〔內(nèi)容提要〕以搖葉裝飾為特征的大月氏金冠，不晚于東漢時(shí)即通過(guò)河西走廊影響到中原，皇后謁廟時(shí)頭上的黃金步搖即是大月氏金冠上的步搖花樹(shù)，并逐漸在上層社會(huì)流行開(kāi)來(lái)。活動(dòng)于北方草原的鮮卑慕容部也接觸到了大月氏金冠，遼西地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的曹魏初年南下的慕容鮮卑遺物金步搖，即大月氏金冠上的步搖花樹(shù)的簡(jiǎn)化形式。大月氏金冠還通過(guò)慕容鮮卑和南朝傳入高句麗、新羅、伽耶、百濟(jì)，進(jìn)而影響到日本列島。《晉書(shū)·慕容廆載記》：“曾祖莫護(hù)跋，魏初率其諸部入居遼西，從宣帝伐公孫氏有功，拜率義王，始建國(guó)于棘城之北。時(shí)燕代多冠步搖冠，莫護(hù)跋見(jiàn)而好之，乃斂發(fā)襲冠，諸部因呼之為步搖，其后音訛，遂為慕容焉。”慕容廆之曾祖莫護(hù)跋所戴的步搖冠，顧名思義，即以步搖為主要裝飾的冠。1956年，在遼寧省北票縣房身M2中出土的2件“花樹(shù)狀金飾”，枝上懸掛的葉片即可以搖動(dòng)。陳大為根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史沿革，推測(cè)M2等3座墓“可能是晉代鮮卑貴族的墓葬”，花樹(shù)狀金飾“可能就是鮮卑族慕容部人的'步搖冠’或吐谷渾部人的'金花冠’之類的冠飾”。1965年，在北票縣西官營(yíng)子發(fā)現(xiàn)的十六國(guó)北燕馮素弗墓中，也出土了與房身M2“花樹(shù)狀金飾”類似的“步搖金冠飾”，此后在朝陽(yáng)附近又相繼發(fā)現(xiàn)多例與房身M2形制相同的“花樹(shù)狀金飾”，從而證實(shí)這類主要發(fā)現(xiàn)于遼西的魏晉十六國(guó)時(shí)期的形制獨(dú)特的金器，即是魏初入居遼西的莫護(hù)跋所戴的“步搖冠”上的步搖。1991年，孫機(jī)發(fā)表《步搖、步搖冠與搖葉飾片》一文，介紹了1979年在阿富汗北部席巴爾甘金丘6號(hào)大月氏墓中出土的金冠，認(rèn)為“東漢的成套的步搖似應(yīng)受到大月氏的影響，因?yàn)橹挥邢蜖柛手诓耪嬲Q得上是步搖冠的原型”，并從漢代匈奴文物中“找出一些大月氏冠飾東傳的線索”，朝鮮、日本出土的金或銅鎏金冠也“與席巴爾甘所出者有一脈相承之感”，相信“今后在我國(guó)的考古工作中，完全有可能發(fā)現(xiàn)那種曾在《晉書(shū)》中提到過(guò)的、作為席巴爾甘與藤之木金冠中介的十六國(guó)或其前后的步搖冠”。孫機(jī)步搖冠是從大月氏東傳而來(lái)觀點(diǎn)的提出，開(kāi)闊了國(guó)內(nèi)研究者的視野。徐秉琨、萬(wàn)欣、田立坤、江楠、韋正等都曾就步搖及步搖冠的名稱、起源、傳播，以及結(jié)構(gòu)、用法等問(wèn)題發(fā)表專文參與討論。漢晉時(shí)期流行的金步搖及步搖冠源于阿富汗大月氏金冠的觀點(diǎn)，已經(jīng)得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的認(rèn)同，無(wú)需贅言。但是，因?yàn)槌鐾两鸸诘南蜖柛式鹎?號(hào)墓的資料沒(méi)有中文譯本，國(guó)內(nèi)研究者對(duì)金冠的了解僅限于《步搖、步搖冠與搖葉飾片》一文中所附的一張線圖（圖一，1），關(guān)于金冠的形制結(jié)構(gòu)等具體細(xì)節(jié)并不清楚，所以無(wú)法做進(jìn)一步的深入研究。近幾年來(lái)，包括金丘6號(hào)墓出土金冠在內(nèi)的阿富汗國(guó)家博物館寶藏來(lái)華巡展，并出版了精致的圖錄，使我們得以一睹金冠真容，故擬此小文，做些具體細(xì)節(jié)上的分析、比較，拾遺補(bǔ)闕而已。一、大月氏金冠
1978年11月至1979年2月，蘇聯(lián)與阿富汗考古隊(duì)在發(fā)掘阿富汗席巴爾甘城外的蒂拉丘地神廟遺址時(shí)，清理了遺址上的6座墓葬，其中M4墓主為男性，其余5座均為女性?！傲乖岬哪甏笾孪喈?dāng)，墓主很可能是大月氏的某一翕侯及其女眷”。大月氏金冠（圖一，2），即出土于蒂拉丘地M6女性墓中。關(guān)于蒂拉丘地的墓葬資料，有發(fā)掘者1984年發(fā)表的俄文報(bào)告、1985年的英譯本報(bào)告、1989年發(fā)掘者再次發(fā)表的俄文報(bào)告，目前還未有報(bào)告的中文譯本。俄文、英文報(bào)告對(duì)金冠的形制、結(jié)構(gòu)介紹缺少具體細(xì)節(jié)，過(guò)于籠統(tǒng)，而且發(fā)表的線圖也不夠準(zhǔn)確（圖二，3、4）。近年蒂拉丘地墓葬出土的黃金制品來(lái)國(guó)內(nèi)各地展出，《浴火重光——來(lái)自阿富汗國(guó)家博物館的寶藏》《阿富汗——古代文明的十字路口》等圖錄，內(nèi)收有高清晰完整的金冠照片和簡(jiǎn)介，但亦沒(méi)能提供更多的細(xì)節(jié)信息。好在原俄文報(bào)告中有一幅金冠各部分的背面照片，使被正面花朵、搖葉遮蔽的一些細(xì)節(jié)一目了然?，F(xiàn)根據(jù)對(duì)原報(bào)告資料介紹的理解，在反復(fù)核對(duì)金冠照片，繪出比較可靠的線圖基礎(chǔ)上，對(duì)金冠的形制結(jié)構(gòu)做一盡可能詳細(xì)的描述。蒂拉丘地M6大月氏金冠，通高13厘米，由可以拆分的主體與裝飾兩部分共6個(gè)個(gè)體組合而成（圖二，1、2）。主體部分是用兩端安裝金環(huán)的長(zhǎng)45、寬4厘米的長(zhǎng)條金片圍成的不閉合冠圈，外側(cè)固定有均勻分布的20朵六瓣金花。金花的中心鑲嵌綠松石，周邊再焊接一圈金珠；每枚花瓣的尖部都鉆一小孔，內(nèi)穿金絲連綴一枚可以搖動(dòng)的圓形葉片。裝飾部分為5棵金片剪成的枝葉俱全并有六瓣金花的花樹(shù)，略大者居于金冠前額正中，另4棵兩兩對(duì)稱分列兩側(cè)。為便于敘述，將前額正中略大者稱為A型，其他形制相同的4棵稱為B型。A型由一個(gè)圓環(huán)和兩根枝蔓組成。圓環(huán)內(nèi)接一個(gè)將圓周三等分的同心渦卷紋，依倚圓環(huán)兩側(cè)兩根枝蔓對(duì)稱彎曲向上，枝上有互生芽苞5枚、有柄桃形葉片3枚，兩枝梢頭合攏夾持一枚有柄桃形葉片，葉柄下垂，鉆一小孔，內(nèi)穿金絲連綴一枚可以搖動(dòng)的圓形葉片；每枝蔓的芽苞、桃形葉片上另有同樣用金絲連綴的4枚可以搖動(dòng)的圓形葉片。底部為橫長(zhǎng)條金片，背面正中、兩端各焊接有豎向穿管。A型花樹(shù)置于冠圈里側(cè)的上部，冠圈下部也焊接有與花樹(shù)背面相對(duì)應(yīng)的豎向穿管，上下對(duì)接，插銷固定，不外露（圖三）。B型花樹(shù)主干粗壯直挺，在第一、第二節(jié)凸之間橫置一新月形鏤孔，上下有兩個(gè)相對(duì)的桃形鏤孔，梢頭為一枚桃形葉片。樹(shù)冠輪廓呈等腰三角形，對(duì)稱的第一對(duì)主枝向下彎曲再回卷向上呈“S”形，里側(cè)各有5個(gè)尖齒，外側(cè)凸出一芽苞，枝梢為一枚桃形葉片；對(duì)稱的第二對(duì)主枝向下彎曲回卷，枝梢呈三瓣花形，外緣凸出4個(gè)芽苞，枝背上各站立一只小鳥(niǎo)，呈相向?qū)ΨQ展翅而立引頸啼鳴狀；冠頂即主干梢頭的桃形葉片。兩對(duì)主枝凸起的芽苞上均鉆孔穿金絲連綴可以搖動(dòng)的圓形葉片，兩只小鳥(niǎo)的喙與翅膀上也鉆孔穿金絲連綴可以搖動(dòng)的圓形葉片。底部亦為橫長(zhǎng)條金片，背面正中也有焊接的豎向穿管，連接固定方法與A型相同（圖四）。這5棵花樹(shù)除本身有用金絲連綴可以搖動(dòng)的圓形葉片之外，在枝、葉上也固定有與冠圈上六瓣金花形制完全相同的金花，瓣尖鉆孔穿金絲連綴可以搖動(dòng)的圓形葉片，前額正中的A型花樹(shù)上有9朵金花，B型4棵各有6朵金花。樹(shù)上開(kāi)花，花上連綴可以搖動(dòng)的圓形葉片，是步搖花樹(shù)的基本特征。
二、東漢金步搖
東漢金步搖，正史可見(jiàn)于《后漢書(shū)·與服志》：“皇后謁廟服……假結(jié)，步搖，簪珥。步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，詩(shī)所謂'副笄六珈’者。諸爵、獸皆以翡翠為毛羽。金題，白珠珰，繞以翡翠為華云?！睋?jù)此可知，東漢皇后謁廟時(shí)佩戴的步搖金山題，樹(shù)形，枝上穿白珠，還有爵（雀）、華（花），以及熊、虎等六獸。這種有“八爵（雀）九華（花）”“貫白珠”的金步搖與阿富汗蒂拉丘地M6出土的公元1世紀(jì)初大月氏金冠上的4棵B型步搖花樹(shù)共有8只鳥(niǎo)、A型步搖花樹(shù)有9朵金花、M4步搖樹(shù)穿有白珠完全吻合，為大月氏金冠通過(guò)絲綢之路東傳影響到東漢提供了文獻(xiàn)上的證據(jù)。但是，東漢金步搖“以黃金為山題”，可見(jiàn)是一種首飾，與大月氏金冠不同，至于“熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，詩(shī)所謂'副笄六珈’者”，與大月氏金冠相距就更遠(yuǎn)了。由于禮制的原因，東漢皇后謁廟時(shí)冠服接受大月氏金冠的影響，可能僅限于“步搖花樹(shù)”而已。中原地區(qū)漢晉時(shí)期高等級(jí)墓葬中，一些有穿孔可以懸掛的小金葉片和獸形金飾件應(yīng)是金步搖上的搖葉和六獸之屬。能與《后漢書(shū)·與服志》對(duì)應(yīng)的東漢皇后所戴金步搖，目前在中原地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在河西走廊則發(fā)現(xiàn)有保存基本完整，結(jié)構(gòu)清楚的步搖花。1984年，甘肅武威市韓佐鄉(xiāng)紅花村出土1件“金頭花”，高約8厘米，以薄金片包裹八根細(xì)莖，卷成喇叭筒，再將開(kāi)口剪成4枚輪生的窄長(zhǎng)葉子，中心一莖立1只鳥(niǎo)，周圍七莖向外折曲，3枝花苞4枝六瓣花朵。除鳥(niǎo)口銜環(huán)懸掛一圓形搖葉外，4枚葉子尖上都有小環(huán)懸掛搖葉，4枝花朵亦各有一環(huán)，以懸掛圓形搖葉（圖六，1）。2007年張掖高臺(tái)地埂坡M4出土的“金花飾”，制法與前者相同，5枚輪生窄長(zhǎng)葉子包裹5枝六瓣花朵，細(xì)莖穿透花心繞成小環(huán)，以懸掛搖葉（圖六，2）。這兩件步搖花并非《后漢書(shū)·與服志》所說(shuō)皇后之金步搖，但都有六瓣金花、搖動(dòng)葉片，尤其是武威的“金頭花”還有小鳥(niǎo)銜環(huán)懸掛搖葉，具備大月氏金冠步搖花樹(shù)的基本要素，是大月氏金冠東傳的實(shí)物例證?！敖痤^花”在河西走廊出土，既表明它來(lái)自西域，同時(shí)也可說(shuō)明金步搖并非只有《后漢書(shū)·與服志》所說(shuō)的一種，而是漢晉時(shí)期社會(huì)上流行的首飾，只是繁簡(jiǎn)有別罷了。三、慕容步搖冠
慕容鮮卑的步搖冠，即以房身M2出土的一類金步搖為主要裝飾的冠。阿富汗蒂拉丘地M6大月氏金冠的發(fā)現(xiàn)表明，大月氏金冠上的步搖花樹(shù)，枝上開(kāi)花、枝與花瓣再連綴可以搖動(dòng)的葉片，具備樹(shù)、花、搖葉三種元素，稱為“步搖花樹(shù)”，可謂名副其實(shí)。房身M2出土的金步搖僅有枝、葉而不開(kāi)花，稱為“花樹(shù)狀”或“花樹(shù)型”，皆名實(shí)不符，故將這類金步搖稱為“步搖樹(shù)”為宜。
目前發(fā)現(xiàn)的慕容鮮卑步搖樹(shù)可分為灌木型與喬木型兩種。標(biāo)本甜草溝M1∶05，灌木型，高約27.2厘米。粗矮的主干上采用搓碾工藝而成的五組對(duì)稱分枝呈扇形放射，每枝上繞出6—7個(gè)小環(huán)，環(huán)內(nèi)各懸掛一枚尖圓形葉片；從主干的根部還向前分出一根有兩條分枝的主枝，亦懸掛尖圓形葉片（圖七，1）。灌木型步搖樹(shù)普遍有這種從主干根部分出的主枝，以表現(xiàn)樹(shù)的層次（圖七，2）。標(biāo)本甜草溝M2∶22，喬木型，高約17.8厘米，整體似一棵生長(zhǎng)在高山之巔上的枝葉繁茂的大樹(shù)。干、枝均為搓碾而成，主干似蛇行彎曲向上，梢頭懸掛一枚尖圓形葉片，樹(shù)冠有四組對(duì)稱主枝。第一、第二主枝各分為兩枝，每枝再分出三小枝，小枝出杈，杈上懸掛尖圓形葉片；第三、第四主枝各分為兩枝，枝上懸掛尖圓形葉片。從主干第一節(jié)凸處殘存的一枚鉚釘判斷，原來(lái)也有為表現(xiàn)樹(shù)的層次而向前伸出的一根主枝（圖七，3）。
四、韓倭步搖冠
韓、倭指朝鮮半島的高句麗、新羅、百濟(jì)、伽耶和日本列島的倭國(guó)。朝鮮半島的高句麗、新羅、百濟(jì)及伽耶考古遺存中都發(fā)現(xiàn)有步搖冠，尤其是慶州的皇南大塚北墳、金冠塚、瑞鳳塚、金鈴塚、天馬塚、校洞古墳群，都出土了保存基本完好，形制結(jié)構(gòu)清晰的金或銅鎏金步搖冠（圖一二，1、2）。上述步搖冠都是由長(zhǎng)條金片圍合而成的主體和用薄金片剪成的樹(shù)，可搖動(dòng)葉片、小鳥(niǎo)、勾玉等裝飾部分構(gòu)成。步搖冠的前額正中是一棵呈疊“山”形的大樹(shù)，主干直挺，有三對(duì)或四對(duì)主枝，干、枝梢頭都生出一尖圓形葉子；兩側(cè)各有一棵大樹(shù)，主干彎曲，多枝互生，干、枝梢頭也生出一尖圓形葉子，可搖動(dòng)的葉片、勾玉用金絲穿系懸掛于冠的各部位。盡管新羅步搖冠的樹(shù)已經(jīng)非常抽象，生硬呆板，但是，梢頭生出的尖圓形葉子，棲息的小鳥(niǎo)，還是留下了其原型為樹(shù)的痕跡，而且疊“山”形樹(shù)與大月氏金冠上B型步搖花樹(shù)的結(jié)構(gòu)相同；兩側(cè)主干彎曲，多枝互生的兩棵樹(shù)，與大月氏金冠上的A型步搖花樹(shù)依倚圓環(huán)兩側(cè)的枝蔓很相似。所以，不論是結(jié)構(gòu)，還是形制，都可以說(shuō)，新羅步搖冠與大月氏金冠屬于同一系統(tǒng)。百濟(jì)地區(qū)目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)如新羅那樣的步搖冠。武寧王陵出土一種用金片剪切而成的步搖花樹(shù)，粗矮的主干頂部生出若干不分主次的小枝，收攏成尖圓形樹(shù)冠。枝上開(kāi)花，花上穿金絲連綴可搖動(dòng)的圓形葉片（圖一二，3）。這種步搖花樹(shù)與大月氏金冠的步搖花樹(shù)盡管形制結(jié)構(gòu)有一些區(qū)別，但是，具備樹(shù)、花、葉三種元素，因此，無(wú)疑也應(yīng)屬于同一系統(tǒng)。百濟(jì)與東晉南朝一直保持密切的政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，武寧王陵在葬地選擇、形制結(jié)構(gòu)、用材，乃至頭向、棺位等，都與今南京地區(qū)的“東晉、南朝墓葬有著驚人的相似”，被稱作典型的“建康模式”。武寧王陵出土的步搖花樹(shù)應(yīng)是通過(guò)海路接受中原、南朝系統(tǒng)影響產(chǎn)生的。新羅地區(qū)出土的步搖冠，多與接受三燕文化影響從陸路傳入的實(shí)用馬具共存，因此，推測(cè)步搖冠也與馬具一樣，是接受三燕文化影響產(chǎn)生的。日本列島的古墳中，目前僅發(fā)現(xiàn)有銅鎏金步搖冠，如群馬縣山王金冠塚出土的疊“山”形步搖冠（圖一三，1），奈良縣藤之木古墳出土的步搖冠（圖一三，2）。藤之木古墳與銅鎏金步搖冠共出的有包括鞍具、鑣、鐙、杏葉等成套的銅鎏金馬具（圖一三，3、4），與三燕文化馬具風(fēng)格一脈相承，其原產(chǎn)地很可能是高句麗的都城平壤，后傳入倭國(guó)。共出的銅鎏金步搖冠自然應(yīng)與馬具一樣，也是接受三燕文化影響產(chǎn)生的。五、結(jié) 語(yǔ)
通過(guò)上面列舉的實(shí)例來(lái)看，從阿富汗蒂拉丘地M6大月氏金冠上的步搖花樹(shù)，到慕容鮮卑步搖冠上步搖樹(shù)之間的形制結(jié)構(gòu)演變線索清晰可靠，為慕容鮮卑步搖冠源于大月氏金冠提供了真實(shí)的細(xì)節(jié)上的佐證。從而也再次證明，慕容鮮卑步搖冠與東漢皇后謁廟冠服之金步搖雖然都源于阿富汗大月氏金冠，但二者的時(shí)代和傳播路線不同。慕容鮮卑接受步搖冠是在曹魏初年入居遼西之前，并非入居遼西之后通過(guò)燕代地區(qū)才接觸到步搖冠。莫護(hù)跋入居遼西之前的居地史無(wú)明文?！顿Y治通鑒》卷81，太康二年（281年），“初，鮮卑莫護(hù)跋始自塞外入居遼西棘城之北，號(hào)曰慕容部”。胡三省注：“魏書(shū)曰：漢桓帝時(shí)，鮮卑檀石槐分其地為東、中、西三部，中部大人曰柯最、闕居、慕容等，為大帥，是則慕容部之始也?！奔床芪撼跄耆刖舆|西的莫護(hù)跋為檀石槐時(shí)中部鮮卑的慕容大人之后?！稙趸概c鮮卑》據(jù)此推定：“中部大人的所在地，在自右北平（治今河北平泉縣）以西至上谷（治今河北懷來(lái)縣）塞外之地?！?981年10月，內(nèi)蒙古達(dá)爾罕與茂明安聯(lián)合旗西河子公社出土5件金器，其中4件為金步搖，鹿首（報(bào)告稱為馬首和牛首），角上懸掛搖葉（圖一四，1）。達(dá)茂旗大體在檀石槐時(shí)中部鮮卑的游牧范圍之內(nèi)，遼西慕容鮮卑金步搖的山題也有與達(dá)茂旗金步搖鹿首類似者（圖一四，2），表明二者具有密切關(guān)系。當(dāng)然，我們并不認(rèn)為鹿首金步搖的時(shí)代可早到東漢，與文獻(xiàn)簡(jiǎn)單對(duì)號(hào)入座，但是，在沒(méi)有共存遺物可資斷代的情況下，達(dá)茂旗鹿首金步搖為晚至北魏遺物的判斷也不能說(shuō)是定論。慕容鮮卑與大月氏的關(guān)系，金步搖在蒙古草原地帶的傳播等諸多問(wèn)題，還有待于新的發(fā)現(xiàn)與深入的研究。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
