《孔子之碑》
夫圣者，大智大賢之謂也。兩千多年來，無論族屬國(guó)別，無論智愚貴賤，泱泱中華，悠悠華夏，人譽(yù)為圣人者，約十?dāng)?shù)計(jì)，然譽(yù)為至圣而師者，惟孔子一人而已?？鬃用?，字仲尼，魯之曲阜人。少有好學(xué)之心，長(zhǎng)懷濟(jì)世之志，及冠先后任委吏、乘田吏，頗有政聲。行年三十，創(chuàng)學(xué)收徒，開我國(guó)平民設(shè)教之先河，人稱之為夫子。五十一歲為中都宰，政績(jī)卓著。翌年，由司空而大司寇，攝相事，夾谷之會(huì)，揚(yáng)國(guó)威捍尊嚴(yán)，強(qiáng)霸為之側(cè)目。抑私家，強(qiáng)公室，魯國(guó)大治。讒佞交攻，難行其道，被迫去國(guó)離鄉(xiāng)，周游列國(guó)，以期一展夙抱。凡十四年，歷衛(wèi)、陳、宋、鄭、陳、蔡、楚七國(guó)。蒙讒于衛(wèi)，圍困于匡，絕糧于陳，受驚于宋，踟躊于鄭，被阻于楚，顛沛流離，困辱備嘗，然終不得一遇。年近七十，返魯還鄉(xiāng)，授課之余，潛心著述，整理典籍，刪詩序書，傳禮正樂，系周易，作春秋，留后世一寶貴遺產(chǎn)。夫子博學(xué)多藝，誨人不倦，躬行垂范，終生從教，受教者三千，賢者七十二人。其一生仁愛溢其胸，智慧充其心，奮發(fā)貫其生，而坎坷塞于途，落漠伴其身，然榮崇稱其后，可嘆亦復(fù)可慰！夫子之學(xué)，大略言之，于政以仁德治國(guó)，輔之以刑，以民為本，節(jié)用均富，義中求利，任人以賢，行之以禮，以求大同。于教有教無類，因材施教，溫故知新，學(xué)思并重，啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)，格物致知，舉一反三。于立身以仁義為基，忠孝誠(chéng)恕中和，慎獨(dú)修身以濟(jì)世?？芍^博大精深，集于大成，實(shí)傳統(tǒng)文化之支柱，東方文明之精髓，于中華民族之凝聚認(rèn)同，于民族精神之塑造傳承，功莫大焉。時(shí)移世異，時(shí)至今日，孔子之言并非皆合時(shí)宜，然大多仍系至理，試看今日之天下，科技大昌而兵連禍結(jié)；商貿(mào)欣榮而貧富不均；交往頻密而恐怖蜂起；眾說紛紜，稀有匡時(shí)之籌；新見時(shí)興，難覓拯世之策。故一九八八年眾多諾貝爾獎(jiǎng)得主同聲呼吁：二十一世紀(jì)人類應(yīng)從孔子處汲取智慧，良有以也。我等當(dāng)追懷其德，慎思明辨，揚(yáng)其精華，棄其陳腐，為中華民族之復(fù)興，為人類社會(huì)之安定繁榮再創(chuàng)輝煌。因以歌曰：夫子之德，萬世師表；夫子之道，匡時(shí)救弊；日月經(jīng)天，江河行地；惟我哲人，彪炳光耀。
注：此碑立于鄭州市文廟
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