，一個(gè)人能夠把自己的平凡生活過好，和家人和睦相處，這是人生的重大成就。
作為個(gè)人來說是這樣，作為一個(gè)國家一個(gè)民族來說也是這樣。一個(gè)國家治理好不好，最后就看能不能讓老百姓的平凡生活過好，能不能安居樂業(yè)，這是最基本的標(biāo)準(zhǔn)、終極標(biāo)準(zhǔn)。如果老百姓不能安居樂業(yè)，GDP再高，沒用，你的國家仍然沒治理好。老百姓是很懂這點(diǎn)的，他們把中國歷來的朝代分成亂世和治世，治世就是統(tǒng)治好的時(shí)代，就是老百姓能夠安居樂業(yè)的時(shí)代。一個(gè)人活在世界上，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個(gè)東西比你有錢、有房、有車重要得多，比物質(zhì)性東西重要得多。有了這些，哪怕你的錢少一點(diǎn)，你的車、你的房普通一點(diǎn)，你是在過一個(gè)正常人的生活，最重要、最基本的東西你有了。一個(gè)人錢再多，車和房再豪華，如果沒有這些東西，這樣的人活在世上實(shí)際上是一個(gè)孤魂野鬼，很可憐。我們應(yīng)該珍惜這些平凡的生活，不要過得太復(fù)雜。
我覺得人活在這個(gè)世界上應(yīng)該有兩個(gè)簡單。一個(gè)是物質(zhì)生活的簡單。物質(zhì)生活不要太復(fù)雜。你有錢了，有條件了，可以把你的生活安排得舒適一點(diǎn)，但是不要把你的很多精力放在物質(zhì)生活上，這能看出一個(gè)人內(nèi)心境界高低。物質(zhì)生活簡單一點(diǎn)，不要牽扯太多的精力。另一個(gè)就是人際關(guān)系的簡單。人和人之間不要有太多利益的糾纏。所有的煩惱、痛苦就來自于兩個(gè)復(fù)雜，一個(gè)是物質(zhì)生活的復(fù)雜，一個(gè)是人際關(guān)系的復(fù)雜。我覺得最重要的是你對生命要有個(gè)基本的觀念，要把生命的單純看成一個(gè)最根本的東西。
當(dāng)然我說生命要單純，不要太注重物質(zhì)，注重金錢，但是在這個(gè)時(shí)代金錢也是重要的，我是這樣看的。金錢是一個(gè)好東西，可以帶來很多可能性，可以滿足自己很多愿望，但它不是最好的東西，你不能為了這個(gè)次好的東西，把最好的東西犧牲了。最好的東西是什么？就是我剛才說的生命的單純和我下面要說的精神的豐富。金錢之所以好，好在一個(gè)人有了錢以后，在金錢面前就取得了自由。一個(gè)沒錢的人，一個(gè)貧窮的人，在金錢面前是不自由的，他不得不把他的全部精力、主要精力用來掙錢，來維持自己的生存，這是沒有辦法的。但是有了錢以后就可以不用這樣做了，你可以用你的主要精力來做自己心靈想做的事情，我覺得這是最大的好處。這個(gè)世界上和錢有關(guān)的事情是很多的，所以真的是人窮志短，沒錢的話好多事情要去求人、看人臉色。愛默生也說過，有了錢以后最大的好處就是不用看人臉色了，你就自由了，這是很大的好處。但是如果一個(gè)人始終把錢看得太重要，有了錢以后仍然把錢作為人生的主要目的，甚至是唯一目的，那這種人是最可憐的。金錢給你帶來的最重要的好處——自由，你沒有得到。你仍然是不自由的，你仍然被金錢支配著，仍然是金錢的奴隸，這很可悲。
陳東有：再請問，何為精神的豐富？
周國平：人不但是個(gè)生命，而且是一個(gè)精神性的存在。人有兩個(gè)身份：一是自然之子，作為自然之子你要享受生命、享受單純生命的幸福；另一個(gè)是萬物之靈。在宇宙間我們目前知道只有人是一種精神性的存在，人是有精神生活的，享受精神生活就是享受人的高級屬性，這是幸福的一個(gè)更加高的層次，這是做人的幸福。
應(yīng)享受人的精神屬性。人的精神屬性大體上可以分成三個(gè)方面：第一，智力。人是有智力的，人是有理性的，有認(rèn)識能力、思考能力的。所以你要去享受你的智力。第二，情感。人不光有智力，不光有認(rèn)識能力，而且有感受能力，要享受你的情感。第三，道德。做人最高的幸福就在于做一個(gè)有道德的人。
人活在這個(gè)世界上，需要朋友，有兩個(gè)朋友是不能缺的。一個(gè)朋友就是那些好書，活在那些好書中的偉大的靈魂；另一個(gè)朋友就是你自己，是你身上那個(gè)更高的自我。我主張養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，自己一個(gè)人的時(shí)候，好好回想自己這些天的經(jīng)歷，經(jīng)歷中的感受和思考，把它們記錄下來。有寫作習(xí)慣的人是不會寂寞也不會糾結(jié)的，他會自己開導(dǎo)自己，更不容易墮落。據(jù)我所見，各個(gè)領(lǐng)域優(yōu)秀的人往往都有這兩種習(xí)慣，一個(gè)是讀好書，一個(gè)是寫點(diǎn)東西。
四、同情和尊嚴(yán)成就道德
我們進(jìn)行道德教育，首先要進(jìn)行善良的教育、同情心的教育。道德品質(zhì)里應(yīng)該講高貴，講靈魂的高貴，要有做人的尊嚴(yán)，要自尊，要尊重他人。
陳東有：您剛才談到，做人最高的幸福就在于做一個(gè)有道德的人。如何理解做人的道德問題？
周國平：在哲學(xué)史上談?wù)摰赖碌幕A(chǔ)主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為道德的基礎(chǔ)在于同情心。什么叫做同情心？就是人和人之間作為生命相互對待，你是一個(gè)生命，別人也是一個(gè)生命，你要把別人當(dāng)作生命來對待。作為一個(gè)生命來說，每個(gè)生命都是愛自己的，都是趨樂避苦、趨利避害的，這是生命的本能。你就要將心比心、推己及人，要知道別人也是這樣的，這個(gè)東西叫同情心。一個(gè)有同情心的人就是一個(gè)善良的人，所以善良是最基本、最重要的道德品質(zhì)。我們進(jìn)行道德教育，首先要進(jìn)行善良的教育、同情心的教育。你自己是個(gè)生命，你要愛自己的生命，然后你要將心比心，要對別的生命有同情心，應(yīng)該進(jìn)行這樣的教育。一個(gè)沒有同情心的人，一個(gè)不善良的人，他要談道德我說是虛偽的。
那么道德在人心中另外一個(gè)基礎(chǔ)是什么呢？就是做人的尊嚴(yán)，人和人之間應(yīng)作為靈魂和靈魂互相對待。一個(gè)有尊嚴(yán)的人就是一個(gè)高貴的人。所以在道德品質(zhì)里應(yīng)該講高貴，講靈魂的高貴，要有做人的尊嚴(yán)，要自尊，要尊重他人。道德是處處能體現(xiàn)出來的。有些人在公共場合，完全不顧及他人，不尊重他人，大聲喧嘩。你對他人的不尊重，實(shí)際上是你不自尊的表現(xiàn)。我認(rèn)為對他人的尊重最容易說明你這個(gè)人懂不懂做人的尊嚴(yán)，有沒有自尊心。一個(gè)尊重他人的人，一定是有自尊心的；一個(gè)不把別人當(dāng)人的人，他一定也是沒有把自己當(dāng)人，他沒有認(rèn)識到自己身上有一個(gè)高貴的東西，那個(gè)東西被埋沒了。對他人的尊重體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是平等。平等是很高貴的，平等就是要不卑不亢，對在權(quán)力、財(cái)富、名聲上比你弱的人，要不亢，不要傲慢；對在你上面的人，你要不卑，你對他不卑，你是對他的尊重，你是看重他是一個(gè)有尊嚴(yán)的人，不卑不亢能看出一個(gè)人內(nèi)心高不高貴。二是寬容。小事小非、小利小害、小恩小怨就不要去糾纏，不要去計(jì)較，寬容的態(tài)度也表現(xiàn)了一個(gè)人的高貴，他知道做人的尊嚴(yán)，對人的尊重也是一種自尊。
關(guān)于道德，我最看重兩個(gè)方面，一個(gè)是生命的方面，一個(gè)是靈魂的方面。實(shí)際上靈魂就是一個(gè)信仰的問題。當(dāng)我們說道德建立在人是有精神性的存在，是有靈魂的，當(dāng)把這個(gè)作為基礎(chǔ)的時(shí)候，你實(shí)際上就是有信仰。你相信人是有靈魂的，有比其他生命高貴的地方，在某種意義上你可以說人是有神性的，那個(gè)時(shí)候你就進(jìn)入了信仰的層面了。
