漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽(yù)于世，繼承春秋戰(zhàn)囯器型特點(diǎn)，造型紋飾生動、優(yōu)美，被應(yīng)用于禮儀、祭祀、喪葬、裝飾和生活用品中。玉器的功能不斷擴(kuò)大，禮儀性的玉器受到削弱，除璧、圭外，都廢棄不用；喪葬用玉進(jìn)一步完善，完成了喪葬用玉的制度化；裝飾用玉有所調(diào)整，組成佩飾的各種佩玉在種類上趨于簡化；壓勝玉器流行，辟邪祈福的意識加強(qiáng)；而且拓展了新的日用玉器，實(shí)用玉器得到強(qiáng)化，如大量觀賞陳設(shè)玉和玉質(zhì)器皿，成為漢代特有的現(xiàn)象?？梢哉f，兩漢時(shí)期，玉器的品類更加完備，同時(shí)還出現(xiàn)了如玉印、鋪首、玉劍具、剛卯、辟邪、翁仲、玉舞人、雞心佩等新型器物。這些變化反映了漢代社會、風(fēng)俗和思想的變化。

玉器是一種比較特殊的器物，它在器型變化上不及其他器物那樣顯著，一種器型往往要延續(xù)很長一段時(shí)間。有相當(dāng)一部分玉器變化規(guī)律是不明顯的。但隨著治玉技術(shù)水平的提高以及人們的宗教、審美觀念的變化，一些玉器在不同時(shí)期的器形也有所不同，仍有變化規(guī)律可尋。漢代玉器在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些的調(diào)整，既有所揚(yáng)棄，也有所創(chuàng)新，玉器品類產(chǎn)生了一些小的變化。如漢代禮玉器和先秦時(shí)期不同，只有玉璧仍然使用，玉圭則在西漢中期后逐漸消失，玉琥和玉璜已是佩玉，玉璋和玉琮早已不再制作和使用。新出現(xiàn)雞心佩、出廓璧等，多有浮雕或立體鳥獸形象，玉舞人、玉翁仲等配飾多為白玉。漢代玉圭出土不多，做工都一般，長方形，頂部有一尖角，棱角方硬，無紋飾，表面有玻璃光，玉圭出土于男性貴族墓。漢代玉璜是裝飾品，而且大多是玉組佩上的部件，少數(shù)用作禮器。既然是裝飾品，故玉璜的寬窄、弧形都不相同。很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外邊有加添螭龍、螭虎、臥蟬、雷云紋等裝飾，而且比較成功。玉璧除了出廓的特點(diǎn)外，還出現(xiàn)了吉祥語，如“宜子孫”。

漢代各個(gè)階段玉器器型有所變化，西漢前期的玉器較為繁雜，而且式樣變化也比較多，由玉璧、玉璜、玉環(huán)、玉帶鉤、玉劍飾等等；到了漢代中期，玉器的器型開始逐步簡化，同時(shí)出現(xiàn)了玉人、玉豬和玉衣等—些具有特色的玉器。到了西漢，玉器組合趨于穩(wěn)定，與中期基本相同，型式趨于簡化，東漢時(shí)期進(jìn)一步簡化。從墓葬出土的玉器種類和數(shù)量上來看，基本組合及型式基本穩(wěn)定，沒有大的變化，而大型玉器增多，如玉座屏、玉案、玉枕等?？梢哉f，器型經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變，這反映出治玉水平的提高，也體現(xiàn)出漢代玉器追求大氣磅礴的審美取向。漢代最具有代表性的玉器有玉衣、玉辟邪、龍形玉璧、玉劍飾、玉璽、玉人、玉仙人奔馬、玉熊等，其中和田玉被廣泛地用于佩玉、禮玉、葬玉、壓勝、陳設(shè)玉等方面。其中漢代出現(xiàn)的新器物，如葬玉、玉印、辟邪、剛卯、翁仲、玉舞人、鋪首、玉劍具、高足杯、雞心佩等，成為漢代玉器的典型代表，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)器形和用途的不同，兩漢玉器按照其使用功能，基本上可以分為五類：禮儀用玉、喪葬用玉、佩飾用玉、辟邪用玉、生活用玉及賞玩玉器等。

漢代玉器的種類和用途

一、禮玉

禮制活動中的用玉稱為“禮玉”，是玉文化的主要載體，主要用于祭祀和朝聘。西周時(shí)期，禮玉是身份、地位的象征，一般人不可佩戴、使用。盡管歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)“周禮”已“禮崩樂壞”，但漢代仍繼承了一部分《周禮》的用玉制度，如以玉敬神的禮制，以玉示禮、以玉器進(jìn)行祭祀的習(xí)俗，但其實(shí)禮玉制度在當(dāng)時(shí)已逐漸廢弛，禮儀用玉的種類更加簡化。到了西漢時(shí)期，玉禮器的重要性發(fā)生了很大變化，原來六種玉禮器中，只有圭和璧仍然用于禮儀活動外，其中玉璧最盛行，西漢玉璧數(shù)量多，形式多，用途也廣，當(dāng)時(shí)祭祀禮儀莫不用玉璧。其次是玉璜和玉圭，而玉琥、玉璋和玉琮已很少看到。其余均不再用作禮器，有的已見不到了。

1、玉璧和玉圭

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，由于禮制衰落，玉璧開始大量被用來作佩飾玉和殮葬用玉，還有作為禮儀場合手執(zhí)的信物。據(jù)史料記載，西漢時(shí)期皇室貴族在祭祀活動中，使用最多的是玉璧和玉圭。如皇帝祭祀宗廟、諸祠時(shí)使用玉圭。祭天時(shí)用玉璧。在祭黃河、漢水等大川也用玉璧、玉圭?？梢婅怠⒐缭谖鳚h王朝的政治生活中仍然占據(jù)著重要的地位。西漢時(shí)期皇室貴族在祭祀活動中，使用最多的是玉璧和玉圭。如皇帝祭祀宗廟、諸祠時(shí)使用玉圭，祭天時(shí)用玉璧，在祭黃河、漢水等大川也用玉璧、玉圭，可見璧、圭在西漢王朝的政治生活中仍然占據(jù)重要的地位。這在考古發(fā)掘中也得到了證實(shí)。西漢玉璧數(shù)量多，用途廣，祭祀禮儀莫不用玉璧?？梢哉f，西漢真正的禮玉只有玉璧，除作禮儀用外，也用作喪葬。玉璧在漢墓中出土很多，僅南越王墓就出土各種玉璧56件，僅主棺室就有47件，說明墓主對玉璧的喜愛。

西漢玉璧雖然沿襲戰(zhàn)國的造型，但在各方面又有所變化，如璧的形體增大，一般佩帶的玉璧一般直徑小于10厘米，而作為禮器用的玉璧直徑要更大一些，一般直徑在15-25厘米。玉璧上裝飾的谷紋、蒲紋、乳丁紋排列整齊，顆粒大而稀疏。漢代玉璧是中國古玉璧中工藝成就最高的，有谷紋璧、螭紋璧、鳥紋蒲璧、龍紋蒲璧、出廓璧五種基本類型，前四種主要是因紋飾而異，而出廓璧是在玉璧之外多出一部分鏤雕裝飾，這種形式在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，漢代出廓璧的特點(diǎn)是：表面都飾以谷紋，谷粒小而疏；出廓部分僅在玉璧的一側(cè)，且伸出較長，有的長度超過璧的直徑；鏤空是裝飾玉璧的一種手法，一般采用鏤雕勾連紋和螭紋、龍紋，或雙螭紋、龍紋、鳳紋為飾?？梢哉f，漢代玉璧無論在紋飾、造型還是風(fēng)格等方面，都有新的突破，尤其是工藝上采用浮雕、透雕、陰刻等，以及在圓形璧外出廓透雕等新雕琢法，增強(qiáng)了玉璧的裝飾效果和立體感。東漢時(shí)期玉璧璧體加厚，有的出廓部分以鏤雕篆書文字為飾，出現(xiàn)“長樂”、“宜子孫”等字樣。東漢以后直到隋、唐，玉璧開始變得少見。墓葬出土玉璧數(shù)量很多，為同期出土玉器之首。

圖1：玉璧，西漢中期，直徑21.3cm，孔徑2.4cm，厚0.6cm，河北省博物館藏

圖2：玉圭，西漢中期，長20.8cm，寬7cm，厚1.2cm，河北省博物館藏

2、玉璜和玉琮

《說文》稱“半璧為璜”，璜在“六器”中被作為禮器，資料表明，各個(gè)時(shí)代的玉璜形制變化非常大，只有少數(shù)是規(guī)整的半璧形。西周時(shí)期，玉璜仍普遍作為典型的禮器使用，到了春秋時(shí)期，“禮崩樂壞”，玉璜等也走下神壇，逐漸成為人們的佩飾和隨葬品。西漢時(shí)期，玉璜處于由興盛發(fā)展至衰微的轉(zhuǎn)折時(shí)期，以后玉璜逐漸減少，并成為純粹的裝飾品。漢代可以看作玉璜發(fā)展歷程中的高峰，此時(shí)期的玉璜普遍用料考究，紋飾精美，形制上由于多作為裝飾品使用，也顯得活潑多樣。西漢楚王國龍鳳紋玉璜是獅子山楚王墓葬出土的，在所有出土的漢代玉璜中也是極其有代表性的一件。這一時(shí)期，玉琮的功能已經(jīng)發(fā)生改變，不再是神圣的禮儀用玉，而是改為生活用玉。玉璋和玉琥已很少看到。

圖3：雙龍連體玉璜，通長4cm，寬1.8cm，厚0.3cm，西安市文物考古所藏

3、玉兵器、車馬、玉牒、玉璽

玉兵器。用玉雕琢而成的玉兵器，如玉戈、玉鉞、玉刀、玉矛，都屬于禮制用玉。西漢時(shí)期的玉兵器多為玉戈和玉鉞，大多出土于諸侯王的墓葬中，以象征墓主人的權(quán)力。徐州獅子山楚王墓曾出土一件玉戈，戈內(nèi)兩面分別浮雕龍、鳳紋，紋飾精致優(yōu)美。河南商丘永城僖山梁王墓也出土玉戈和玉鉞各一件，裝飾極為精美，玉戈、玉鉞明顯沒有使用的痕跡，顯然不是實(shí)用的武器。

圖4：玉獸面紋鉞，西漢，長10.9cm，寬8.7cm

玉車馬。玉車馬是目前所見的高古玉器中最為珍貴的品種之一，《漢官儀》記載道：“光武封禪，乘玉葷以升山。”這是關(guān)于漢代玉車的明確史料。宋代龍大淵的《古玉圖譜》中也有玉車的記載。玉車馬為組玉套件，由車、馬兩大部分組成，部件包括車轅、長條板狀車身、車廂、車輪、軸、馬、馭者和乘車人。各部件相對獨(dú)立，組合后即成為完整的一套玉車馬，車輪可以轉(zhuǎn)動，車廂板有鏤空或浮雕裝飾。人物比例與馬非常協(xié)調(diào)，人物高度約為兩頭半到三頭，五官清晰，身體上以陰線刻劃服飾，代步車馬的人物著衣袍，戰(zhàn)車馬的人物著頭盔和鎧甲，人和馬刻畫準(zhǔn)確。

4、玉牒、玉璽

玉牒。除了以上談到的玉禮器，此外，玉牒、玉璽也屬于禮儀用玉。在玉版上刻字用于祭祀的玉器，稱為玉牒，是漢代新出現(xiàn)的祭玉名稱。按照文獻(xiàn)記載，漢代使用玉牒始于漢武帝時(shí)期，但尚未見到實(shí)物，而西安漢長安桂宮四號建筑遺址發(fā)現(xiàn)了王莽時(shí)期的玉牒，是王莽時(shí)期的遺物，為祈求政權(quán)穩(wěn)固，擬封禪泰山而制作，也是迄今所見漢代唯一的玉牒，陰刻篆體，朱書，現(xiàn)存29字。

圖5：玉牒，王莽時(shí)期，殘長13.8cm，寬9.4cm，新莽時(shí)期，中國社科院考古所藏

玉璽。秦代以前，沒有所謂的“印”，無論官、私印都稱為“璽”；直到秦始皇統(tǒng)一六國以后，規(guī)定只有皇帝的印才能稱為“璽”，臣民的只稱“印”。并且從漢代開始，還對帝王、百官的印璽造型進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，分別以虎、龜、駝等印鈕來區(qū)別：“皇帝六璽，皆白玉，螭虎鈕，皇后玉璽，螭虎鈕；諸侯王印，龜鈕；皇太子、垂相、大將軍，龜鈕；御史大夫、匈奴單于，紊駝鈕；御史兩千石，龜鈕；千石、六百石、四百石至二百石以上皆銅印，鼻鈕?！?/p>

漢代玉印比較流行，印鈕形式多樣，以動物造型最為精美，如龍、螭虎等。如1968年咸陽市北原韓家灣狼家溝出土的皇后之璽，采用羊脂白玉制成，玉質(zhì)堅(jiān)硬致密，質(zhì)感滋潤瑩秀，純凈無瑕。璽體為正方形，鈕為高浮雕匍匐回首的螭虎，螭虎腹下有一穿孔可系。螭虎形象兇猛，體態(tài)矯健，四肢有力，雙目圓睜，眼球圓而突出，隆鼻方唇，張口露齒。璽面鐫刻“皇后之璽”四字，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方，筆畫粗細(xì)均勻，深度一致。此件玉璽玉質(zhì)之精美，頂部用線雕、高浮雕和圓雕相結(jié)合的手法，雕琢出螭虎形象，螭虎身體盤臥，頭部略仰，造型生動，雕琢技法之嫻熟?；⒕狍けP的造型，顯示出皇家的威嚴(yán)和大氣。

圖6：皇后之璽玉印，西漢前期，高2cm，寬2.8cm，陜西省博物館藏

二、葬玉

葬玉是指專門用于喪葬保護(hù)尸體的玉器。[1]受厚葬之風(fēng)影響，漢代的葬玉得到了空前的發(fā)展，兩漢時(shí)期大量使用葬玉，如玉衣、玉握、玉殆、玉塞等，以玉器殮尸的制度，成為社會政治文化和禮儀文化的重要內(nèi)容，漢代的喪葬玉器就是這種等級制度的物質(zhì)載體。漢代葬玉不僅品種突然增多，且數(shù)量可觀，且以件頭碩大而著稱于世。人們用九竅玉塞和玉衣陪葬，目的是保護(hù)尸骨不腐，雖有濃厚的迷信和宗教色彩，但真實(shí)反映了漢代的價(jià)值觀。喪葬玉器在漢代占有重要的地位，而且發(fā)展出完備的葬玉制度，可以說是空前絕后。如玉衣成為喪葬用玉的代表，達(dá)到登峰造極的地步。視死如視生，厚葬之風(fēng)是漢代人靈魂不死觀念的體現(xiàn)。玉器在喪葬中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，在喪葬中的玉器除了一部分為死者生前所用之物外．還有一部分是專門用于喪葬的。葬玉制度在漢代發(fā)展到了頂峰階段，“葬玉”器不僅品種突然增多，且數(shù)量可觀，空前絕后，且以件頭碩大而著稱于世。

1、玉衣

玉衣是是指包裹全身從頭到腳每一個(gè)部位的衣罩，由頭罩、上衣、褲筒、手套、褲筒和鞋六部分組成，每部分都由許多小玉片編成，根據(jù)等級的高低，用金、銀、銅絲編綴而成，所以玉衣有金縷、銀縷和銅縷之分，不同的材料表示死者身分的高下。玉衣是西漢文景時(shí)期新出現(xiàn)的葬玉品種，專為罩尸之用，當(dāng)時(shí)只有最高級的官吏和皇親國戚才有資格，一般都是由朝廷特賜的。在漢代文獻(xiàn)中稱為“玉匣”、“玉押”。

從我國目前已經(jīng)出土的二十多套玉衣的規(guī)格，玉衣多出土于貴族、諸侯王墓。如西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰墓出土的兩件玉衣最為精美，劉勝的玉衣共用玉片2498片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700克，所費(fèi)的人力和物力十分驚人。江蘇徐州楚王陵金縷玉衣則是現(xiàn)今出土最早、做工最好、最有價(jià)值的國寶。從出土的情況看，西漢初期，玉衣制度并沒有嚴(yán)格的限制，但仍有等級之分。關(guān)于玉衣的制作地點(diǎn)，一般認(rèn)為由東園匠負(fù)責(zé)制造，屬于宮廷作坊；而玉衣一般由朝廷統(tǒng)一頒賜，賞給皇族的王公貴族。而且諸侯國國力強(qiáng)盛，工藝生產(chǎn)技術(shù)也很高，因此既有可能是接受御賜的金鏤玉衣，也有可能自己制造。如果從廣州南越王趙眜墓、徐州北洞山所出的玉衣片來看，當(dāng)時(shí)的諸侯國應(yīng)該有自己的玉器加工作坊。

圖7：金縷玉衣，西漢中期，通長172cm，河北省滿城劉勝墓出土

如果把西漢和東漢出土的玉衣進(jìn)行比較，就會發(fā)現(xiàn)明顯的差異。西漢使用玉衣的大多為諸侯王墓，共出土有13套玉衣（不包括玉衣套），而東漢諸侯王一級的墓出土只有10套。西漢后期，用玉衣斂葬開始大量出現(xiàn)，玉衣的使用范圍擴(kuò)大，級別不夠但有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人，死后亦穿高級玉衣。如西漢的侯墓出土玉衣9套，而東漢的侯墓出土玉衣有17套之多。這說明由于中央統(tǒng)治勢力的下降，尤其到了東漢，已不再局限于諸侯，貴族甚至平民都使用玉衣，東漢還出土有石質(zhì)的玉衣。這種社會等級混亂對儒家用玉等級制度產(chǎn)生了很大的沖擊。就質(zhì)地而言，西漢玉衣片的玉質(zhì)一般較好，而東漢的玉質(zhì)較差，如揚(yáng)州“妾莫書”木槨墓出土以琉璃加工的玉衣，屬于等級較低的。

2、玉塞

九竅玉塞就是作為填塞或遮蓋耳、目、口、鼻、肛門和生殖器等身上九竅用的，又稱“九竅玉”，常出土于以玉衣作為殮服的墓葬中。古人認(rèn)為堵住“九竅”，可防止人體內(nèi)精氣外逸，并可以防止其它鬼魂進(jìn)入死者的軀體，使死者的靈魂得以永駐，在地下永享安寧。其中，眼塞為圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角棱形；口塞[2]如新月形，內(nèi)側(cè)中端有三角形凸起；肛門塞為椎臺形，兩端粗細(xì)不同；生殖器男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。自先秦以來，即有以玉器制作葬喪覆面的習(xí)俗，發(fā)展至漢代，逐漸為九竅玉所取代，其時(shí)人們認(rèn)為精氣皆是由人身上的孔竅散佚，因此若以玉器堵塞，則可達(dá)到保存精氣的效果。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬中，就零星出土過耳塞、鼻塞和肛門塞。目前所見成套的“九竅玉”，出土于級別較高的墓葬中，如河北省滿城中山靖王劉勝墓出土的成套“九竅玉”，就是比較完整的一套共九件，由于是喪葬玉，因此玉質(zhì)一般皆非上乘。另外由九竅塞的形制，可以判斷墓主人的性別。

圖8：玉鳳紋覆面（12件套），西漢

3、玉琀

也稱“琀玉”，是死者含在口中的葬玉。玉琀一般作蟬形，置于死者口中，在當(dāng)時(shí)的主要貴族中多有發(fā)現(xiàn)。早在殷商時(shí)期，死者口中就含有玉蟬、玉魚、珠、貝等；西周墓葬中也有玉蟬、玉貝乃至小玉塊等琀玉；漢墓中發(fā)現(xiàn)的琀玉則多為玉蟬。之所以用玉蟬作琀玉，主要原因其一是蟬在幼蟲階段，必須蟄伏在地下數(shù)年，對漢代的人而言，成蛹破土，羽化成蟬的神秘過程，如同成仙再生。即如死者之靈魂，脫離死去之尸體，又開始其新生命，于是蟬遂為代表復(fù)活的符號。在此觀念下，將玉蟬作為口琀，也是希冀墓主人可藉此達(dá)臻化境，羽化登仙。就目前的考古發(fā)現(xiàn)而言，玉蟬最主要的功能是作為九竅塞之一。既然功能為置放在死者口中的葬喪用玉，因此多選擇較差的玉料，顏色大都呈現(xiàn)青碧色，與較差玉質(zhì)相配套的是，玉蟬作工也較為省略，多以砣具簡略地琢磨出長直的線條，藉此描繪蟬的身軀各部。此種題材除了可作為象征來世再生的口琀之外，也常作為日常組佩的組件之一。

圖9：各式各樣的漢代玉蟬

4、玉握

死者握在手中的玉器叫玉握。在很長一段時(shí)間里，作為葬玉組成部分的手握玉并沒有固定的形制，進(jìn)入西漢以后，隨著葬玉的逐步完善，在西漢中期以前多作璜形，多系用玉璧改制而成，到西漢中期以后，其形制逐漸由玉璜發(fā)展為“玉豚”，即玉豬。豬是供祭祀用的主要牲畜，《禮記》云：“羔豚而祭，百官皆足?！盵3]所以讓死者手里握著玉豚，是希望他在另一個(gè)世界活得富足。玉豬常常成對出現(xiàn)，形狀為蹲伏在地的一頭豬，雕刻的刀法較為寫意，僅以幾條簡單的陰刻線條，即“漢八刀”的手法。東漢時(shí)期的玉豬，頭、尾各有一小孔，應(yīng)該是便于穿系組帶，而將玉豬固定于手中。

圖10：玉豬握，長12.5cm，寬2.4cm，西安市文物保護(hù)考古所藏

玉豬的制作目的是作為墓主人手握之用，故為一對。玉豬作工簡單，以砣具約略琢磨出眼、耳、足等部位的輪廓，并非設(shè)計(jì)者偏好寫意風(fēng)格，而是葬喪玉無需精細(xì)制作。由此可知，玉豬應(yīng)是制式化的作品，而且在以陪葬為目的的考量下，以節(jié)省成本為原則，多選用為較差的青碧玉料，作工也多粗簡，整體表現(xiàn)出簡約的風(fēng)格特征。當(dāng)時(shí)大量的玉豬皆表現(xiàn)出相同的風(fēng)格。

由此可知，在探討藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，首要之務(wù)是明確作品的使用功能。西漢早期，葬玉大多出土于楚國貴族墓中，偶有玉豬出土。西漢中期以后，玉豬逐漸流行，屬于典型的“漢八刀”技法。西漢末期至東漢，仍以玉豬為握，質(zhì)地有玉、石等，仍采用“漢八刀”，但卻缺少西漢時(shí)的神韻。

此外，漢代的喪葬用玉還包括玉圭、玉璧、玉璋等，如葬以玉衣的死者，其胸背往往鋪墊許多玉璧，這些玉璧也應(yīng)屬于喪葬用玉。如碧玉夔龍紋谷紋玉璧是西漢時(shí)期較為流行的喪葬用玉，根據(jù)尺寸和質(zhì)地推測，應(yīng)為斂尸玉璧。曹魏黃初三年（222年），文帝曹丕鑒于“漢氏諸陵，無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑”，下令禁止使用玉衣。至此，喪葬用玉徹底衰落，僅有趨向?qū)憣?shí)而又簡括的玉豬、玉蟬在有限的范圍內(nèi)通行。

圖11：碧玉龍紋谷紋璧，西漢早期，獅子山楚王墓出土

三、裝飾用玉

隨著儒家思想取得了正統(tǒng)地位，以玉比德的思想大行其道，極大地促進(jìn)了裝飾用玉的發(fā)展，所以在漢代，裝飾用玉器是所有玉器中，造型和紋飾最為多樣、品類最為豐富的門類。裝飾玉在西漢的變化十分明顯，西漢前期組合型的佩玉較多，有的一組佩玉數(shù)量很多，從考古出土的情況看也是這樣；組佩又名“雜佩”“佩玉”，專指由多件玉器串聯(lián)組成的懸于身上的佩飾玉。到了西漢中期，組合的形式趨于簡化，成組的組玉佩基本不流行，更多的是小型單件玉佩，這體現(xiàn)了西漢社會的務(wù)實(shí)態(tài)度。因?yàn)榻M玉佩既鋪張，又佩戴不便，而小型玉佩省工省料，行動也更加方便。至東漢時(shí)，佩玉的品種所剩無幾。值得注意的是，在漢朝統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，雖禁止成組串佩，但作紀(jì)念和避諱等用的單個(gè)形玉佩，如玉舞人、玉翁仲、玉剛卯、玉嚴(yán)卯、玉翁仲、玉司南佩等數(shù)量相當(dāng)可觀，并成為當(dāng)時(shí)佩玉的主流。可以說，漢代玉佩具有自己的特色，特別是藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到了很高的水平。

圖12：多節(jié)龍鳳紋玉佩，戰(zhàn)國早期，長48cm，寬8.3cm，厚0.5cm，湖北隨州曾侯乙墓出土

從考古出土的情況看，西漢前期多為組玉佩，而且佩玉的組合數(shù)量較多。如僅西漢南越王趙眜墓中就發(fā)現(xiàn)數(shù)件套，出土的玉璜較多，共33件，其中23件屬于組佩的組成部分。而西漢中期以后，玉組佩基本不流行，組玉佩逐漸減少，組合的形式也趨于簡化，玉璜在組佩中逐漸消失。西漢玉組佩包括以下幾種常見的器型：玉環(huán)、玉璜、玉珩、玉觿、玉韘、玉舞人等。如下圖三組玉組佩中的最后一組，整套組佩計(jì)有玉人、玉勒、玉珩、玉觿以及橢圓形玉管等九種，組玉佩對稱排列的使用方式，是春秋晚期以來的傳統(tǒng)。玉人衣著上所使用的網(wǎng)格紋，自春秋以來即很常見；兩玉人中間的玉勒所填飾的丁字云紋，則是戰(zhàn)國晚期之后才出現(xiàn)的紋飾單元；玉珩和玉管上的紋飾則為戰(zhàn)國中期以后盛極一時(shí)的谷紋；最下方的龍形以及鳳形玉觿，其凹弧面和多視點(diǎn)的藝術(shù)手法，是戰(zhàn)國晚期方出現(xiàn)的藝術(shù)時(shí)尚，并在西漢早期漸臻成熟。

圖13：組玉佩，西漢前期，廣州象崗山南越王墓出土

裝飾玉以西漢盛行的玉觽與韘形佩最為精美，漢代興起的韘形玉佩已逐漸失去實(shí)用功能，向裝飾化方向發(fā)展，是漢代由鏤雕工藝別出心裁、創(chuàng)新發(fā)展的最具特點(diǎn)的佩飾玉之一。東漢時(shí)興起的富有壓勝辟邪意義的玉翁仲、司南佩也是漢代玉佩飾的代表。除了裝飾在人身上的配飾，兩漢還流行在佩劍上以玉進(jìn)行裝飾，兩漢還流行玉劍飾[4]，即在佩劍上以玉進(jìn)行裝飾，主要裝飾部件有玉劍首、玉劍璏、玉劍珌、玉劍格四種。西漢時(shí)期的玉劍飾不僅造型優(yōu)美，而且紋飾多種多樣，尤其是玉劍飾上的螭虎紋，是漢代最具特色的紋樣之一。由于采用高浮雕的雕琢技藝，螭虎紋比任何時(shí)代都更生動，更具有活力，成為漢代玉文化中不可忽視的構(gòu)成部分。兩漢時(shí)期的生活用玉也比前代數(shù)量增加，展現(xiàn)了高超的琢玉技法，是難得的中國古代玉雕精品。

圖14：韘形玉佩，西漢中期，長5.2cm，寬4cm，厚0.3cm，河北省博物館藏

漢代的玉舞人也是具有特色的器型之一，十分流行，且具有很高的藝術(shù)水平。因?yàn)闈h代的樂舞相當(dāng)流行，甚至皇帝的寵妃常常是能歌善舞，在這樣的文化氛圍之下，出現(xiàn)玉舞人是很自然的。從出土實(shí)物看，大多為組佩玉中的一件，而且多數(shù)出土于女性的墓葬中。玉舞人多以平面透雕為主，造型多為S形，是從現(xiàn)實(shí)中提煉出來的。

圖15：玉舞人佩，高5.5，寬3，新莽時(shí)期，陜西省考古研究院藏

四、生活用玉

漢代作為日常用器的玉制品，與其他門類比起來，數(shù)量相對較少，漢代的日用玉器主要有玉酒具（耳杯、高足杯、角杯）、玉容器（玉卮、玉洗、玉硯滴、玉樽、玉盒等）、玉帶鉤、玉帶頭、玉襟鉤、玉枕、玉簪、玉梳、玉印等，其中也不乏構(gòu)思奇巧的精彩之作。尤其是玉帶鉤，也是漢代很有特色的一個(gè)門類。

圖16：各種各樣的玉帶鉤

五、陳設(shè)玉器

中國玉器藝術(shù)發(fā)展到漢代，達(dá)到了藝術(shù)造詣的頂峰，鐵制工具的普遍使用，使得琢玉工藝有了極大的進(jìn)步，因此在漢代的玉器中，出現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值較高的陳設(shè)藝術(shù)品。在漢代玉器中，沒有實(shí)用功能，純粹用作欣賞的玉器數(shù)量并不多，這類圓雕或高浮雕的陳設(shè)作品往往玉質(zhì)極好，工藝精湛，造型寫實(shí)且傳神，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)性。

圓雕類玉器，特別是人物和動物類器形，設(shè)計(jì)精巧，造型準(zhǔn)確，神態(tài)生動，紋飾精美，線條流暢，能夠充分代表傳統(tǒng)玉文化的精神品位和審美意涵。人物類型玉器發(fā)展到兩漢，進(jìn)入了繁榮期，數(shù)量和造型都十分豐富，專門用作佩飾的玉人更為多見，器形較小。人物神態(tài)自然，身著服飾，衣服上多有精細(xì)的紋飾，尤其是手臂和胸前部位，以極細(xì)的陰線刻劃，紋飾多為卷云紋和云雷紋等，是寫實(shí)風(fēng)格的代表。陳設(shè)玉器以動物造型的玉器為主，有著名的玉奔馬、玉舞人，還有玉熊、玉鳥、玉獸、玉蛙、玉獅、玉龍、玉虎等。圓雕動物從兩漢開始逐漸增多，尤其以西安漢元帝陵附近出土的西漢玉雕最具代表性，由珍貴的和田玉制成，其中像玉鷹、玉熊、玉辟邪和玉仙人奔馬等作品，造型優(yōu)美，雕琢精細(xì)，顯示出漢代圓雕的高超技藝。

圖17：漢元帝陵附近出土的玉豹

中國玉器藝術(shù)發(fā)展到漢代，達(dá)到了藝術(shù)造詣的頂峰，鐵制工具的普遍使用，使得琢玉工藝有了極大的進(jìn)步，因此在漢代的玉器中，出現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值較高的陳設(shè)藝術(shù)品。在漢代玉器中，沒有實(shí)用功能，純粹用作欣賞的玉器數(shù)量并不多，這類圓雕或高浮雕的陳設(shè)作品往往玉質(zhì)極好，工藝精湛，造型寫實(shí)且傳神，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)性。

圓雕類玉器，特別是人物和動物類器形，設(shè)計(jì)精巧，造型準(zhǔn)確，神態(tài)生動，紋飾精美，線條流暢，能夠充分代表傳統(tǒng)玉文化的精神品位和審美意涵。人物類型玉器發(fā)展到兩漢，進(jìn)入了繁榮期，數(shù)量和造型都十分豐富，專門用作佩飾的玉人更為多見，器形較小。人物神態(tài)自然，身著服飾，衣服上多有精細(xì)的紋飾，尤其是手臂和胸前部位，以極細(xì)的陰線刻劃，紋飾多為卷云紋和云雷紋等，是寫實(shí)風(fēng)格的代表。陳設(shè)玉器以動物造型的玉器為主，有著名的玉奔馬、玉舞人，還有玉熊、玉鳥、玉獸、玉蛙、玉獅、玉龍、玉虎等。圓雕動物從兩漢開始逐漸增多，尤其以西安漢元帝陵附近出土的西漢玉雕最具代表性，由珍貴的和田玉制成，其中像玉鷹、玉熊、玉辟邪和玉仙人奔馬等作品，造型優(yōu)美，雕琢精細(xì)，顯示出漢代圓雕的高超技藝。