蘇美爾文明的烙印
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在大多數(shù)被發(fā)現(xiàn)的古代圓柱圖章上，都有代表特定天體──我們星系中的行星──的符號(hào)。一個(gè)公元前第三個(gè)千年的阿卡德圖章，現(xiàn)存放于柏林國家博物館，索引號(hào)為:VA/243，它并不是像通常那樣一個(gè)個(gè)地描繪它們，而是十一個(gè)天球?yàn)橐唤M，環(huán)繞在一個(gè)大的發(fā)光星體周圍。很明顯，這是在描繪蘇美爾人眼中的星系：它由十二個(gè)天體組成。
我們通常在這樣一個(gè)平面上來描述我們的星系：一條從太陽拉出來的線，線上依次排列著行星。但是如果我們?cè)谝粋€(gè)圓內(nèi)，而不是一條線上來描繪我們的行星（第一個(gè)是水星，接著是金星，然后是地球，以此類推），那么繪出來的圖就截然不同。
如果再看一眼描繪在VA/243上的星系放大圖，我們可以看見一些“小圓球”圍繞著一顆大星，而它們的大小比例和它們的秩序，剛好與我們現(xiàn)在這個(gè)星系吻合：水星后面跟著大一號(hào)的金星，地球和金星一樣大，被月球圍繞著。按照這樣的順序下去，火星也是剛好比地球小但又比月球或水星大。
但接下來，古代描繪中出現(xiàn)了一顆我們都不知道的星球──很明顯比地球大，但是又比木星和土星小。它靠在木星旁邊。更遠(yuǎn)的地方，另一對(duì)行星很完美地與我們的天王星和海王星匹配。最后，最小的冥王星也在這里，但不是現(xiàn)在我們所看到的地方（海王星之后）；它是出現(xiàn)在土星和天王星之間的。
蘇美爾人將月球也算成一個(gè)平等的天體，他們的描繪中出現(xiàn)了我們現(xiàn)在已知的所有行星。除了冥王星，它們都有著正確的秩序，而且還有著正確的大小。
這幅4500年前的圖畫同時(shí)還提示我們，在火星和木星之間，有著另一個(gè)大行星。它其實(shí)就是我們之前一直提到的第十二個(gè)天體，納菲力姆的家園。
如果這幅蘇美爾天體圖是在兩個(gè)世紀(jì)前被發(fā)現(xiàn)的，天文學(xué)家們會(huì)認(rèn)為蘇美爾人簡直就是無知的，竟然在土星之后還幻想出如此多的虛假行星。然而現(xiàn)在，我們知道已經(jīng)有天王星、海王星和冥王星的出席了。那么蘇美爾人是否又在幻想，還是他們確實(shí)在納菲力姆的教導(dǎo)下，得知月球在這個(gè)星系中也有自己的一席之地，冥王星實(shí)際上是靠近土星的，并且，在火星和木星之間有著第十二個(gè)天體？
舊觀點(diǎn)認(rèn)為，月亮除了是“一個(gè)結(jié)冰的球”之外什么也不是，這種觀點(diǎn)一直持續(xù)到美國的阿波羅登月計(jì)劃才徹底結(jié)束。最不錯(cuò)的猜測是，月亮是從地球分離出來的一大塊，那時(shí)的地球還處于熔爐般的狀態(tài)。它受到數(shù)以百萬計(jì)的隕石的影響，于是在表面有了很多環(huán)形山（Tsiolovsky）。由此它成了一個(gè)無生命無歷史并永遠(yuǎn)跟隨地球的衛(wèi)星。
無人衛(wèi)星進(jìn)行的觀測將這樣的舊觀點(diǎn)帶入了新問題?，F(xiàn)在已經(jīng)可以確定的是，構(gòu)成月球的化學(xué)物質(zhì)和礦物質(zhì)與地球有著很大的不同，這直接沖擊了“分裂”說。美國宇航員在月球上進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，以及對(duì)帶回地球的月球土壤和巖石樣本的研究分析表明，現(xiàn)在是不毛之地的月球，曾經(jīng)卻是“生命行星”。像地球一樣，它也是分層的，也就是它是從它自己的熔巖內(nèi)核開始凝固的。像地球一樣，它也產(chǎn)生熱，只是地球的熱來自它的放射性物質(zhì)，在地球內(nèi)部極大的壓力下“烹炒”；而月熱，則是來自很靠近月表的放射性物質(zhì)層。那么，是什么將它們翻到了如此靠近月球表面的位置？
月球的力場是不規(guī)則的，仿佛有很大的重物（比如鐵）并沒有沉到它的核心，而是在胡亂分布。我們想問，這是怎么形成的，為什么要這樣？有證據(jù)顯示，月球上的古巖石是帶磁性的。也有證據(jù)表明，月球的磁場改變甚至反轉(zhuǎn)了。它是在一些不為人知的內(nèi)部過程之后，或是在一些暫時(shí)無法確定的外部影響之后改變的嗎？
阿波羅 16的宇航員在月球上發(fā)現(xiàn)的角礫巖（breccias）是曾經(jīng)被粉碎后的實(shí)心固態(tài)巖，而后來卻在突然的極度高溫中又被焊接在了一起。這些巖石是在什么時(shí)候、又是怎樣被粉碎的，又是如何重焊的？月球上其他的表面物質(zhì)富含稀有的放射性鉀和磷，而在地球上，此類物質(zhì)都是深藏地下的。
將這些發(fā)現(xiàn)放在一起，科學(xué)家們現(xiàn)在肯定，月球和地球是在大約同一時(shí)間由相近化學(xué)物質(zhì)構(gòu)成的，有著各自的發(fā)展和進(jìn)化。美國航空航天局（NASA）的科學(xué)家的觀點(diǎn)是，月球在它開始的前五億年屬于“正常”發(fā)展期。他們說：最大變動(dòng)期是在40億年前，當(dāng)時(shí)有著龐然如大城市甚至國家大小的隕石沖擊月球，由此形成了巨大的環(huán)形山。這些碰撞留下來的放射性物質(zhì)開始在地表之下發(fā)熱，融化了大量地表，熔巖也像海一樣在地表蔓延。阿波羅15號(hào)在環(huán)形山附近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巖滑堆（rockslide），它比地球上任何巖滑堆都至少大上六倍。阿波羅16號(hào)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造甘露海（Sea of Nectar ）的那次撞擊的碎片散布到了1000英里以外的地方。阿波羅17號(hào)降落在一個(gè)懸崖附近，而這個(gè)懸崖要比地球上任何一個(gè)懸崖高上八倍，也就是說，月球曾發(fā)生過比地球上任何一次地震都強(qiáng)上八倍的地震。
這次宇宙大事件引起的變動(dòng)一直持續(xù)了八億年，以至于三十二億年之前，月球才最終有了冰凍的表面。
蘇美爾人很正確地給予了月球一個(gè)正常行星的地位。他們留下了大量文獻(xiàn)，解釋并描述了這次讓NASA專家們關(guān)心的宇宙災(zāi)難。
冥王星曾被稱作“謎”。因?yàn)樗鼑@太陽的軌道不只是像其他行星那樣略微偏離一個(gè)完美的圓圈，而是很明顯地被拉長成了橢圓；當(dāng)其他行星只是或多或少地偏離軌道的時(shí)候，冥王星卻偏離了十七度，這是相當(dāng)巨大的數(shù)字。因?yàn)檫@個(gè)很不正常的軌道現(xiàn)象，冥王星是唯一一個(gè)切過其他行星──海王星──軌道的行星。
論大小，冥王星的確只是“衛(wèi)星”級(jí)：它的直徑（3600英里）不比海衛(wèi)一（Triton）──海王星的一顆衛(wèi)星──大多少；或者是土衛(wèi)六（Titan），土星的十個(gè)衛(wèi)星之一。有著這樣的特點(diǎn)，它的“不稱職”被認(rèn)為有可能是因?yàn)樗婚_始只是一顆衛(wèi)星，由于某種原因脫離了主星，并開始了自己的行星生涯。這種可能即將得到證明，我們馬上就能看到蘇美爾文獻(xiàn)的相關(guān)記錄。
現(xiàn)在，我們對(duì)太初宇宙事件的追尋到達(dá)了高潮：關(guān)于第十二個(gè)天體的存在。令人吃驚的是，我們的天文學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了這樣一顆星球的確曾存在于火星和木星之間。
十八世紀(jì)末，在海王星都還沒有被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，一些天文學(xué)家發(fā)表了這樣的演說：“這些行星按照某種既定規(guī)律排列在與太陽相隔某段距離的地方?！边@種規(guī)律后來被稱為波德定律（Bode’s Law），它讓天文學(xué)家們相信，有一顆行星應(yīng)該在一個(gè)至今都沒有被發(fā)現(xiàn)有行星存在的地方旋轉(zhuǎn)著──而這個(gè)地方，剛好是在火星與木星之間的軌道上。
被這些數(shù)字上的計(jì)算所刺激，天文學(xué)家們開始在這片區(qū)域中搜尋這顆“迷失的星球”。在十九世紀(jì)的第一天，意大利天文學(xué)家朱塞佩·皮安琪（Giuseppe Piazzi）在這塊區(qū)域發(fā)現(xiàn)了一顆非常小的行星，他叫它谷神星（Ceres）。直到1804年，在此區(qū)域發(fā)現(xiàn)的小行星已經(jīng)有了四顆；而到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有將近3000顆小行星在圍繞著太陽，這個(gè)軌道被稱為小行星帶。還需要懷疑嗎，這無疑就是一顆被粉碎以后的行星。俄羅斯天文學(xué)家們稱其為戰(zhàn)車（Phayton）。
當(dāng)天文學(xué)家們肯定這顆行星的存在時(shí)，對(duì)于它的消失卻無法解釋。它自爆了嗎？如果這樣的話，行星碎片應(yīng)該是四散開來，而不是停留在一個(gè)小行星帶里。如果是一次撞擊摧毀了這顆行星，那么誰才是“肇事”行星呢？它也碎了嗎？然而如果把那些圍繞太陽漂浮的殘骸加起來，甚至還不足以稱其為一顆行星，別提兩個(gè)了。同樣地，如果火木之間的小行星帶包含著兩顆行星，它們就應(yīng)該分別保留著兩顆行星的公轉(zhuǎn)方式。但所有的小行星只有一種公轉(zhuǎn)方式，這暗示著它們來自同一顆天體。那么，這顆行星是怎樣被粉碎的呢，是誰粉碎了它？
古人給了我們這些問題的答案。
大約一個(gè)世紀(jì)以前，出土于美索不達(dá)米亞的文獻(xiàn)被解讀，讓我們突然領(lǐng)會(huì)到，美索不達(dá)米亞的文獻(xiàn)不僅僅是與《圣經(jīng)》內(nèi)容對(duì)應(yīng)，還在之前。艾伯赫·施拉得（Eberhard Schrader）于1872年寫下的《楔形文字與<舊約>》（Die keilinschriften und das alte Testament）一書，揭幕了持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的相關(guān)書籍、文章、演講和辯論的雪崩。
是否有一個(gè)紐帶，在某個(gè)很早的時(shí)候，連接著巴比倫（Babylon）和《圣經(jīng)》（Bible）？各個(gè)頭條標(biāo)題都很有煽動(dòng)性地寫著：babel und bibel（法語：巴比倫和圣經(jīng)）。
亨利·萊亞德（Henry Layard）在尼尼微的亞述巴尼波圖書館發(fā)現(xiàn)了眾多文獻(xiàn)，其中一個(gè)所講述的創(chuàng)始神話就像《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里所講述的一樣。這個(gè)破損的碑刻，是由喬治·史密斯（George Smith）首次拼裝成功，并在1876年通過其著作《迦勒底創(chuàng)世紀(jì)》（The Chaldean Genesis）公之于世的。該書證據(jù)確鑿地指出，的確有這么一個(gè)阿卡德文獻(xiàn)，用古巴比倫方言書寫，講述了一個(gè)單獨(dú)的神是如何創(chuàng)造天地萬物甚至人類的。
到現(xiàn)在都有無數(shù)個(gè)研究正在對(duì)比美索不達(dá)米亞文獻(xiàn)和《圣經(jīng)》故事的異同。巴比倫神的工作，如果不是在六“天”之內(nèi)完成的，就是被記錄在六個(gè)碑刻上的。與《圣經(jīng)》中上帝第七天休息并玩耍自己的手工藝品相同的是，美索不達(dá)米亞史詩中用第七個(gè)碑刻寫下巴比倫神的興奮和他的功績。極為恰當(dāng)?shù)兀琇·W·金（L.W.King）將之命名為《創(chuàng)世七碑刻》（The Seven Tablets of Creation）。
現(xiàn)在，它被稱為《創(chuàng)世史詩》（The Creation Epic）。這部文獻(xiàn)因?yàn)樗囊萤ぉ?strong>伊奴瑪·伊立什（Enuma Elish，意為“當(dāng)處于頂點(diǎn)”）──而在古代流傳甚廣?！妒ソ?jīng)》的創(chuàng)世神話是從創(chuàng)造天地開始的，美索不達(dá)米亞的故事則是一段真實(shí)的宇宙進(jìn)化史，講述的是很久之前的事件，帶領(lǐng)我們回到時(shí)間的開始：
當(dāng)處于頂點(diǎn)之時(shí)，天堂還沒有被命名
在那之下，結(jié)實(shí)的大地還沒有名字
史詩告訴我們，在那之后這兩個(gè)太初天體生下了一系列的“天神”。隨著天體數(shù)量的激增，它們制造出很大的噪音和騷亂，打擾了太初之父。他忠誠的信使勸說他好好考慮一下懲罰這些年輕的神，但是他們聯(lián)合起來，搶奪了他的創(chuàng)造力。太初之母試圖報(bào)仇。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)造反的神向眾天神提出了一個(gè)建議：讓他的小兒子加入眾神集會(huì)（the Assembly of the Gods），并給他至高權(quán)力，好讓他去單獨(dú)迎戰(zhàn)那只由他們的母親變成的“怪獸”。
在接受了權(quán)威之后，這位年輕的神──巴比倫的馬杜克──面對(duì)這只怪獸，在一次激烈的戰(zhàn)斗之后把她切成了兩半。用她的一半做成天，一半做成地。
接著他宣布了天國的固定秩序，為每個(gè)神都定下了固定的位置。在地球上，他創(chuàng)造了高山、海洋與河流，建立了季節(jié)和植被，并創(chuàng)造了人。他往返于天國與巴比倫，以及修建在地球上的塔廟之間。神和人都被指派了工作與任務(wù)，還有需要遵守的禮儀。眾神于是承認(rèn)馬杜克是最高之神，獻(xiàn)給他“五十個(gè)名字”。
隨著更多的碑刻和碎片被發(fā)現(xiàn)和翻譯，我們可以證明，這段文字不是一個(gè)單一的文學(xué)作品：它是巴比倫最神圣的宗教歷史史詩，它的一部分在新年禮中作為誦讀的內(nèi)容。為了宣稱馬杜克的至高無上，巴比倫將他作為創(chuàng)世神話中的英雄。然而，也并非一直如此。有足夠的證據(jù)表明，巴比倫版本的史詩是早期蘇美爾版本（關(guān)于阿努、恩利爾和尼努爾塔等英雄）的政教合一的偽版。
然而，無論在這些天神的戲劇中演員叫什么名字，這些神話的確是和蘇美爾文明一樣古老。大部分學(xué)者將之看成是哲學(xué)作品──神與邪惡之間永恒斗爭的最早版本──或者是關(guān)于自然界冬天、夏天，日出、日落，生死循環(huán)的古老寓言。
那么，我們?yōu)槭裁床荒艹姓J(rèn)這些神話以其本身的價(jià)值，比如，認(rèn)為它們確實(shí)是在陳述蘇美爾已知的宇宙現(xiàn)象，如同納菲力姆告訴他們的那樣？抱著這樣一種勇敢而新奇的看法，我們發(fā)現(xiàn)，《創(chuàng)世史詩》很完美地解釋了我們星系中可能發(fā)生過的事情。
《伊奴瑪·伊立什》的第一幕上演在太初宇宙。而那些演員們則既是創(chuàng)造者又是被創(chuàng)造者：
當(dāng)處于頂點(diǎn)之時(shí)，天堂還沒有被命名，
在那之下，結(jié)實(shí)的大地還沒有名字；
一切皆無，而最初的阿普蘇（AP.SU），它們的創(chuàng)造者，
穆木（MUM.MU）和提亞馬特（TIAMAT）──她生下了它們所有；
他們的水被混合在一起。
水里沒有蘆葦，沒有沼澤。
眾神之中，沒有誰出現(xiàn)，
萬物沒有名字，沒有既定之命運(yùn)；
接著就是這樣，在它們之間，有了神。
用蘆葦筆在這第一塊泥板上的草草幾筆──九個(gè)短行──這位古代詩人兼年代記錄者設(shè)法讓我們坐在劇院的前排正中，然后他勇敢且戲劇性地拉開了有史以來最偉大壯麗的一幕：我們星系的誕生。
在廣闊空間中，“諸神”──行星們──出現(xiàn)了，有了名字，有了自己的既定“命運(yùn)”──軌道。只有三個(gè)“真神”存在：“最初的阿普蘇”（意為“從一開始就存在”）、穆木（意為“出生者”）和提亞馬特（意為“生命處女”）。阿普蘇和提亞馬特的“水”混合在一起，文獻(xiàn)里講得很清楚了，這不是長著蘆葦?shù)乃?，而是原始水域，宇宙最基礎(chǔ)的生命搖籃。
阿普蘇，是太陽，“從開始就存在”。
與之最近的是穆木。史詩中的故事在之后講得很清楚，穆木是阿普蘇最信任的助手和使者：對(duì)水星的很好的形容，一顆迅速地圍繞著主人的小巧行星。事實(shí)上，這也是古希臘和羅馬人對(duì)于水星神的觀點(diǎn)：神的快遞員。
稍遠(yuǎn)一些的是提亞馬特。他就是后來被馬杜克切了的“怪物”──“消失的星球”。但是在太初之時(shí)，她是第一個(gè)圣三位一體（Divine Trinity）的處女母親。她和阿普蘇之間的空間并不是白白地空出來的，它填充著阿普蘇和提亞馬特的原始力。這些“水”“混合”了，一對(duì)天神──行星 ──出現(xiàn)在了阿普蘇和提亞馬特之間。
他們的水被混合在了一起
……在它們之間，有了神：
拉赫姆（LAHMU）和神拉哈姆（LAHAMU）出現(xiàn)了；
因?yàn)樗麄冇羞@樣的名字。
從字源學(xué)上講，這兩顆行星的名字是起源于LHM（意為“制造戰(zhàn)爭”）的。古代傳統(tǒng)告訴我們火星是戰(zhàn)神，而金星既是愛神又是戰(zhàn)神。拉赫姆和拉哈姆的確分別是一男一女的名字；史詩中這兩位神和火星、金星的身份特點(diǎn)，不僅從字源學(xué)和神學(xué)上，也從天文學(xué)上得到了證實(shí)：作為“迷失的行星”，提亞馬特是在火星后面的?；鹦呛徒鹦谴_實(shí)應(yīng)該出現(xiàn)在太陽“阿普蘇”和“提亞馬特”之間。我們?cè)谔K美爾天體圖的幫助下說明這個(gè)問題。
星系的形成過程繼續(xù)著。拉赫姆和拉哈姆──火星和金星──出現(xiàn)了，然而：
在他們成長完之前
也是指定個(gè)子大小的時(shí)候
──神安莎（Anshar）和神基莎（Kishar）形成了，
?。ù笮∩希┏^了他們。
隨著日復(fù)一日年復(fù)一年，
神阿努（ANU）成為了他們的兒子
──是他祖先的競爭對(duì)手。
接著安莎的第一個(gè)孩子，阿努，
以他自己的地位，
自己的形象生下了努迪穆德（NUDIMMUD）。
《創(chuàng)世史詩》的第一幕只講述了一個(gè)簡單的故事，就在我們眼前演出完畢。我們被告知，火星和金星只長到了一個(gè)有限的大小；然而在它們還沒有完全形成的時(shí)候，另一對(duì)行星形成了。這是兩顆壯觀的星球，像它們的名字一樣──安莎的意思是“王子，天國最重要的”，而基莎則是“結(jié)實(shí)大地上最重要的”。顯然，它們的大小超越了第一對(duì)。這些描述、用詞和位置很容易讓人看出，它們就是土星和木星。
又過了一段時(shí)間（“年復(fù)一年”），第三對(duì)行星出現(xiàn)了。先出現(xiàn)的是阿努，比安莎和基莎都?。ā笆撬麄兊膬鹤印保?，但比第一對(duì)大（“是他祖先的競爭對(duì)手”）。之后阿努又生了一對(duì)雙行星，“以他自己的地位，自己的形象”。巴比倫人稱這顆星為努迪穆德，也就是恩基/艾的另一種寫法。再一次，它的大小和位置讓我們知道了它們?cè)谖覀冃窍抵械纳矸荩?strong>天王星和海王星。
然而，在這些行星的外層還有一顆行星，也就是我們所稱的冥王星?！秳?chuàng)始史詩》中已經(jīng)講述了阿努是“安莎的第一個(gè)孩子”，暗示著安莎/土星還有另一個(gè)孩子。史詩后來提到了這個(gè)孩子，它陳述道：安莎將他的信使佳佳（GAGA）派往其他行星進(jìn)行大量任務(wù)。而佳佳的作用和個(gè)子，與阿普蘇的信使穆木差不多；這讓人聯(lián)想到水星和冥王星之間的諸多相同點(diǎn)。佳佳，就是冥王星。但是蘇美爾的天體圖并沒有將冥王星放在海王星之后，而是在土星一旁，作為他的“信使”，或者衛(wèi)星。
太陽──阿普蘇，“從一開始就存在”。
水星──穆木，阿普蘇的助手和信使。
金星──拉哈姆，“戰(zhàn)爭之女”。
火星──拉赫姆，“戰(zhàn)神”。
木星──基莎，“結(jié)實(shí)大地上最重要的”。
土星──安莎，“天國最重要的”。
冥王星──佳佳，安莎的助手和信使。
天王星──阿努，“天國的他”。
海王星──努迪穆德（艾/恩基），“靈巧的創(chuàng)造者”。
地球和月球跑哪兒去了？它們也被創(chuàng)造了，在之后的一次宇宙碰撞中。在這出壯麗的講述行星誕生的戲劇的最后，《創(chuàng)世史詩》的作者拉開了第二場的帷幕：天亂。新出現(xiàn)的行星一點(diǎn)也不穩(wěn)定。行星們相互牽引著，它們向提亞馬特涌去，擾亂并危及了她的安全。
神兄弟們聚在一起，
他們來回涌動(dòng)打擾了提亞馬特。
他們?cè)谔靽覉@里做的傻事，
困擾著提亞馬特的“腹部”。
阿普蘇聽不下去他們的喧鬧；
提亞馬特對(duì)他們無語了。
他們的所為令人厭惡……
惹麻煩是他們走的路。
我們可以從中看出，不穩(wěn)定、不規(guī)則的是那些行星的軌道。新行星“來回涌動(dòng)”；它們離對(duì)方靠得太近了（“聚在一起”）；它們干擾了提亞馬特的軌道；它們離她的“腹部”太近了；他們“走的路”會(huì)惹麻煩。雖然提亞馬特才最危險(xiǎn)，但同樣阿普蘇也發(fā)現(xiàn)這些行星的所為“令人厭惡”。他打算“毀掉他們的道路”。他與穆木聚在一起，和他秘密商談。但是“他們所密謀的”被其他神無意間聽到了，這個(gè)要?dú)У羲麄兊臎Q定讓他們氣得說不出話。唯一一個(gè)沒有失去理智的是艾。他想出了一個(gè)花招，“將睡意倒向阿普蘇”。當(dāng)其他天神都支持這個(gè)計(jì)劃的時(shí)候，艾“畫了一副可靠的宇宙地圖”，并向行星中的太初之水下了咒。
艾（海王星）──當(dāng)它在圍繞太陽并包圍其他所有行星旋轉(zhuǎn)的時(shí)候（它是當(dāng)時(shí)最外層的行星）──施放的這個(gè)咒或者力是什么呢？它自身的繞日軌道影響了太陽的引力并由此導(dǎo)致它的輻射外流？或者是海王星自己，在被創(chuàng)造時(shí)放出某種大量的能量射線？無論這種影響是什么，史詩將其比喻為“將睡意倒向”── 一種平靜的影響──“阿普蘇”（太陽）。甚至“穆木，他的助手，也無力動(dòng)彈”。
就像是《圣經(jīng)》中的叁孫（Samson）和黛利拉（Delilah）的故事，被催眠的英雄的力量是很容易被搶奪的。艾相當(dāng)迅速地?fù)屪吡税⑵仗K的創(chuàng)造力。看上去好像是阻塞了太陽中原始物質(zhì)的釋放，艾/海王星“脫下了阿普蘇的王冠，卸下了他的光環(huán)斗篷”。阿普蘇被“戰(zhàn)勝”了。穆木不能再繼續(xù)漫游了。他被“彈開，甩在了后面”，成為了主人身邊的一顆缺乏生命力的行星。
在剝奪了太陽的創(chuàng)造力──停止了它釋放更多能量和物質(zhì)創(chuàng)造新行星的過程──之后，諸神為星系帶來了短暫的安寧。這次勝利因其改變了阿普蘇的意義和位置而有著更深刻的寓意。這個(gè)詞從此被用于表述“艾的住所”。任何新行星從此之后都只能來自一個(gè)新的阿普蘇──從“深處”──這顆最外層行星面對(duì)的遙遠(yuǎn)的空間。
這次安寧再被打破之前持續(xù)了多久？史詩并沒有說。但它在一小段暫停之后繼續(xù)著，開始了第三場：
在命運(yùn)之屋里，在宿命之地，
一個(gè)神被創(chuàng)造了出來，是眾神間最有能力和智慧的；
在深處之心，被創(chuàng)造的是馬杜克。
一個(gè)新的“天神”──新行星──加入了。他在深處被創(chuàng)造，一個(gè)遙遠(yuǎn)的空間，一個(gè)帶給他運(yùn)行軌道──行星的“宿命”──的地方。他被最外層的行星引入了這個(gè)星系：“生下他的是艾（海王星）”。這顆新星看上去是這樣的：
他的肖像是美麗的，眨眼都會(huì)閃光；
他的步伐如同貴族，自古享有高位……
眾神之前他傲然登場，無神能及。
眾神之間他傲視群雄，俯瞰世事。
他的成員極其龐大，他是最高的。
來自外層空間，馬杜克是一顆新生行星，打著火嗝，還釋放著輻射?！爱?dāng)他合唇之時(shí)，有烈焰迸發(fā)。”
當(dāng)馬杜克靠近其他行星的時(shí)候，“他們將他們可怕的閃光放在他的身上，”他閃耀著光芒，“穿上十個(gè)神的光環(huán)”，他的接近由此讓星系中其他行星排放電或是其他物質(zhì)。可以用這樣一句話來表達(dá)我們對(duì)史詩的解讀：有十個(gè)天體──太陽和其他九個(gè)行星──等待著他。
史詩中的故事將我們帶上了馬杜克的快速旅行。他先是經(jīng)過了“生下”他的行星──將他拉進(jìn)星系的艾/海王星。當(dāng)馬杜克靠近海王星的時(shí)候，后者的引力強(qiáng)烈地拉扯著他。它讓馬杜克的軌道變圓，“使之更好地達(dá)到目的地”。
在那個(gè)時(shí)候，馬杜克肯定還是很具可塑性的。當(dāng)它經(jīng)過艾/海王星的時(shí)候，它的引力讓馬杜克變得膨脹，由此他有了“第二個(gè)頭”。然而，馬杜克的身體沒有任何一個(gè)部分在這時(shí)被扯了下來；但當(dāng)他接近阿努/天王星的時(shí)候，有一大塊被扯了下來，由此出現(xiàn)了四個(gè)馬杜克衛(wèi)星?！鞍⑴瑒?chuàng)造并使這四個(gè)成型，將他們的力量給了他們的主人?！彼鼈兯膫€(gè)被稱為“風(fēng)”，并進(jìn)入了一個(gè)圍繞馬杜克的快速軌道，“像一股旋風(fēng)般旋轉(zhuǎn)?！?/p>
這個(gè)秩序──先是海王星，再是天王星──說明馬杜克進(jìn)入這個(gè)星系不是順著星系中的軌道方向（逆時(shí)針），而是反方向進(jìn)入的，呈順時(shí)針。他繼續(xù)前進(jìn)著，這顆迎面而來的行星很快就被巨行星安莎/土星的強(qiáng)大引力和磁場拉扯住，接著又是基莎/木星。他的軌道變得更為向內(nèi)──進(jìn)入了這個(gè)星系的中央部位──直指提亞馬特。
馬杜克的接近很快就影響到了提亞馬特和更里面的行星（火星、金星和水星）。
他制造出溪流，影響著提亞馬特；
眾神開始不安，像身處暴風(fēng)之中。
雖然有一部分文獻(xiàn)在這里是破損的，我們?nèi)匀豢梢宰x出這顆接近中的行星“稀釋了他們的生命之需……刺痛他們的眼睛?！碧醽嗰R特則“踱來踱去憂心如焚”──她的軌道，很顯然是受到了影響。
這個(gè)不速之客的強(qiáng)烈引力開始撕扯著提亞馬特。在她的中心部位出現(xiàn)了十一個(gè)“怪獸”，一群“咆哮著，憤怒的”衛(wèi)星從她的體內(nèi)“自行分裂出來”，并“在提亞馬特的一側(cè)前行”。為了面對(duì)奔跑過來的馬杜克，提亞馬特“為他們帶上光環(huán)”，給了他們神（行星）的外表。
其中一顆衛(wèi)星在《創(chuàng)世史詩》和美索不達(dá)米亞宇宙觀中都很重要，是提亞馬特最主要的衛(wèi)星之一，被稱為金古（KINGU），“眾神中第一個(gè)出生的，參加了她（提亞馬特）的會(huì)議”：
她提升了金古，
在他們中間她讓他變得偉大……
戰(zhàn)爭的最高指揮權(quán)
她放在了他的手中。
無法與引力抗?fàn)帲醽嗰R特的大衛(wèi)星開始向馬杜克移去。金古由此拿到了自己的命運(yùn)之簽──一個(gè)屬于自己的軌道──這件事嚴(yán)重?cái)_亂了其他行星。是誰給了提亞馬特創(chuàng)造新行星的權(quán)力？艾問道。他將問題帶給了安莎，巨大的土星。
他復(fù)述了一遍提亞馬特策劃的一切：
“她舉行了一次會(huì)議，并大發(fā)雷霆
她裝備了無與倫比的武器，帶著怪獸
她創(chuàng)造出了十一個(gè)這樣的神祇；
在參與了集會(huì)的眾神之中，
她提拔出金古，她的長子，讓他成為首領(lǐng)
她給了他命運(yùn)之簽，
纏在他的胸上?！?br>
再說艾，安莎問他是否可以去殺掉金古。而艾給出的答案卻因?yàn)楸痰钠茡p而丟失了；不過很明顯艾沒有答應(yīng)安莎，因?yàn)榻酉聛淼墓适轮邪采业搅?strong>阿努（天王星），詢問是否可以“去與提亞馬特對(duì)抗”。然而阿努“不能面對(duì)她而轉(zhuǎn)身離去”。
在這個(gè)不安寧的天上，一個(gè)沖突出現(xiàn)了；但神一個(gè)接一個(gè)地退去。沒有誰能與暴怒的提亞馬特作戰(zhàn)嗎？
馬杜克，在經(jīng)過海王星和天王星之后，現(xiàn)在解禁了安莎（土星）和他的外環(huán)。這給了安莎一個(gè)主意：“他力量強(qiáng)大可以作為我們的復(fù)仇者；他在戰(zhàn)場上是鋒利的：馬杜克，是英雄！”進(jìn)入土星的外環(huán)（“他親吻了安莎的嘴唇”）后，馬杜克回答道：
“如果，我確實(shí)是你們的復(fù)仇者
我將戰(zhàn)勝提亞馬特，拯救你們──
召開會(huì)議吧，宣布我宿命中的至高無上！”
這種情形有些冒險(xiǎn)，不過也很簡單：馬杜克和他的“宿命”──他圍繞太陽的軌道──在所有天神中是至高無上的。接著，佳佳，安莎/土星的衛(wèi)星──也是未來的冥王星──從他的旅行中被釋放了出來：
安莎張開了他的口，
對(duì)著佳佳，他的助手，說：
“走你的路吧，佳佳，
在眾神前表明立場，
向他們復(fù)述，我對(duì)你說的。”
經(jīng)過了其他神/行星，佳佳勸說他們“為馬杜克修改自己的法令?！边@個(gè)決定是預(yù)先想好的：眾神僅僅是太熱切地希望其他人去為他們奪取勝利?！榜R杜克是君王！”他們大喊著，并勸服他早日動(dòng)身：“去結(jié)束提亞馬特的生命！”
第四場由此開幕：天戰(zhàn)。
眾神已經(jīng)承認(rèn)了馬杜克的“宿命”；他們的引力現(xiàn)在已經(jīng)確定了馬杜克的軌道，所以他可以走向那場“戰(zhàn)斗”──與提亞馬特的撞擊。
作為一名戰(zhàn)士，馬杜克為自己裝備上了各式武器。他用“烈焰填滿自己的身體，他做了一支弓……裝上了箭……在他面前他放置了閃電”；不僅如此，“他還制作了一張能罩住提亞馬特的網(wǎng)”。下面是這些天文現(xiàn)象的名字──兩星匯聚時(shí)的放電現(xiàn)象，以及互相之間的引力作用（網(wǎng)）。
但是馬杜克的首要武器是他的衛(wèi)星。當(dāng)他經(jīng)過天王星的時(shí)候，天王星給他的四只“風(fēng)”：南風(fēng)，北風(fēng)，東風(fēng)，西風(fēng)。后來在經(jīng)過了巨大的土星和木星時(shí)，馬杜克自己又“制作”了三顆衛(wèi)星──邪風(fēng)、旋風(fēng)和無敵之風(fēng)?！ ?/p>
將他的衛(wèi)星作為“暴風(fēng)戰(zhàn)車”，他“派出了這七股風(fēng)”。他們已經(jīng)為戰(zhàn)斗做好了準(zhǔn)備。
上主開始了行軍，順著他的航線；
他的臉直面暴怒的提亞馬特……
上主接近并審視著提亞馬特，
她的助手金古的軌跡，被察覺了。
然而當(dāng)這兩顆行星靠近對(duì)方的時(shí)候，馬杜克的航線變得不規(guī)則了：
像他看上去一樣，他的航線被擾亂了，
他的方向不再明確，他的所為被擾亂了。
甚至馬杜克的衛(wèi)星都開始偏離軌道：
當(dāng)在他一旁行軍的
諸神，他的助手們，
看見勇敢的金古時(shí)，
他們的視力變得模糊。
是否這些斗士在最后與對(duì)手擦肩而過了呢？
但死亡已是注定的了，他們的軌道無法避免碰撞?！疤醽嗰R特發(fā)出了一聲咆哮”……“上主升起了狂嘯的暴風(fēng)，他強(qiáng)大的武器”。當(dāng)馬杜克走得更近的時(shí)候，提亞馬特更加“憤怒”；“她的腳跟搖來搖去”。她開始向馬杜克下咒──就像在更早的時(shí)候艾向阿普蘇和穆木釋放的一樣。然而馬杜克還是向她靠攏。
提亞馬特和馬杜克，神中最強(qiáng)的，
相互激烈地對(duì)抗；
面對(duì)戰(zhàn)斗他們奮勇前行，
他們走向戰(zhàn)爭。
史詩現(xiàn)在開始描述這場天戰(zhàn)──這次創(chuàng)造天地的行為。
上主張開天網(wǎng)要罩住她；
邪風(fēng)，在最后面，撞在她的臉上。
當(dāng)她張開她的嘴，提亞馬特，
想要吃掉他──
他駕著邪風(fēng)所以她閉上了她的嘴。
兇猛的暴風(fēng)們撞擊著她的腹；
她的身體變得膨脹；她的嘴大張著。
他用箭射向那里，扯破了她的腹部；
箭從她體內(nèi)劃過，戳穿了她的子宮。
由此征服了她，他熄滅了她的生命和呼吸。
這是解釋這個(gè)至今都困擾著我們的難題的最早理論。一個(gè)不穩(wěn)定的星系，由太陽和九個(gè)行星組成，被一個(gè)來自外層空間的巨大的、彗星一樣的行星侵入。它先是遇到海王星；接著經(jīng)過天王星，然后是土星、木星，它的軌道被深深地向內(nèi)拉扯進(jìn)入星系中央，并由此出現(xiàn)七顆衛(wèi)星。它無可改變地走上了一條向提亞馬特──下一顆行星──撞去的軌道。
但是這兩顆行星實(shí)際上并未相撞：是馬杜克的的衛(wèi)星沖進(jìn)了提亞馬特，而不是馬杜克本身。他們“膨脹”了提亞馬特的身體，讓她出現(xiàn)了很大的裂縫。穿過這些裂縫，馬杜克射了一“箭”，一道“圣光”，強(qiáng)烈的電流集中在一起，現(xiàn)在的馬杜克“充滿了耀眼的光芒”，找到了進(jìn)入提亞馬特體內(nèi)的路，它“熄滅了她的生命和呼吸”──抵消了提亞馬特自己的電磁場，并“熄滅”它們。
馬杜克和提亞馬特的第一次遭遇讓它出現(xiàn)了裂縫，變得不再有生命力；但是她最終的毀滅仍然要等到后來與同樣裂成兩半的金古的相遇。提亞馬特的其他十顆小衛(wèi)星卻馬上毀滅了。
他殺死提亞馬特之后，
她的環(huán)粉碎了，她的主體裂了縫。
站在她這邊的諸神，
因害怕而顫抖，
為了保命都轉(zhuǎn)身離去。
我們能識(shí)別這種現(xiàn)象嗎──“粉碎……裂了縫”，導(dǎo)致了那樣的顫抖，并“轉(zhuǎn)身離去”──朝相反的方向？
如果是這樣的話，我們就能提出對(duì)于我們星系中另一現(xiàn)象的解釋──彗星現(xiàn)象。小型的天球，它們常常被認(rèn)為是我們星系“無從控制的成員”，因?yàn)樗鼈儾蛔裱魏我环N正常的軌道路線。行星圍繞太陽的軌道幾乎是圓形的（冥王星是個(gè)例外）；而這些彗星的軌道是被拉長了的，而且在很多例子中都是被拉得很長的──其中一些長到了會(huì)從我們眼里消失數(shù)百上千年。行星圍繞太陽的軌道是在一個(gè)統(tǒng)一的平面上的（除了冥王星）；而彗星的軌道則是在許多不同平面上。最意味深長的是，許多彗星都是反方向運(yùn)行。
天文學(xué)家們無法告訴我們是什么力量、什么事件創(chuàng)造出了彗星并將它們?nèi)舆M(jìn)了它們的奇怪的軌道。我們的答案是：馬杜克。在一個(gè)他自己的平面的反向軌道上運(yùn)行，他撕碎并破壞了提亞馬特的主體，將它們變成了小彗星，再用他的所謂的網(wǎng)（引力）影響了它們：
扔進(jìn)這個(gè)網(wǎng)里，他們發(fā)現(xiàn)自己被困了。
一整群惡魔行進(jìn)在她的一旁
他給他們的手帶上手銬
緊緊地包著，他們無法逃掉。
戰(zhàn)斗結(jié)束之后，馬杜克從金古那里奪走了命運(yùn)之簽（金古的獨(dú)立軌道），并將它捆在了自己的胸上：他的軌道成為了永久性的繞日軌道。從那時(shí)起，馬杜克總是跳躍著回到那次天戰(zhàn)的現(xiàn)場。
“戰(zhàn)勝”提亞馬特之后，馬杜克在天上航行著，圍繞著太陽，并再次回顧他見到的最外層的行星：艾/海王星?！榜R杜克完成了他的渴望”，“馬杜克達(dá)成了他想要的勝利”。接著馬杜克的新軌道帶著他回到了他的勝利之地，“加強(qiáng)他對(duì)這些被征服的神的控制”，說的是提亞馬特和金古。
當(dāng)?shù)谖鍒龅尼∧痪鸵_的時(shí)候，在這個(gè)地方──也只在這兒，雖然直到目前為止都沒有被承認(rèn)──《圣經(jīng) 創(chuàng)世紀(jì)》的內(nèi)容進(jìn)入了美索不達(dá)米亞的《創(chuàng)世史詩》；因?yàn)檎沁@個(gè)時(shí)候，天地創(chuàng)造才真正開始。
完成了他的破天荒的第一次繞日軌道，馬杜克“就回到了被他征服的提亞馬特?！?br>
上主躊躇地看著她缺乏生命的身體。
精心計(jì)劃后，他分開了這個(gè)怪物。
接著，像一個(gè)貝殼，他將她切成了兩半。
現(xiàn)在馬杜克自己撞上了這顆已被擊敗的行星，將提亞馬特撞成了兩半，切掉了她的“頭”，或是上身。接著另一個(gè)馬杜克的衛(wèi)星，被稱作北風(fēng)的，闖進(jìn)了已被切開的一半。這一重?fù)魩е@一部分──注定要成為地球──到了一個(gè)從來沒有出現(xiàn)過任何一個(gè)行星的軌道上：
上主踐踏著提亞馬特的身體，
用他的武器切掉了身首之連接；
他切斷了她的血管；
并讓北風(fēng)帶著它
去到無人問津之地。
地球由此誕生！
他將她的（另）一部分做成了天上的幕布：
將它們鎖在一起，像一個(gè)守護(hù)者安置著它們……
他扯彎提亞馬特的尾巴形成一個(gè)如手鐲的大彎。
這塊破損部分的碎片被擊打成天上的“手鐲”，成了外層行星和內(nèi)層行星之間的“幕布”。它們舒展開來成為了一個(gè)“大彎”。小行星帶由此形成。
天文學(xué)家們和物理學(xué)家門承認(rèn)，內(nèi)層或是“類地”行星（水星，金星，地球和月球，以及火星）與外層行星（木星及其之后的行星）存在著很大的不同，而它們由小行星帶隔開。現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了在蘇美爾史詩中，古人對(duì)這些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。
除此之外，對(duì)導(dǎo)致“迷失的行星”消失，小行星帶（包括彗星）出現(xiàn)，地球誕生的天文事件，我們被提供了──還是第一次──一個(gè)條理清楚而連貫的天文學(xué)上的科學(xué)解釋。在他的幾個(gè)衛(wèi)星和他的電場將提亞馬特撕成兩半之后，馬杜克的另一個(gè)衛(wèi)星將她的上半身帶到了一個(gè)新的軌道上，成為了我們的地球；而馬杜克，在它運(yùn)行的第二圈里，將下半身撞得粉碎，并使碎片成為了一個(gè)巨大的天帶。
在我們成功解讀《創(chuàng)世史詩》之后，所有困擾著我們的疑問都被解答了。不僅如此，我們同時(shí)知道了，為什么地球的大陸會(huì)集中在它的一側(cè)，而一個(gè)很深的口子（太平洋底部）會(huì)存在于另外一側(cè)。不斷被提到的提亞馬特的“水”也在給我們啟發(fā)。她被稱為充滿水的怪物（Watery Monster），這代表著，地球，作為提亞馬特的一部分，同樣是生來就帶有這些水的。事實(shí)上，現(xiàn)在的一些學(xué)者形容地球?yàn)椤八颉暴ぉひ驗(yàn)樗俏覀冃窍的壳耙阎奈ㄒ灰粋€(gè)帶有如此充滿生機(jī)的水的行星。
這些天文理論聽上去像是很新鮮，但《舊約》中的先知和圣人其實(shí)早已講述過這樣的事實(shí)。先知以賽亞回憶“太初之時(shí)”，上帝“切開了傲慢者，讓充滿水的怪物旋轉(zhuǎn)，并烘干了提霍深淵（Tehom-Raba）的水”。稱主耶和華為“我的太初之王”，贊美詩的作者用一小段提到了宇宙創(chuàng)造?！霸谀愕脑S可下，那些水散開了；那些充滿水的怪物的首領(lǐng)破碎了?！奔s伯回想這位天神還重?fù)袅恕鞍谅叩闹謧儭保欢覍?duì)上帝發(fā)出這樣令人印象深刻的贊美：
敲打出的華蓋在提霍伸展開來，
大地被懸掛在虛空中……
他的力量讓水止住了，
他的力量讓傲慢者被劈開；
他的風(fēng)讓打造的手鐲成形了；
他的手讓這條扭曲的龍不復(fù)存在。
《圣經(jīng)》學(xué)者現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，希伯來文的提霍（意為“充滿水的深淵”）一詞源于提亞馬特；而提霍深淵的意思是“大提亞馬特”。而且，《圣經(jīng)》中對(duì)這些太初事件的理解是基于蘇美爾天文史詩的。同樣該弄清楚的是，第一個(gè)也是最重要的相同點(diǎn)出現(xiàn)在《創(chuàng)世紀(jì)》的開場白里，它形容了上帝的風(fēng)是如何在提霍的水域上盤旋，他的光（巴比倫中的馬杜克）在擊打到提亞馬特──創(chuàng)造出地球和拉基亞（Rakia，字面上翻譯過來是“打造出的手鐲”）──時(shí)又是如何照亮這片黑暗的。這條天帶（至今仍被譯為“蒼穹”）被叫做“天國”。
《創(chuàng)世紀(jì)》希伯來原版1：8──不是現(xiàn)行英文版或中文版《舊約》──很詳細(xì)地?cái)⑹隽?，正是這個(gè)“打造出的手鐲”被上帝稱為“天國”（shamaim）。阿卡德丁文獻(xiàn)同樣將這片天域稱作“打造出的手鐲（rakkis）”，并描述了馬杜克是怎樣將提亞馬特的下半身伸展到首尾相連，變成一個(gè)大圈的。蘇美爾源頭毫無疑問地向我們指出，這個(gè)“天國”完全不是我們對(duì)于天國的傳統(tǒng)概念，而是一個(gè)小行星帶。
我們的地球和小行星帶既是美索不達(dá)米亞又是《圣經(jīng)》所指的天與地，而這一切都是由于提亞馬特被馬杜克或是上帝毀掉而誕生的。
在馬杜克的北風(fēng)將地球帶到它的新位置之后，地球得到了屬于自己的繞日軌道（有了四季）并擁有了自轉(zhuǎn)軸（有了日夜）。美索不達(dá)米亞文獻(xiàn)聲稱，在地球誕生之后，馬杜克的一個(gè)任務(wù)就是“分配（給地球）日光并劃分日夜交界?！薄妒ソ?jīng)》也這么說：
主說：
“讓光出現(xiàn)在打造好的天國，
劃分日與夜；
讓它們成為空中的標(biāo)記，
區(qū)分季節(jié)，日子，和年歲?！?br>
現(xiàn)代學(xué)者們相信，地球在成為一顆行星之后是一個(gè)布滿了活火山的熱球，空中也滿是煙塵和云。隨著氣溫下降，水蒸氣轉(zhuǎn)化成了雨水，地表于是有了干地和海洋。
《伊奴瑪·伊立什》的第五個(gè)碑刻雖然損毀嚴(yán)重，但還是傳達(dá)了相同的科學(xué)信息。它形容噴發(fā)出的熔巖就像是提亞馬特的“唾液”，《創(chuàng)世史詩》很正確地將這種現(xiàn)象放在了大氣層、海洋和陸地形成之前。在“云雨聚在一起”之后，海洋開始形成，并且地球的“地基”──大陸──升了起來。隨著“冷的制造”──氣溫下降 ──發(fā)生，雨和霧出現(xiàn)了。同時(shí)，“唾液”繼續(xù)持續(xù)流著，“流到每一層”，為地球創(chuàng)造出諸多地貌。
再一次，這與《圣經(jīng)》中的對(duì)應(yīng)多么明顯：
主說：
“讓天空下的水聚在一起，
在一個(gè)地方，讓干地出現(xiàn)?！?br> 于是成了。
地球有了海洋、大陸和大氣層，現(xiàn)在已準(zhǔn)備好形成山脈、河流、瀑布、山谷。將所有的創(chuàng)造都?xì)w功于馬杜克，《伊奴瑪·伊立什》繼續(xù)訴說著：
將提亞馬特的頭部（地球）放在指定位置上，
他在那上面升起了山脈。
他打開了瀑布，它們飛流直下。
透過她的雙眼，他釋放出了底格里斯和幼發(fā)拉底。
用她的奶頭創(chuàng)造了高聳之山，
鉆了井，好帶走瀑布之水。
與現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)完美吻合，無論是《創(chuàng)世紀(jì)》還是《伊奴瑪·伊立什》或是其他一些與之有關(guān)的美索不達(dá)米亞文獻(xiàn)，都將生命的出現(xiàn)基于水的出現(xiàn)，然后是“一群活著的生物”和“飛鳥”。直到“在那之后，牲口、爬行動(dòng)物和野獸”出現(xiàn)在地球上，才到達(dá)最后的頂點(diǎn)，人類的出現(xiàn)──創(chuàng)世的最后一個(gè)動(dòng)作。
作為地球上的工作的一部分，馬杜克“讓神圣之月出現(xiàn)了……讓他來標(biāo)志夜晚，界定每月的日子。”
這位天神又是誰呢？文獻(xiàn)中叫他SHESH.KI，意思是“保衛(wèi)大地的天神”。在此之前文獻(xiàn)中沒有提到過這樣一個(gè)名字；然而他現(xiàn)在出現(xiàn)了，“在她的大壓力之下”（力場）。這個(gè)“她”是誰：提亞馬特還是地球？
提亞馬特和地球被認(rèn)為是可以互換的。地球是提亞馬特的轉(zhuǎn)世。月球被稱作地球的“守護(hù)者”；而提亞馬特也是這么稱呼她的主要衛(wèi)星金古的。
《創(chuàng)世史詩》特別將金古從提亞馬特被粉碎成彗星的“軍隊(duì)”中排除了出來。在馬杜克完成了他的第一個(gè)軌道并回到戰(zhàn)斗現(xiàn)場的時(shí)候，他判定了金古的分裂命運(yùn)：
而金古，在他們之中成了首領(lǐng)，
他縮小了；
他將他看成是神DUG.GA.E。
他奪走了他不正當(dāng)?shù)?br> 命運(yùn)之簽。
但馬杜克并沒有毀掉金古。他奪走了提亞馬特給他的獨(dú)立軌道，縮到了一個(gè)小一號(hào)的尺寸。金古讓人想起一位“神”──一顆我們星系的行星。由于沒有軌道，他只能再次成為一顆衛(wèi)星。隨著提亞馬特的上半部分被扔進(jìn)了一個(gè)新軌道（成為地球），我們認(rèn)為，金古也被沿路拉了過去。我們的月亮，就是金古，曾經(jīng)的提亞馬特的衛(wèi)星。
轉(zhuǎn)變成DUGGAE，金古極重要的元素被剝奪了──大氣層，水，放射性物質(zhì)；他縮小了，而且變成“一塊無生命的泥”。這些蘇美爾文獻(xiàn)很恰當(dāng)?shù)孛枋鲋覀兊脑虑?，這也是我們近來才發(fā)現(xiàn)的月球歷史，這顆衛(wèi)星的發(fā)展也就是由金古開始，由DUG.GA.E結(jié)束。
L·W·金在《創(chuàng)世七碑刻》中報(bào)告說，有三塊天文-神話碑刻的碎片講述了馬杜克對(duì)戰(zhàn)提亞馬特的另一個(gè)版本，其中包括了馬杜克調(diào)遣金古這件事?！敖鸸?，她的配偶，帶著不用于戰(zhàn)爭的武器切掉……金古的命運(yùn)之簽他拿在他手里?！盉·藍(lán)德斯伯格（B.Landesberger）作了一個(gè)更為深刻的嘗試，試圖完全翻譯這些文獻(xiàn)，以論證金古/恩蘇（Ensu）/月球這三個(gè)名字的可互換性。
這些文獻(xiàn)不僅證明了提亞馬特的主要衛(wèi)星成為了我們的月亮，它們同時(shí)還解釋了NASA對(duì)于一次大碰撞的發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)城市一樣大小的天體沖撞月球”。NASA和L·W·金發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)都形容月球?yàn)椤八〉男行恰薄?/font>
描繪這次天戰(zhàn)的圓柱圖章被發(fā)現(xiàn)了，顯示了馬杜克正在和一名兇狠的女神作戰(zhàn)。有一個(gè)描繪顯示馬杜克向提亞馬特射出了他的光，金古──很清楚地能被識(shí)別成月球──試圖保護(hù)他的創(chuàng)造者，提亞馬特。
這個(gè)圖畫表明月球和金古是同一顆衛(wèi)星。用語源學(xué)能更加深刻地證明這一點(diǎn)。神辛（SIN）這個(gè)名字，在后來是與月球有關(guān)的，它源于SU.EN（意為“淪陷地之主”）。
在處理掉提亞馬特和金古之后，馬杜克再一次“穿越天空并觀察了這一地帶?！边@一次他的注意力被集中到了“努迪穆德（海王星）的住所”，為佳佳制定一個(gè)終極“命運(yùn)”。佳佳是安莎/土星曾經(jīng)的衛(wèi)星，被當(dāng)作是去其他行星的“信使”。
這部史詩告訴我們，當(dāng)他在天上進(jìn)行最后的事務(wù)時(shí)，馬杜克將這位天神指派到了“一個(gè)隱蔽地”──一個(gè)至今都未知的、面對(duì)“深處”（外層空間）的軌道──并授予他“充滿水的深處的顧問”這一位置。為了與他的新位置符合，這顆行星被重命名為US.MI，意思是“領(lǐng)路者”，最外層的行星，我們的冥王星。
按照《創(chuàng)世史詩》的說法，馬杜克曾自吹：“我將巧妙地改變天神所走之路……他們將被分為兩個(gè)部分。”
的確他做到了。他首先從天上排除掉了提亞馬特。他創(chuàng)造了地球，將它拋進(jìn)了靠近太陽的新軌道。他在天上打造了一個(gè)“手鐲”──劃分內(nèi)外行星的小行星帶。他將提亞馬特的大部分衛(wèi)星都變成了彗星；而她的主要衛(wèi)星，金古，他將其放在了繞地軌道上成了月球。他還將土星的衛(wèi)星佳佳切換到了一個(gè)新的軌道成為冥王星，并給了它一些馬杜克自身的軌道特點(diǎn)（例如不再在同一個(gè)平面上）。
我們對(duì)于自己的星系的困惑──地球上的海洋洞穴，月球上的破損，彗星的反向軌道，冥王星的奇怪現(xiàn)象──都在我們解讀美索不達(dá)米亞《創(chuàng)世史詩》后完美地解答了。
在為各個(gè)行星建立“站點(diǎn)”（stations）之后，馬杜克給了自己一個(gè)站點(diǎn)：“尼比努（Nibiru）”，并“穿過天空觀察著”這個(gè)全新的星系。它現(xiàn)在由十二個(gè)天體組成，被十二個(gè)神象征著。
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