▲ 櫸木矮南官帽椅 明 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏 長77.8厘米、寬75厘米、高46厘米、座高30
在清華大學(xué)藝術(shù)博物館的館藏家具中，有一件形制獨特的“櫸木矮南官帽椅”，是傳世椅子中的罕見精品，并且也是一件有故事的家具。
據(jù)黃苗子先生回憶：
還記得清楚的是，和工藝美術(shù)家張仃（前中央工藝美術(shù)學(xué)院院長）一起到東不壓橋一家德國人開的古董店，看到一件櫸木矮扶手椅，造型十分考究，每一根直線和曲線，每一個由線構(gòu)成的面，配合呼應(yīng)形成的空間分割，是如此恰到好處，讓人產(chǎn)生一種穩(wěn)重中有變化，嚴(yán)謹(jǐn)中帶靈活的美感。
中國藝術(shù)是善于把畸和正、簡和繁、動和靜、險和夷這些矛盾統(tǒng)一起來的。而從水墨畫到家具，都巧妙地發(fā)揮簡和靜之美，藝術(shù)家們追求的是用極其簡練的藝術(shù)語言恰到好處地表達(dá)事物的外在與內(nèi)涵，宋玉形容美女：‘增一分則太長，減一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤?！?/p>
在明式家具或八大山人的水墨畫中，都給予我們這種感覺。這是中國明式家具給予我第一次美的誘惑。我當(dāng)時心頭突突，很想買回去據(jù)為己有，但終于由張仃替學(xué)院買了下來”。（黃苗子：《明式家具珍賞》代序）
▲ 櫸木矮南官帽椅（側(cè)面） 明 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏
此椅形制獨特，搭腦向后彎曲幅度較大，兩端與后立柱相接處加裝透雕草花角牙，扶手與前立柱相接處也裝角牙。
座面以下，四面直券口牙子。椅盤為軟屜原裝，未經(jīng)改換，下有穿帶支撐，并披朱砂灰。這種在穿帶上髹漆的做法，常見于蘇式家具，“目的在于使穿帶避免受潮，保持木料不至彎曲，同時也有遮丑的作用?！?/strong>（胡德生：《清式家具的風(fēng)格》）
▲ 櫸木矮南官帽椅 底部細(xì)節(jié)圖
兩扶手向外彎曲，扶手下的鐮刀把和鵝脖也做成兩彎形式，一方面增大了坐具的使用空間，一方面也使得整個造型線呈現(xiàn)一種曲線美。
靠背板以方形鏟地浮雕為裝飾，較之一般的圓形雕花，則更容易使得這個空間充盈起來。當(dāng)然，這件椅子最值得稱道的還是結(jié)構(gòu)上的特點，椅盤高度只有一般明式椅的一半，僅30厘米，加上墊子仿佛就是一件現(xiàn)代家具。
對于這件椅子的椅盤高度，王世襄、濮安國等明式家具研究專家均提到“明清坐具中，矮者甚少，近年市上所見，多為截腿改造。此椅則確是原制?！?/strong>
▲ 櫸木矮南官帽椅 扶手細(xì)節(jié)圖
那么，這件矮南官帽椅到底是做什么用的呢？
據(jù)王世襄先生推測：“很可能是寺院禪椅，專供趺坐而制的?！保ā睹魇郊揖哐芯俊罚┒U椅原是僧人打坐所用的椅子，比一般扶手椅大而寬闊。
《遵生八箋》載：“禪椅較之長椅，高大過半，惟水磨者佳，斑竹亦可，其制：惟背上枕首橫木闊厚，始有受用?！?/strong>（高濂：《遵生八箋》卷八《起居安樂箋下》）
明刊本《魯班經(jīng)》中正好有一幅插圖顯示了禪椅的使用場景，圖繪一僧人手執(zhí)拂塵，結(jié)跏趺坐，神色藹然，禪椅旁有桌案，上置屏架，其后有供坐臥的榻，以及禪杖。無需贅言，這當(dāng)然是一處僧人修行之所。
不過，在明代，禪椅的使用卻不僅限于寺院高僧。高濂在《遵生八箋》的《高子書齋說》中寫道書房中的家具陳設(shè)，有長桌一、榻床一、床頭小幾一、筍凳六、禪椅一、塌下滾腳凳一，既簡潔疏朗，又清雅宜人，這里便明確提到禪椅，是明代文人修身養(yǎng)性、靜坐參禪的重要道具。
▲ 明刊本《魯班經(jīng)》插圖
禪椅或許是椅子的最早形態(tài)中的一種。椅子并不是中華文物中的傳統(tǒng)器具，而是隨佛教東漸傳入中國的。
中古時期，用于坐禪的家具有繩床，還有木床，繩床與木床是寺院中的基本設(shè)備，“配合文獻(xiàn)與圖像的資料時，我們可以確定，有時‘繩床’及‘木床’的確指有靠背的單人坐具?！?/strong>（柯嘉豪：《椅子與佛教流傳的關(guān)系》）
也就是說，早期的繩床也是一種禪椅。繩床與僧人恬淡自在的生活相聯(lián)系，自然也與文人靜坐冥想的要求相契合。
▲ 明刊本《環(huán)翠堂園景圖》（局部）
《舊唐書·王維傳》中便說王維“齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案，繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累?！?/strong>（《舊唐書》卷一百九十下《文苑下》）
這種古已有之的禪悅之趣極大地影響了明代文人的書齋陳設(shè)，有時也在以會客交友為主的書齋邊側(cè)別設(shè)供清修之用的小室。
如《環(huán)翠堂園景圖》中的“無無居”，書齋正中置椅、凳，是主人汪廷訥會客的重要場所，齋中兩側(cè)分置四面平長桌，一置書冊、鼎彝，另一角則有童子正欲焚香?！盁o無居”的一側(cè)設(shè)“全一龕”，內(nèi)設(shè)一圓形壸門榻，想來即是主人的清修之所。
▲ 櫸木矮南官帽椅 背板浮雕
當(dāng)然，既為清修，這樣的禪椅便始終不會成對，而總是單獨使用。既為文人坐具，其審美風(fēng)格便要符合文人情趣。
清華大學(xué)館藏這件櫸木矮南官帽椅，除了形制上的特點外，其靠背板的浮雕，則是文人情趣的絕佳體現(xiàn)。與一般明式椅背板部分的圓形團(tuán)花雕刻不同，這件椅子靠背板浮雕采用大長方形的變體龍鳳紋圖案，造型線粗獷有力，規(guī)整自然，有仿古銅器的意味。
想來文人禪修，其意終究不在遁入空門，而只是在仕途顛簸之中表達(dá)一種出世的閑雅，以此化解塵世中可能產(chǎn)生的種種失意，仿古銅器紋樣所凝聚的先王之思，又隱隱約約地提醒著他們修齊治平的人生理想。
