傳說齊恒公北征山戎，將秋千帶進中原。原來的秋千只是一根繩索高懸，玩的人雙手握住晃蕩，后來逐漸演化成兩繩系踏板的形式。唐宋時代，秋千成為女子特有的游戲。打秋千時，人在空中蕩來蕩去，翩翩若飛，趣味盎然。唐王仁?！堕_元天寶遺事》載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼之為半仙之戲，都中士民因而呼之?！蹦媳背院蟪霈F(xiàn)的清明節(jié)習(xí)俗，秋千成了其中的重要活動，它也引發(fā)了諸多唐宋詩人創(chuàng)作的靈感。杜甫《秋千》詩：“十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同?！闭f秋千在唐時已經(jīng)成了很普遍的游戲活動。王建《秋千詞》：“長長系繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少男少女重秋千，盤中結(jié)帶分兩邊。”很準確地告訴讀者秋千的安置和青年男女對它的喜愛。五代詩人韋莊的《長安清明》寫到：“紫陌亂嘶紅叱拔，綠楊高映畫秋千?！边@大約是韋莊對長安城未殘破以前清明時節(jié)景致的回憶：春風(fēng)薰拂著帝城的巷陌，綠楊依依，年輕姑娘三五成群蕩著秋千，充滿了詩情畫意的歡樂場面。
明初李昌祺的《剪燈馀話·秋千會記》里有一段因秋千而成就百年之好的故事，明末凌濛初鋪陳其事，寫在話本小說《初刻拍案驚奇》，題為“宣徽院仕女秋千會，清安寺夫婦笑啼緣”。故事說，元大德中，宣徽院使孛羅，是個色目人，但讀書能文，禮賢士人，在朝中聲譽甚佳。孛羅私居后花園名杏園，取“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”之意。每年春天，宣徽家諸妹諸女，都邀請相善官眷，在園中開“秋千會”，盛陳飲宴，歡笑競?cè)?。自二月末至清明后方罷。有個樞密院同僉帖木兒不花的公子，叫做拜珠，有天騎馬在花園墻外走過。只聞得墻內(nèi)笑聲，在馬上欠身一望，正見墻內(nèi)秋千競就，歡笑方濃。遙望諸女，都是絕色。拜珠勒住了馬，潛身在柳陰中，盡情偷覷。拜珠歸家來，對其母盛道宣徽諸女個個絕色，母親遂央媒到宣徽家來說親。孛羅為了慎重起見，請拜珠到他府上相面。見他豐神俊美，心里已有幾分喜歡。但還想進一步試試拜珠的內(nèi)蘊才學(xué)，就要求拜珠以秋千為題，賦菩薩蠻一調(diào)。拜珠接過筆來，一揮而就。詞曰：
紅繩畫板柔荑指，東風(fēng)燕子雙雙起。夸俊要爭高，更將裙系牢。
牙床和困睡，一任金釵墜。推枕起來遲，紗窗月上時。
孛羅大喜，把幾個女兒中最漂亮的速哥失里許配給拜珠，并立下婚約。誰知天有不測風(fēng)云，就在兩家張羅婚禮的時候，拜珠之父被劾貪贓，隨即下獄，后來雖被釋放回家，但他因在獄中染上了傳染病，很快就病重身亡了。他的病也傳染給家里其他成員，一家人都相繼病故，只剩下了孑然一身、別無長物的拜珠。在這樣的形勢下，雖然孛羅還想履行婚約，也是以此幫助拜珠，可是他所寵愛的三姨太，即速哥失里的生母，卻不愿意自己的女兒嫁給無錢無勢的拜珠。孛羅只好毀約，將速哥失里嫁給當朝權(quán)臣之子。
偏偏速哥失里誓死不從，在迎親的花轎上自縊身亡。死后靈柩被暫時寄放在一座寺院里。這邊拜珠聞小姐為他而死，非常傷心，于是就到寺院里靈柩旁痛哭。誰知速哥失里并未真死，只是一時氣絕，他這一哭，倒把小姐從昏迷中驚醒。以后二人利用棺材里入殮的貴重寶物在上都開館教書為生。最后故事以孛羅外放開平（元上都）尹，孛羅、三姨太與速哥失里、拜珠喜相逢結(jié)束，是個典型的大團圓的愛情故事。
那在秋千上高飛蕩颺的綠衣紅裙，仿佛云端仙子的身影，縈繞在年輕男子的心中，一定是常常揮之不去，成就的佳話又何止這一段呢？
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱。
蘇軾《蝶戀花》
暮春時節(jié)，輕燕飛過家戶綠水，處處都是芳草煙景，本來應(yīng)該是男女青年相攜游春的好時節(jié)，一道高墻卻把行人和佳人隔開成咫尺天涯，多情的行人只能望見墻內(nèi)的秋千架，聽見佳人的笑語，可是佳人們卻不知道行人的心情， “笑漸不聞聲漸杳”，何等使人懊惱的事！東坡的這首詞宛似一組優(yōu)美的電影畫面：鏡頭從陽春的遠景，一直拉到近處的墻和秋千，然后左搖到行人，右搖到秋千擺蕩下的歡笑女郎，再次把鏡頭退回墻外，背景里女郎清脆的笑聲漸漸遠去，留給行人，也留給現(xiàn)代的我們無限的悵惘。
歷史就是這樣通過微末的痕跡訴說塵封的往事，娓娓余韻，讓長懷慕古之思的人心動不已。
傳說齊恒公北征山戎，將秋千帶進中原。原來的秋千只是一根繩索高懸，玩的人雙手握住晃蕩，后來逐漸演化成兩繩系踏板的形式。唐宋時代，秋千成為女子特有的游戲。打秋千時，人在空中蕩來蕩去，翩翩若飛，趣味盎然。唐王仁?！堕_元天寶遺事》載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼之為半仙之戲，都中士民因而呼之?！蹦媳背院蟪霈F(xiàn)的清明節(jié)習(xí)俗，秋千成了其中的重要活動，它也引發(fā)了諸多唐宋詩人創(chuàng)作的靈感。杜甫《秋千》詩：“十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同。”說秋千在唐時已經(jīng)成了很普遍的游戲活動。王建《秋千詞》：“長長系繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少男少女重秋千，盤中結(jié)帶分兩邊?！焙軠蚀_地告訴讀者秋千的安置和青年男女對它的喜愛。五代詩人韋莊的《長安清明》寫到：“紫陌亂嘶紅叱拔，綠楊高映畫秋千?！边@大約是韋莊對長安城未殘破以前清明時節(jié)景致的回憶：春風(fēng)薰拂著帝城的巷陌，綠楊依依，年輕姑娘三五成群蕩著秋千，充滿了詩情畫意的歡樂場面。
明初李昌祺的《剪燈馀話·秋千會記》里有一段因秋千而成就百年之好的故事，明末凌濛初鋪陳其事，寫在話本小說《初刻拍案驚奇》，題為“宣徽院仕女秋千會，清安寺夫婦笑啼緣”。故事說，元大德中，宣徽院使孛羅，是個色目人，但讀書能文，禮賢士人，在朝中聲譽甚佳。孛羅私居后花園名杏園，取“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”之意。每年春天，宣徽家諸妹諸女，都邀請相善官眷，在園中開“秋千會”，盛陳飲宴，歡笑競?cè)铡Ｗ远履┲燎迕骱蠓搅T。有個樞密院同僉帖木兒不花的公子，叫做拜珠，有天騎馬在花園墻外走過。只聞得墻內(nèi)笑聲，在馬上欠身一望，正見墻內(nèi)秋千競就，歡笑方濃。遙望諸女，都是絕色。拜珠勒住了馬，潛身在柳陰中，盡情偷覷。拜珠歸家來，對其母盛道宣徽諸女個個絕色，母親遂央媒到宣徽家來說親。孛羅為了慎重起見，請拜珠到他府上相面。見他豐神俊美，心里已有幾分喜歡。但還想進一步試試拜珠的內(nèi)蘊才學(xué)，就要求拜珠以秋千為題，賦菩薩蠻一調(diào)。拜珠接過筆來，一揮而就。詞曰：
紅繩畫板柔荑指，東風(fēng)燕子雙雙起?？淇∫獱幐?，更將裙系牢。
牙床和困睡，一任金釵墜。推枕起來遲，紗窗月上時。
孛羅大喜，把幾個女兒中最漂亮的速哥失里許配給拜珠，并立下婚約。誰知天有不測風(fēng)云，就在兩家張羅婚禮的時候，拜珠之父被劾貪贓，隨即下獄，后來雖被釋放回家，但他因在獄中染上了傳染病，很快就病重身亡了。他的病也傳染給家里其他成員，一家人都相繼病故，只剩下了孑然一身、別無長物的拜珠。在這樣的形勢下，雖然孛羅還想履行婚約，也是以此幫助拜珠，可是他所寵愛的三姨太，即速哥失里的生母，卻不愿意自己的女兒嫁給無錢無勢的拜珠。孛羅只好毀約，將速哥失里嫁給當朝權(quán)臣之子。
偏偏速哥失里誓死不從，在迎親的花轎上自縊身亡。死后靈柩被暫時寄放在一座寺院里。這邊拜珠聞小姐為他而死，非常傷心，于是就到寺院里靈柩旁痛哭。誰知速哥失里并未真死，只是一時氣絕，他這一哭，倒把小姐從昏迷中驚醒。以后二人利用棺材里入殮的貴重寶物在上都開館教書為生。最后故事以孛羅外放開平（元上都）尹，孛羅、三姨太與速哥失里、拜珠喜相逢結(jié)束，是個典型的大團圓的愛情故事。
那在秋千上高飛蕩颺的綠衣紅裙，仿佛云端仙子的身影，縈繞在年輕男子的心中，一定是常常揮之不去，成就的佳話又何止這一段呢？
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱。
蘇軾《蝶戀花》
暮春時節(jié)，輕燕飛過家戶綠水，處處都是芳草煙景，本來應(yīng)該是男女青年相攜游春的好時節(jié)，一道高墻卻把行人和佳人隔開成咫尺天涯，多情的行人只能望見墻內(nèi)的秋千架，聽見佳人的笑語，可是佳人們卻不知道行人的心情， “笑漸不聞聲漸杳”，何等使人懊惱的事！東坡的這首詞宛似一組優(yōu)美的電影畫面：鏡頭從陽春的遠景，一直拉到近處的墻和秋千，然后左搖到行人，右搖到秋千擺蕩下的歡笑女郎，再次把鏡頭退回墻外，背景里女郎清脆的笑聲漸漸遠去，留給行人，也留給現(xiàn)代的我們無限的悵惘。
歷史就是這樣通過微末的痕跡訴說塵封的往事，娓娓余韻，讓長懷慕古之思的人心動不已。
傳說齊恒公北征山戎，將秋千帶進中原。原來的秋千只是一根繩索高懸，玩的人雙手握住晃蕩，后來逐漸演化成兩繩系踏板的形式。唐宋時代，秋千成為女子特有的游戲。打秋千時，人在空中蕩來蕩去，翩翩若飛，趣味盎然。唐王仁裕《開元天寶遺事》載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼之為半仙之戲，都中士民因而呼之?！蹦媳背院蟪霈F(xiàn)的清明節(jié)習(xí)俗，秋千成了其中的重要活動，它也引發(fā)了諸多唐宋詩人創(chuàng)作的靈感。杜甫《秋千》詩：“十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同?！闭f秋千在唐時已經(jīng)成了很普遍的游戲活動。王建《秋千詞》：“長長系繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少男少女重秋千，盤中結(jié)帶分兩邊?！焙軠蚀_地告訴讀者秋千的安置和青年男女對它的喜愛。五代詩人韋莊的《長安清明》寫到：“紫陌亂嘶紅叱拔，綠楊高映畫秋千。”這大約是韋莊對長安城未殘破以前清明時節(jié)景致的回憶：春風(fēng)薰拂著帝城的巷陌，綠楊依依，年輕姑娘三五成群蕩著秋千，充滿了詩情畫意的歡樂場面。
明初李昌祺的《剪燈馀話·秋千會記》里有一段因秋千而成就百年之好的故事，明末凌濛初鋪陳其事，寫在話本小說《初刻拍案驚奇》，題為“宣徽院仕女秋千會，清安寺夫婦笑啼緣”。故事說，元大德中，宣徽院使孛羅，是個色目人，但讀書能文，禮賢士人，在朝中聲譽甚佳。孛羅私居后花園名杏園，取“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”之意。每年春天，宣徽家諸妹諸女，都邀請相善官眷，在園中開“秋千會”，盛陳飲宴，歡笑競?cè)铡Ｗ远履┲燎迕骱蠓搅T。有個樞密院同僉帖木兒不花的公子，叫做拜珠，有天騎馬在花園墻外走過。只聞得墻內(nèi)笑聲，在馬上欠身一望，正見墻內(nèi)秋千競就，歡笑方濃。遙望諸女，都是絕色。拜珠勒住了馬，潛身在柳陰中，盡情偷覷。拜珠歸家來，對其母盛道宣徽諸女個個絕色，母親遂央媒到宣徽家來說親。孛羅為了慎重起見，請拜珠到他府上相面。見他豐神俊美，心里已有幾分喜歡。但還想進一步試試拜珠的內(nèi)蘊才學(xué)，就要求拜珠以秋千為題，賦菩薩蠻一調(diào)。拜珠接過筆來，一揮而就。詞曰：
紅繩畫板柔荑指，東風(fēng)燕子雙雙起?？淇∫獱幐撸鼘⑷瓜道?。
牙床和困睡，一任金釵墜。推枕起來遲，紗窗月上時。
孛羅大喜，把幾個女兒中最漂亮的速哥失里許配給拜珠，并立下婚約。誰知天有不測風(fēng)云，就在兩家張羅婚禮的時候，拜珠之父被劾貪贓，隨即下獄，后來雖被釋放回家，但他因在獄中染上了傳染病，很快就病重身亡了。他的病也傳染給家里其他成員，一家人都相繼病故，只剩下了孑然一身、別無長物的拜珠。在這樣的形勢下，雖然孛羅還想履行婚約，也是以此幫助拜珠，可是他所寵愛的三姨太，即速哥失里的生母，卻不愿意自己的女兒嫁給無錢無勢的拜珠。孛羅只好毀約，將速哥失里嫁給當朝權(quán)臣之子。
偏偏速哥失里誓死不從，在迎親的花轎上自縊身亡。死后靈柩被暫時寄放在一座寺院里。這邊拜珠聞小姐為他而死，非常傷心，于是就到寺院里靈柩旁痛哭。誰知速哥失里并未真死，只是一時氣絕，他這一哭，倒把小姐從昏迷中驚醒。以后二人利用棺材里入殮的貴重寶物在上都開館教書為生。最后故事以孛羅外放開平（元上都）尹，孛羅、三姨太與速哥失里、拜珠喜相逢結(jié)束，是個典型的大團圓的愛情故事。
那在秋千上高飛蕩颺的綠衣紅裙，仿佛云端仙子的身影，縈繞在年輕男子的心中，一定是常常揮之不去，成就的佳話又何止這一段呢？
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱。
蘇軾《蝶戀花》
暮春時節(jié)，輕燕飛過家戶綠水，處處都是芳草煙景，本來應(yīng)該是男女青年相攜游春的好時節(jié)，一道高墻卻把行人和佳人隔開成咫尺天涯，多情的行人只能望見墻內(nèi)的秋千架，聽見佳人的笑語，可是佳人們卻不知道行人的心情， “笑漸不聞聲漸杳”，何等使人懊惱的事！東坡的這首詞宛似一組優(yōu)美的電影畫面：鏡頭從陽春的遠景，一直拉到近處的墻和秋千，然后左搖到行人，右搖到秋千擺蕩下的歡笑女郎，再次把鏡頭退回墻外，背景里女郎清脆的笑聲漸漸遠去，留給行人，也留給現(xiàn)代的我們無限的悵惘。
歷史就是這樣通過微末的痕跡訴說塵封的往事，娓娓余韻，讓長懷慕古之思的人心動不已。
