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巴州是巴音郭楞蒙古自治州的簡稱，位于新疆東南部，地大物博，幅員廣闊，是中國面積最大地級行政區(qū)，境內(nèi)有中國最大的內(nèi)陸盆地——塔里木盆地、中國最大的沙漠——塔克拉瑪干沙漠和中國最長的內(nèi)陸河——塔里木河，歷史文明絢麗多彩。早在一萬年前的舊石器時代晚期，就有人類在巴州大地上繁衍生息，在羅布泊、阿爾金山等地還發(fā)現(xiàn)了距今8000-3000年前后的細石器遺存，揭示出巴州先民以狩獵、漁獵、采集為主的悠久歷史。

距今4000-2500年的先秦時期，巴州境內(nèi)開都河、塔里木河、車爾臣河流域的山前地帶和河谷綠洲，先后進入青銅時代和早期鐵器時代，規(guī)?；挠文?、畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)初步形成，發(fā)掘出彩陶、金屬器、農(nóng)作物、織物、玉石等文物。

下圖為青銅時代的一具木尸，出土于巴州若羌縣小河墓地。木尸是寓意生殖的神偶，先民希望憑借神偶獲得人口繁衍、家族或部族興旺、萬物豐產(chǎn)。

秦漢之際，北方游牧民族匈奴控制了西域地區(qū)，漢武帝即位后，派遣張騫出使西域，開啟了新疆歷史的新紀元。公元前101年，漢朝在今巴州輪臺、尉犁、庫爾勒等地設(shè)使者校尉，管理屯田事務。公元前60年，漢朝統(tǒng)一西域，在今輪臺境內(nèi)設(shè)西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)。

（西漢時的金耳環(huán)）

自漢代開始，新疆正是成為中國版圖的一部分。魏晉時期，在樓蘭設(shè)西域長史府，繼續(xù)行駛管理西域的職權(quán)。北魏先后設(shè)置鄯善鎮(zhèn)、焉耆鎮(zhèn)，加強對西域的管理。唐朝先后設(shè)立安西大都護府和北庭大都護府，統(tǒng)轄天山南北。

（漢朝的“五銖”銅錢）

（漢代的項鏈）

五代、遼、宋、金時期，西域社會發(fā)生深刻變遷，各綠洲城邦和諸游牧民族重新整合，于9世紀中后期形成了高昌回鶻王國、喀喇汗王朝、于闐國三個地方政權(quán)。高昌回鶻人在東部天山南北綠洲上，發(fā)展出以佛教文化為主導的璀璨多元文化。隨著伊斯蘭教的傳入，一種以操突厥語的各游牧部族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)、以伊斯蘭教為表象的新型文化，出現(xiàn)在喀喇汗王朝境內(nèi)。11世紀初年，喀喇汗王朝攻滅于闐國，與高昌回鶻王國并立于西域。后具有高度漢文化素養(yǎng)的契丹人建立了西遼王朝，恢復了以往各種文化自由競爭、和平共存的局面，促進了當?shù)厣鐣?jīng)濟文化的繁榮。

清朝時在伊犁設(shè)伊犁將軍，節(jié)制南北兩路，統(tǒng)轄外夷部落。1771年，土爾扈特、和碩特東歸，由喀喇沙爾辦事大臣管轄。

（清代的噶當塔）

神秘的樓蘭古國就位于巴州，地處塔里木盆地東部，其地理范圍包括今孔雀河、塔里木河、車爾臣河下游等遼闊地區(qū)，時間上含括了自先秦至漢、魏晉南北朝漫長的歷史時期。

樓蘭一名最早見于《史記》，為古代西域重要的綠洲城邦，地處塔里木盆地東部的羅布泊地區(qū)，其國名、都城皆稱“樓蘭”。樓蘭地區(qū)以距今4000年前的“古墓溝-小河文化”為代表，是塔里木盆地東部最早的青銅文明。考古發(fā)現(xiàn)，早在4000-3500年前，樓蘭地區(qū)已經(jīng)存在東西方人群的融匯和交流，出土的粟作農(nóng)業(yè)遺物、彩陶、海貝和青銅飾件，可能表明在先秦時期，樓蘭與甘肅、青海就有著緊密聯(lián)系。

（羅布泊先民勞作場景）

（小河墓地出土的皮靴）

（古墓溝出土的氈帽）

漢朝時，漢武帝決心切斷匈奴與西域的聯(lián)系，徹底打通自敦煌至樓蘭的交通線，歷史上叫“樓蘭道”。公元前77年，漢朝發(fā)兵討伐樓蘭，派傅介子刺殺樓蘭王，更其名為鄯善，軍屯伊循，穩(wěn)定樓蘭，進而完全控制了樓蘭道。

東漢時，朝廷在樓蘭組織實施大規(guī)模的屯田活動，還開辟了敦煌到伊吾的伊吾道，通往西域北部及更遠的歐亞草原，但樓蘭道依然是重要通道。晉和前涼時期于樓蘭城設(shè)西域長史機構(gòu)，派駐大量軍隊，牢牢控制整個樓蘭地區(qū)。這一時期來往于東西方的客商等大多要經(jīng)過樓蘭，東西文化交流達到了一個新高峰。后來隨著吐魯番盆地成為主要的軍政經(jīng)文中心，樓蘭逐漸衰落。

376年前秦滅前涼，西域長史機構(gòu)撤離樓蘭城，4世紀末前后，樓蘭城最終廢棄，樓蘭道也隨之不再是西域交通干道。

（樓蘭古城場景）

歷史上的樓蘭還以美女聞名，史書上有鄯善王向朝廷進獻美女的記載。1980年，樓蘭地區(qū)孔雀河下游的鐵板河墓地出土了一具女性古尸（干尸），面龐峻峭，栗色長發(fā)披肩，鼻梁挺直，后通過電腦技術(shù)復原其形象，美貌光彩照人，被人稱為“樓蘭美女”。（在烏魯木齊的省博一文中有圖片，感興趣可翻出來看看）

博物館展出有距今2500-2800年的干尸，服飾、紋身、面容都較好的保存，可以窺探古代樓蘭人的生活狀況。

最后再來了解一些史詩般悲壯的土爾扈特人東歸歷史。

1771年1月17日，在廣袤的歐亞草原上，爆發(fā)了一起震驚世界的大事件——東歸。在懷念故土、宗教差異、沙俄壓迫等共同因素的激蕩中，西遷游牧于額濟勒河（今伏爾加河）下游近一個半世紀的土爾扈特蒙古部落（包括部分和碩特部），在首領(lǐng)渥巴錫等人率領(lǐng)下，破斧沉舟，舉部東歸。出發(fā)時有三萬三千余戶，近十七萬人，扶老攜幼，趕著牲畜，踏上了萬里歸程，他們一路向東，攻破俄羅斯的四座城堡，擊退數(shù)萬軍隊的圍追堵截，以超凡的勇敢和智慧，克服難以想象的艱難困苦，歷時半年，付出巨大犧牲，終于回到故土。到達伊犁時，牲畜損失殆盡，人口僅剩七萬多。

蒙古族源于額爾古納河流域，約從7世紀開始逐漸西遷，13世紀初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部，15-16世紀，蒙古諸部逐漸形成了漠北蒙古、漠南蒙古和漠西蒙古。漠西蒙古也稱衛(wèi)拉特蒙古，游牧于天山以北、阿爾泰山以南，包括準噶爾、和碩特、杜爾伯特和土爾扈特四部。

（蒙古族火鐮裝飾包）

明末清初，新疆北部是衛(wèi)拉特蒙古的游牧區(qū)，他們在與東部蒙古的戰(zhàn)爭中失利，后來土爾扈特部又與南面的準噶爾部為爭奪牧場而關(guān)系惡化，北面又有沙皇俄國擴張勢力的逼近，土爾扈特部于是選擇向西遷移。1628年，土爾扈特部首領(lǐng)和額爾勒克率領(lǐng)本部及和碩特部（還有較小的杜爾伯特部、輝特部部分民眾），從今塔城以北西遷，1630年到達俄國勢力還未控制的、人煙稀少的伏爾加河下游。西遷后的蒙古人一直保持著自己的語言文字、風俗習慣和宗教信仰，建立了獨立的汗國——土爾扈特汗國。

不久后，沙俄的勢力也擴張到此，一心要把土爾扈特人變成屬民，強迫他們改信東正教，使其深感壓迫和痛苦。土爾扈特人多次派使者前往清朝政府表達對祖國的忠誠和熱愛，清政府也多次遣使探望，這種往來堅定了他們回歸的信念。1640年，面對沙俄的嚴重威脅，土爾扈特人與衛(wèi)拉特其他各部召開會議，簽訂了《衛(wèi)拉特法典》，決定共同抗擊沙俄。

（和碩特部學者咱雅班第達，參與了《衛(wèi)拉特法典》的制定）

1771年1月17日，為擺脫沙俄的殘暴統(tǒng)治，十七萬蒙古人離開伏爾加河流域，向著太陽升起的地方，歷盡艱苦，行程萬余里，終于在同年7月回到祖國。

東方路途上，土爾扈特人付出了巨大的代價，沙俄、哈薩克及哥薩克不斷追殺和堵截，還有瘟疫讓無數(shù)人倒在了路上。在嚴峻時刻，其領(lǐng)導人高喊：“如果走回頭路，每一步都會碰上親人和同伴的尸體?；厝?，我們將永世為奴，永遠失去自由。俄羅斯是奴隸的國度，中國是理想之邦，讓我們奮勇前進，向著東方，向著東方！”土爾扈特人就這樣一起高喊著激勵人心的口號，向著東方，絕不回頭！

博物館之后，我們再去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)庫爾勒的名勝古跡。

庫爾勒市區(qū)北郊的鐵門關(guān)，是中國古代二十六名關(guān)之一，扼孔雀河上游陡峭峽谷的出口，曾是南北疆交通的天險要沖，古代“絲綢之路”中道的咽喉。

鐵門關(guān)設(shè)于晉代，古代的絲綢之路就從這里沿孔雀河進入一條30公里長的峽谷，峽谷依山傍水，林木蔥郁、百花斗艷，亭臺樓閣錯落有致，景色秀美。

庫爾勒城區(qū)中還有孔雀河和天鵝河景區(qū)，沿線有岑參、班超、香梨、河圖洛書等雕塑，還有不同風格的橋梁、形態(tài)各異的島嶼、大片的綠地林帶、多彩的景觀燈，是集休閑、旅游、觀賞、生態(tài)于一體的美麗風光帶。

下圖為岑參。岑參是唐代著名邊塞詩人，曾兩次赴西北邊塞任幕僚，由于他較長時間在西北邊塞從軍，對軍旅生活、邊地風光、西北少數(shù)民族的風俗民情都有深切感受，他所創(chuàng)作的八十多首邊塞詩筆力剛勁雄奇、景象壯麗瑰異、氣勢豪邁奔放，在唐代詩歌中自成一家。他曾寫過一首《題鐵門關(guān)樓》：“鐵關(guān)天西涯。極目少行客。關(guān)門一小吏，終日對石壁。橋跨千仞危，路盤兩崖窄。試登西樓望，一望頭欲白。”寫的就是上面的鐵門關(guān)。

從庫爾勒南下80公里到達尉犁縣的羅布人村寨。

羅布人是新疆最古老的民族之一，生活在塔里木河畔，他們不種五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕魚為食，千百年來與世隔絕，如今沙漠中只剩下為數(shù)不多的“最后的羅布人”，在海子邊打魚狩獵，保持著原始的風俗習慣，其生活充滿了神秘色彩。長壽是羅布人的一大特點，由于他們世居于較為偏僻的羅布泊地區(qū)，遠離環(huán)境污染，百歲老人甚多。雖然老態(tài)，但是耳不聾，眼不花，思維清楚，性情樂觀、豁達、豪放，仍可聞樂起舞，縱情歌唱。

羅布人村寨方圓72平方公里，有二十余戶人家，是中國西部地域面積最大的村莊之一，是羅布人居住的世外桃源，如今這里被辟為景區(qū)，包括塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、原始胡楊林、草原等景觀。

進入景區(qū)，乘坐景交車第一站是阿不旦廣場，“阿不旦”在羅布方言中是“水草豐美、適宜人居住”的意思。100多年前，瑞典探險家斯文.赫定涉險進入羅布荒原，意外地發(fā)現(xiàn)了一個繁盛的漁村，那就是羅布人的家園阿不旦。對于羅布人來講，阿不旦是他們童年的搖籃、中年的競技場和老年的歸宿，是他們世世代代賴以生存的地方。

景交車在沙漠中的小路穿行，眼前出現(xiàn)一汪碧湖，此乃神女湖。傳說很久以前，羅布人村寨伯克（族長）的女兒帕里黛愛上了鄰村的一個小伙，因為小伙家窮，伯克一直沒有應允這門婚事。這年夏天，村寨遭遇大旱，塔里木河斷流，羅布人生活窘迫，伯克決定，只要誰能找來水源，就把女兒嫁給他。小伙別過姑娘，毅然循河而上，帕里黛天天守望在村頭，河水盼來了，心上人卻從此杳無音信。后來帕里黛終身未嫁，飲恨化身為一面海子，涓涓細流猶如無盡相思淚，無論旱澇常年不干，后人為了紀念這位美麗專情的姑娘，稱這片海子為“神女湖”。從高處俯瞰神女湖輪廓，儼然一位美麗少女的模樣。

湖水清澈見底，如明鏡一般倒映出綠草和沙漠。

景區(qū)還有羅布人婚房、祭壇、長壽廣場、羅布茶園等景觀，可以從中感受神秘古老的羅布民族風情。

下圖為羅布人祭壇，由一個太陽和八顆星星組成。中間高大的土臺象征太陽和男人的陽剛，四周堆起的八個矮小土臺分別象征疾病、洪水、生育、大魚、祖先、平安、婚假和大風。羅布人敬畏天地、日月和自然，通過祭祀活動，祈求人禽興旺，風調(diào)雨順。

下圖為羅布人長壽帽。羅布人的氈帽上狹下寬，帽檐展開可抵烈日，帽檐放下可御嚴寒，用草藥浸泡還可按摩穴位，被人們稱為“長壽帽”。據(jù)說羅布人年壽最長的一位老人活了132歲，他死后當?shù)厝藶榧o念他而建立了長壽柱。走長壽路，戴長壽帽，圍繞長壽柱轉(zhuǎn)圈圈，是當?shù)亓曀祝小耙蝗ζ桨?，兩圈幸福，十圈八圈和天地同壽”的說法。

羅布人村寨毗鄰塔克拉瑪干沙漠，塔里木河穿寨而過，在這里可以領(lǐng)略這最大沙漠和最長內(nèi)陸河的風姿。

塔克拉瑪干維吾爾語意為“進去出不來”，沙漠東西長約1000公里，南北寬約400公里，面積33.73萬平方公里，以裸露的高大流動沙丘為主體，流動沙丘面積占82%，是世界第二大流動沙漠，景觀獨特，氣勢恢宏。

塔里木維吾爾語意為“無韁之馬”，發(fā)源于天山山脈及喀喇昆侖山，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，穿過阿克蘇、沙雅、庫車、輪臺、庫爾勒、尉犁等地區(qū)，最后流入臺特馬湖，全長2179千米，是世界第五大內(nèi)陸河。塔里木河也是南疆的母親河，天山以南的綠洲基本都是靠塔里木河水灌溉。

景區(qū)另一大看點是沙漠、湖邊、河畔形態(tài)各異的胡楊樹。

胡楊一般生長在極旱荒漠區(qū)，是荒漠地區(qū)特有的珍貴森林資源，它們耐寒、耐旱、耐鹽堿、抗風沙，有很強的生命力，能防風固沙，創(chuàng)造適宜的綠洲氣候，形成肥沃的土壤，被人們譽為“沙漠守護神”。

胡楊在我國西北的新疆、內(nèi)蒙、甘肅等地均有分布，深秋季節(jié)常吸引各地游客前來觀賞，龍鐘的樹形搭配金黃的葉子，讓人稱羨不已。9月份新疆的胡楊還沒有變黃，但有神女湖、塔里木河等水流環(huán)繞，疏密錯落的胡楊林也呈現(xiàn)出讓人心動的美景。

有的緊緊相擁，遮天蔽日：

有的孤立沙丘，孤芳自賞：

有的龍蟠虬結(jié)，魅影映湖：

還有的兀立水畔，作綠洲哨兵：

轉(zhuǎn)完羅布人村寨，南下夜宿三十四團，第二天繼續(xù)南下來到若羌。一路上偶有胡楊和紅柳點綴，更多的時候，是茫茫無際的羅布泊戈壁和一望無垠的塔克拉瑪干沙漠。

若羌地處塔克拉瑪干沙漠東南緣，與甘肅、青海和西藏交界，上文巴州博物館提到的樓蘭古城遺址，就在若羌縣境內(nèi)，一進縣城，就看到顯眼的大型樓蘭美女雕塑，長睫毛，大眼睛，如云中仙女。

縣城的廣場、公園置景大都圍繞樓蘭文化、古絲路文化而建，充滿異域風情。

（樓蘭天使）

（樓蘭博物館外墻上的浮雕）

因大名鼎鼎的樓蘭遺址就發(fā)現(xiàn)于若羌境內(nèi)的羅布泊，所以縣城中的樓蘭博物館是一定要逛一逛的。

在現(xiàn)今若羌縣的地域上，生活著漢代歷史上36個地方政權(quán)中的婼羌城邦和樓蘭城邦的居民，婼羌位于阿爾金山山地，是一個畜牧業(yè)小城邦，樓蘭則是有城廓的絲路重鎮(zhèn)。樓蘭在漢朝統(tǒng)一西域、設(shè)“西域都護府”的過程中起到了重要作用。公元前77年，樓蘭更名為鄯善。東漢起，新疆境內(nèi)的各城邦互相兼并，鄯善以今若羌縣為中心，統(tǒng)一了小宛、精絕、戎廬和且末等城邦，成為絲綢之路上重要的綠洲城邦。

（樓蘭古城復原場景）

羅布泊被譽為“地球之耳”，“羅布泊”為蒙古語，意為“多條河流匯集的地方”，是塔里木盆地的最低處，塔里木河、孔雀河、車爾臣河、疏勒河等均匯集于此，歷史上曾是中國第二大內(nèi)陸湖，“廣袤三百里，冬夏不增減”，20世紀中后期因塔里木河流量減少，周圍沙漠化眼中，迅速退化，最終于1972年干涸。

（古代羅布泊生活場景）

樓蘭文化比較有代表性的一處遺跡是小河墓地，發(fā)掘于2000-2004年，發(fā)掘出墓葬33座、保存完好的干尸15具、近千件文物。棺木為船形，沒有底部。墓前的立柱形狀根據(jù)死者性別而不同，男性死者棺木前部的立柱是槳形的，上部涂黑，柄部涂紅，槳形立柱象征女陰。女性死者棺木前部的立柱呈多棱形，上粗下細，上部涂紅，纏以毛繩，象征男根。小河墓地具有非常濃郁的生殖崇拜色彩，被考古學界認為是中亞歷史最難解的千古之謎。

（小河墓地出土的干尸）

除了樓蘭古城，若羌縣還有一處叫“米蘭古城”的遺址非常有名，米蘭古城始建于魏晉時期，是鄯善繁盛時的米蘭佛教遺址，此地出土了不少唐代的吐蕃文木簡。

樓蘭古城如今已被保護起來，普通游客無法參觀，米蘭古城倒是可以參觀，我們這就東行80公里，去會會這處神秘的遺跡。

米蘭古城始于公元前77年，漢昭帝派司馬和吏士40人屯田伊循、墾荒種植，此后米蘭地區(qū)農(nóng)業(yè)興旺、經(jīng)濟繁榮、佛教興盛，伊循城城內(nèi)塔克拉瑪干沙漠南面的一個重要綠洲城市。唐代時，伊循城為吐蕃所占，米蘭古城逐漸衰落。如今米蘭古城遺址由伊循城遺址、漢代屯田水利工程設(shè)施、唐代古戍堡遺址等不同年代的跨文化遺址群組成。

佛塔和佛寺是米蘭早期的文物遺跡，反映出米蘭古城早期佛教的興盛，法顯和玄奘都曾在米蘭古城停留傳經(jīng)布道。古城共有8座佛塔分布在戍堡的周圍，佛寺中出土過一批珍貴文物，包括被英國探險家斯坦因盜走的“有翼天使”壁畫，這副畫作深受希臘藝術(shù)風格的影響，是東西方文明交匯的佐證。

遺跡包括寺廟和戍堡。唐古戍堡南臨米蘭河道，是不規(guī)則正方形，四角有望樓，西有城門，北部是階梯型大坡，曾在此發(fā)掘大量吐蕃文木簡、文書和唐代陶片。

寺廟有東大寺和西大寺等。東大寺分上下兩層，外圍是較高的院墻，寺內(nèi)建有一個佛龕，龕內(nèi)尚存菩薩和天王像。東大寺是我國古代高僧法顯、惠生、玄奘等西去天竺途中講法拜佛的地方。

西大寺佛塔殘高3-6米，塔頂圓拱形，大都已經(jīng)殘破，這里就是出土“有翼天使”壁畫的地方，還出土過許多精美佛頭像、婆羅米文殘紙等珍貴文物。

轉(zhuǎn)過米蘭古國，即將繼續(xù)東行抵達青海茫崖，這天風沙很大，西莎線上，漫天黃“霧”蔽日障眼，呼嘯風吼刺耳撓心，沙漠以最殘酷的面目送客。進入青海后，重山疊嶂，風沙不再，路途才明晰起來，而一輛接一輛的大車排成長隊，行進極為緩慢，在茫崖檢查站還堵了近一個小時。

就這樣結(jié)束了南疆之旅，前方迎接我們的是大自然更加瑰麗多彩的奇跡——魔鬼之眼、翡翠之湖、火星之路......

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