四川郫縣平樂寺位于緊鄰都江堰的橫山。該山海拔650米，連綿數(shù)十里，溝壑交錯，山水秀麗，面積達(dá)4平方公里。兩條水量充沛、水質(zhì)清澈的河流徐堰河和柏條河，一前一后，繞山而去。平樂寺，與嚴(yán)君平墓地和隱居遺址結(jié)伴。古廟始建于隋朝,父老相傳,成都平原上的平樂寺有三處,即上平樂、中平樂和下平樂。上平樂即橫山平樂寺,下平樂則是新都寶光寺,而中樂平舊跡已經(jīng)無可考。很長的時間里,橫山平樂寺一直是川西壩子上的一座大寺,川西地區(qū)各寺廟的僧侶出外云游,都得到這里領(lǐng)取度牒。明末四川遭逢千古未有的戰(zhàn)亂,橫山平樂寺被毀,爾后又幾經(jīng)興廢。而今,這是一座小有規(guī)模的寺廟,筆挺高大的楠木林立于寺內(nèi),昔年的遺跡隱隱可見。我們前往橫山時恰值觀音菩薩生日,四鄉(xiāng)八里的善男信女接踵而來,不太大的寺廟及其周圍都是來來往往的人流。當(dāng)洪大的法器聲響起,香煙就一陣接一陣地從楠木的縫隙里彌漫開來,漸漸洇入了略帶寒意的春風(fēng)中。令人感動加感慨的是,人們在祈求善良美麗的觀音菩薩的庇護(hù)并為她上香時,也沒忘記與寺廟一墻之隔的嚴(yán)君平。在嚴(yán)君平長滿蒿草和松柏的陵墓前,一些還在燃燒的香燭告訴我們,鄉(xiāng)人的記憶里,一代大儒以他的文化魅力和人格魅力,幾乎贏得了和宗教相仿的力量.
嚴(yán)君平是歷代經(jīng)學(xué)家中的異數(shù),那么橫山則是成都平原這塊豐沛之地的奇跡。大儒嚴(yán)君平.距今2020年前的西漢成帝年間,一代大儒嚴(yán)君平結(jié)束了在成都的賣卜生涯。他打算尋找一片安詳寧靜的田園,以便打發(fā)生命的晚年。此前的二三十年里,嚴(yán)君平一直生活在成都,為人預(yù)言人生的福禍前途。每天,只要掙到了相當(dāng)于最低生活標(biāo)準(zhǔn)的100元錢之后,他就會收拾起算卦的攤子,回到家中讀書。多年來,就像一個執(zhí)著的水手想要尋找遠(yuǎn)方的地平線一樣,他在《老子》這部只有五千言的中國第一奇書中同樣執(zhí)著地尋找屬于他的思想,他的精神.
嚴(yán)君平考察了川西的若干村莊和城鎮(zhèn),最終,他把晚年的隱居之地選擇在了距成都30公里的郫縣新勝鎮(zhèn)橫山。如果說嚴(yán)君平是歷代經(jīng)學(xué)家中的異數(shù),那么橫山則是成都平原這塊豐沛之地的奇跡。由岷江和沱江沖積而成的成都平原,除了周圍有一些山峰外,平原內(nèi)幾乎一馬平川。但就在這片富饒平原的西北角,在郫縣新勝鎮(zhèn)境內(nèi),卻有一塊突如其來的高地橫臥在平原之上。那就是橫山,一片面積達(dá)6000多畝,高出平原20到30米的臺地。如同一篇冗長的文章中突然出現(xiàn)的華彩段落,橫山的存在也讓人充滿了驚訝和意外。當(dāng)?shù)厝说膫髡f中,當(dāng)年,當(dāng)成都還是一方時常被洪水侵襲的低洼時,二郎神從汶川一帶擔(dān)土前往成都填水造陸。其中的一次勞作,他不小心從天上掉下了一些泥土。這些泥土從天堂降落到人間,于是就在平坦的成都平原上形成了方方正正的橫山。傳說除了增添機(jī)趣,自然不足為憑。千百年來,橫山就那么意外地出現(xiàn)在平原人的視野里,它讓大平原這篇文章增添了一些生機(jī),一些想象和美麗。它如同成都平原上一個巨大的觀景臺,將平原的富饒與祥和盡收眼底。徐堰河和柏木河是兩條不太寬闊卻水量充沛的小河,這兩脈清澈見底的流水繞著橫山一前一后劃過。從橫山的制高點(diǎn),也就是嚴(yán)君平先生后來的埋骨之處信目四眺,河流遠(yuǎn)去,平原蒼茫。臺地之下,大片大片的油菜花憂郁而高貴地金黃著,此起彼伏的村莊像一座座浮在花海中的孤島。奇特的是,與橫山只有一溝之隔的平原上的泥土都是油黑的,而橫山上卻是一色的黃土。在一些沒有耕種過的荒蕪之處,半人高的野草生長得欣欣向榮。如果不是臺地上典型的川西民居,如果不是橫山下無邊無際的成都平原的春天,恍然間,你會以為已經(jīng)走進(jìn)了蒼涼的黃土高原.
讀書臺與文翁石室.從筆記之類的野史和民間的口耳相傳中,我們可以打聽到嚴(yán)君平先生離開成都前往橫山后的生活。在那里,他筑起了幾間草廬,他的草廬正對著徐徐流過的徐堰河。更遠(yuǎn)處,平原托起了無數(shù)的村莊和城鎮(zhèn)。嚴(yán)君平隱居之地,當(dāng)?shù)厝朔Q之為讀書臺?？疾炱錃v史,它是四川教育史上的一個可資紀(jì)念之處。眾所周知,位于成都的文翁石室是西漢年間所建的學(xué)校,也是中國歷史最悠久的學(xué)校。而讀書臺,它是可以和文翁石室相提并論的另一所古老學(xué)堂。當(dāng)年,嚴(yán)君平以大儒和經(jīng)學(xué)大師的身份隱居橫山,橫山一帶的鄉(xiāng)紳出資辦了一所學(xué)校,這所學(xué)校就是讀書臺,嚴(yán)君平則是這所學(xué)校的主講。從嚴(yán)君平所處的西漢到上個世紀(jì)60年代,讀書臺一直作為一個風(fēng)雅而尚文的標(biāo)志存在于橫山,直到“文革”中才被拆除。可以斷言,橫山讀書臺與文翁石室都是四川教育史上的閃光之處。不過,由于地理位置的原因,文翁石室聲名遠(yuǎn)播,而讀書臺只余下了幾把黃土和滿目野草。在讀書臺聆聽嚴(yán)君平講學(xué)的學(xué)生中,有一個后來聞名天下,那就是揚(yáng)雄。作為西漢最杰出的哲學(xué)家、辭賦家和語言學(xué)家,揚(yáng)雄天生口吃,卻訥于言而敏于行。師從嚴(yán)君平的日子里,他從這位大師身上汲取了他所能汲取到的營養(yǎng)。這個木訥的孩子,他的人生將從此一步步地走出橫山,走出郫縣,走出成都,直到成為中國文化史上光照千秋的人物。一個小小的橫山,竟然有兩位大師級的人物在此長久地生活過。他們就像今天的鄉(xiāng)民一樣,在同一方土地上呼吸山間的朝露,采擷田壟的野菜,感受松間的明月與桃李花開時的夕陽。這種漫不經(jīng)心的日常生活中,橫山的文化底蘊(yùn)已經(jīng)呼之欲出了。而作為成都平原上惟一的一塊高地,橫山的風(fēng)景曾經(jīng)打動過嚴(yán)君平和揚(yáng)雄,也曾打動過無以計數(shù)的蕓蕓眾生。
