以后蘇軾致朱康叔的信中，多次提到朱康叔派人給他送食物。如在第4封信中，蘇軾寫(xiě)道：“兼承以舍弟及賤累至，特有厚貺，羊面酒果，一一捧領(lǐng)訖……”在第16封信中，蘇軾寫(xiě)道：“疊蒙寄惠酒、醋、面，一一收檢，愧荷不敢言?！?/div>
太守送吃送喝，好酒好肉，雖不貴重，但對(duì)蘇軾一家是雪里送炭。同樣是吃，當(dāng)蘇軾兄弟二人日后在貶去海南的路上，雷州太守因?yàn)闊崆榻哟?，并送酒食，第二年也因此遭受彈劾，調(diào)離任所。
當(dāng)然，周濟(jì)食物雖只能讓蘇軾暫時(shí)一飽肚腹，但重要的是，說(shuō)明在這個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)，還是有人并未因他被貶而拒之千里。這讓喪魂落魄的蘇軾，感受到朋友伸出的溫暖之手。
但這些食物，并不能解決蘇軾一家的經(jīng)濟(jì)困窘，他從太守的位置，一下子被貶到從八品的團(tuán)練副使任上，經(jīng)濟(jì)上有了山大的壓力。有研究者認(rèn)為，宋朝貶官?zèng)]有俸祿，從目前存世的資料來(lái)看，有無(wú)俸祿并無(wú)確切的記載。從情理上分析，貶官既然還擔(dān)任一定的職務(wù)，應(yīng)當(dāng)按照新的職務(wù)享受待遇。至于蘇軾被貶后是否仍享有俸祿所產(chǎn)生的歧義，主要是他本人在書(shū)信中傳遞出的不同信息。如他致秦觀的信中，說(shuō)“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之，但痛自節(jié)儉，日用不得過(guò)百五十……”，還有前文提到他在致當(dāng)朝大紅人章惇的信中，也說(shuō)到“廩祿相絕”。從上述書(shū)信來(lái)看，蘇軾到黃州后似乎沒(méi)有了俸祿，但蘇軾在《初到黃州》詩(shī)中又寫(xiě)道：“只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”。他并且自注：“檢校官例折支，多得退酒袋?！本拼菈壕茷V糟的布袋。宋代官俸一部分用實(shí)物來(lái)抵?jǐn)?shù)，叫折支，所以蘇軾的俸祿有一小部分是用“壓酒囊”抵的。這說(shuō)明他還是有一份薄薪的，只是與過(guò)去相比，是大大減少了。另?yè)?jù)《文獻(xiàn)通考》記載，“（宋朝）文官料錢(qián)，一分見(jiàn)（現(xiàn)）錢(qián)，二分折支”，查元豐改制前，團(tuán)練副使從八品官員的俸祿為“授永業(yè)田3頃、職田2.5頃、祿米62石/年、月俸650文、食料300文/月……”(見(jiàn)張全明《也論宋代官員的俸祿》)。據(jù)我看來(lái)，蘇軾在書(shū)信中說(shuō)初到黃州“廩祿相絕”，一種可能是官家尚未向他支付俸祿，另外是他希望求得別人的同情。當(dāng)時(shí)蘇軾家大口闊，妻兒加上小妾，還有乳母、家僮等共有20口人之多，如果沒(méi)有俸祿，僅憑他的一點(diǎn)積蓄，是難以為繼的。他在給秦觀的信中說(shuō)，“但痛自節(jié)省，日用不得過(guò)百五十。每月朔例取四千五百錢(qián)，斷為三十塊，掛屋梁上。平旦用畫(huà)叉挑取一塊……”這“四千五百錢(qián)”，可能是用早年的積蓄來(lái)補(bǔ)貼日常開(kāi)支。
這時(shí)，與蘇軾交往了二十余年的朋友馬正卿也來(lái)到了黃州，他看到蘇東坡經(jīng)濟(jì)狀況堪憂，便自告奮勇去找新到任的黃州太守徐君猷，要求將城東幾十畝荒地?fù)芙o蘇軾。那個(gè)地方原來(lái)是軍營(yíng)，久廢未用，徐太守素仰蘇軾的文名，他沒(méi)有猶豫，便爽快地答應(yīng)了。
關(guān)于馬正卿，很多有關(guān)蘇軾的研究文章和傳記中，對(duì)他的身份有不同解讀。馬正卿本來(lái)?yè)?dān)任過(guò)太學(xué)正，后棄官而去，追隨蘇軾二十年。清光緒《黃州府志》記載馬正卿元豐年間在黃州任過(guò)通判一職，所以很容易為蘇軾要到了這塊土地。但蘇軾在元豐四年十月所寫(xiě)《有識(shí)之士徐君猷、通守孟亨之，皆不飲酒，以詩(shī)戲之》中，通判是孟亨之。如果馬正卿在黃州任過(guò)職，肯定不是蘇軾貶官黃州這段時(shí)間。元豐七年，蘇軾離開(kāi)黃州，后又到京擔(dān)任要職，馬正卿是否追隨而去，并無(wú)記載。如果馬正卿在黃州擔(dān)任過(guò)文職官員，可能是在蘇軾被召回到朝廷擔(dān)任吏部尚書(shū)這段時(shí)間。當(dāng)然，不管馬正卿以后是否在黃州任過(guò)職，此次他出面相求，徐太守慷慨地將這塊地給了蘇軾耕種，是確鑿無(wú)疑的了。
這塊在黃州城東的坡地，很快成了蘇軾的樂(lè)土，他向白居易學(xué)習(xí)，以此為號(hào)，曰“東坡居士”，從此，中國(guó)歷史上有了一個(gè)蘇東坡，一個(gè)讓人仰止的文學(xué)大師。盡管從地理上看，東坡并不高，只是一個(gè)小山崗，但在后世人的心目中，卻是一個(gè)高聳云間的文學(xué)和藝術(shù)高峰。
蘇東坡樂(lè)此不疲，在朋友的幫助下，和家人一起清除瓦礫，刈割荊棘，終于整理出五十畝田地來(lái)。他購(gòu)買了一頭耕牛，冬種麥，夏種稻，還種了蔬菜瓜果，從未勞作過(guò)的蘇軾嘗到了開(kāi)荒種地帶來(lái)的苦與樂(lè)。后來(lái)朋友來(lái)得多了，臨皋亭住不下，他又在這塊地上蓋了五間房。落成之日，恰好天降瑞雪，蘇軾非常興奮，在草堂墻壁上畫(huà)滿了雪花，將屋子命名為“雪堂”。后來(lái)他靈感頻現(xiàn)，為這塊地寫(xiě)了不少詩(shī)，其中《東坡八首》敘述了這塊地的來(lái)歷、耕作的辛勞、種植的體會(huì)，對(duì)主動(dòng)相助的黃州人潘正明、古耕道、郭興宗的感謝，還有對(duì)故人馬正卿企圖“刮毛龜背上”的調(diào)侃。
這幾十畝地雖然讓蘇軾“墾辟之勞，筋力殆盡”，但緩解了他一家的生活困難，讓他從中獲得了一些收益。到了元豐六年，蘇軾一家經(jīng)濟(jì)狀況已大有改善，他決定在此地購(gòu)買田產(chǎn)養(yǎng)活一家老小。于是，經(jīng)人介紹，他親自到黃州沙湖“相田”，也曾讓兒子到鄂渚預(yù)付二百千錢(qián)買了一個(gè)“小莊子”。
元豐三年三月，當(dāng)?shù)亻_(kāi)著酒家的文人潘丙得到蘇軾貶黃州的消息后，當(dāng)即前來(lái)拜訪，請(qǐng)他到家敘飲。潘丙家在樊口，在長(zhǎng)江的另一邊。蘇軾坐著潘丙的小船，與兒子過(guò)一起到潘家做客。蘇軾在給秦觀的信中寫(xiě)道：“又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅?！彼凇稏|坡八首》中，寫(xiě)下了在貶謫歲月里溫暖自己的這些普通人?！芭俗泳貌徽{(diào)，沽酒江南村。郭生本將種，賣藥西市垣。古生亦好事，恐是押牙孫。家有十畝竹，無(wú)時(shí)客叩門(mén)。我窮交舊絕，三子獨(dú)見(jiàn)存。”在自己舊交斷絕來(lái)往的日子里，卻有另外一批朋友來(lái)了。他們除了潘丙，還有僑居當(dāng)?shù)氐墓d宗和古耕道三個(gè)人，他們古道熱腸，都有一定的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，懂得音律，是蘇軾貶官歲月里相濡以沫的知音。
從此，潘丙、郭興宗、古耕道三人與蘇軾朝夕相從，他們幫助蘇家種地，一起賞竹、踏春、飲酒，蘇軾在黃州的日子充滿了俗世溫暖。元豐七年蘇軾離黃去汝，三個(gè)人聯(lián)袂相送到磁湖。東坡離開(kāi)黃州后仍感慨道，“某向者流落，非諸君相伴，何以度日。”臨別時(shí)，蘇軾將雪堂和東坡地盡數(shù)托付給了潘丙照顧，此后兩人書(shū)信往來(lái)不斷。
元豐五年三月，蘇軾到沙湖去看別人準(zhǔn)備出售的田地，歸來(lái)時(shí)左手有恙，經(jīng)人介紹，他找到神醫(yī)龐安時(shí)。龐安時(shí)耳朵聾，與人交流要靠寫(xiě)字。蘇東坡以紙畫(huà)字，幾個(gè)字龐安時(shí)就明白了他要表達(dá)的意思。東坡笑著對(duì)他說(shuō)：我是以手為口，你是以眼睛為耳，我們都是一時(shí)的異人??！龐安時(shí)只扎了一針，蘇軾左手就痊愈了，二人自此結(jié)為好友，經(jīng)常一起暢游山水，暢飲而歸。龐安時(shí)知道蘇軾喜歡唐人的廷墨，剛好有一位擁有此墨的人身患重病，經(jīng)龐安時(shí)醫(yī)治后痊愈。此人病愈后，龐安時(shí)不收取他的酬金，獨(dú)求此墨，將收到的墨悉數(shù)送給蘇軾。龐安時(shí)著有《傷寒總病論》，流傳至今，現(xiàn)已列入《荊楚文庫(kù)》出版計(jì)劃中。
朋友們的來(lái)往，驅(qū)散了蘇軾的寂寞，他在東坡的雪堂中，每天總是高朋滿座，否則他就要外出訪友。葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中記載，“子瞻在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語(yǔ)，則必出而訪客……設(shè)一日無(wú)客，則歉然若有疾?！秉S州城外不遠(yuǎn)處有一個(gè)安國(guó)寺，距定惠院很近，安國(guó)寺的晨鐘暮鼓之聲，他都能清楚聽(tīng)見(jiàn)。蘇軾來(lái)黃后，幾乎一兩天就去一次，“焚香默坐，深自省察”。他除了與繼蓮大師經(jīng)常參禪論佛外，每月都要在安國(guó)寺沐浴。繼蓮大師總是讓人準(zhǔn)備足夠薪炭，燒好熱水等著他。他在來(lái)黃州的當(dāng)月，寫(xiě)下了在《安國(guó)寺浴》一詩(shī)：“老來(lái)百事懶，身垢猶念浴。衰發(fā)不到耳，尚煩月一沐?！?/div>
安國(guó)寺的茂林修竹，陂池亭榭，還有繼蓮大師的寵辱不驚，永遠(yuǎn)地留在蘇軾的《黃州安國(guó)寺記》中了。
三
用林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中的說(shuō)法，蘇軾在黃州“現(xiàn)在過(guò)的是神仙般的生活了”。首先，蘇軾沒(méi)有公務(wù)，他有的是大把的時(shí)間；同時(shí)，他有了東坡的五十畝地，也已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)壓力；另外，他在黃州有了一大批朋友：上至黃州和武昌的太守，下至販夫走卒，三教九流，都對(duì)他這位貶官呵護(hù)有加。蘇軾本生性豁達(dá)，與人一見(jiàn)如故，吃飯喝酒，無(wú)話不談，蘇軾剛來(lái)黃州時(shí)的孤獨(dú)、寂寞和痛苦都被拋到九霄云外去了。黃州宋時(shí)屬淮西西路，下轄三個(gè)縣：黃岡、黃陂、麻城，不過(guò)，他也到附近的蘄春、蘄水，黃梅、廣濟(jì)、羅田和隔江的武昌去。這里到處都有美好的風(fēng)景，到處都有熱情的友人。他寄情山水間，詩(shī)興勃發(fā)而不可收，寫(xiě)下了一大批流芳千古的詩(shī)文。
有一個(gè)時(shí)期，月與夜，成了蘇軾作品的重要背景。他的哲思與詩(shī)情，在黃州月亮的照耀下展開(kāi)了想象的翅膀。
離黃州不遠(yuǎn)的長(zhǎng)江邊，有一個(gè)聳入江中的小山，因巖石赭紅，當(dāng)?shù)厝朔Q赤鼻磯。山上樹(shù)木茂密，怪石嶙峋。那是元豐五年七月十六日仲夏之夜，蘇軾與道士楊世昌駕著一葉扁舟，來(lái)到赤鼻山下的長(zhǎng)江中。此時(shí)月上東山，霧籠江面，船行江中，如夢(mèng)如幻，二人喝完酒，拍著船舷唱起了歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”朋友善吹簫，簫聲在空明的月色下響起，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，細(xì)若游絲。簫聲感動(dòng)了水中魚(yú)兒，也感動(dòng)得旁邊船上的一個(gè)寡婦低聲哭泣，當(dāng)然，此情此景，也感動(dòng)了蘇軾，于是，二人有了一番頗富哲理的對(duì)話。關(guān)于歷史、英雄、生命、人的價(jià)值與存在，在長(zhǎng)江邊的月色中徐徐展開(kāi)。
也許月與夜這種意象本身所具有的詩(shī)意，還有長(zhǎng)江與赤色石壁剛與柔的對(duì)比，打開(kāi)了詩(shī)人思緒的大門(mén)。在這年的初冬，明月在天，人影在地，蘇軾與道士楊世昌、朋友潘大臨從雪堂步出，感嘆良宵美景，不可辜負(fù)，朋友有魚(yú)，妻子有酒，于是，三人帶著酒和魚(yú)，又來(lái)到了長(zhǎng)江邊赤鼻山下。與幾個(gè)月前江水湯湯不同，長(zhǎng)江水落，赤壁石出。蘇軾如一頑童，獨(dú)自攀巖而上?！皠澛曢L(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)”。爾后，登上小舟，月色中順江而下。時(shí)孤鶴掠空而過(guò)，以至當(dāng)晚飛到了他的夢(mèng)中。
還有一個(gè)很短的名篇，也是寫(xiě)月夜的。與前面寫(xiě)月夜的赤壁不同，這次是到黃州城南的一個(gè)小寺中。全文很短，只有85個(gè)字。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
又是月夜。年年有月，處處有竹柏，但沒(méi)有蘇軾這種美的眼光，沒(méi)有蘇軾這種淡然閑適的心境，是絕然寫(xiě)不出來(lái)的。
當(dāng)然，蘇軾還寫(xiě)過(guò)不同的月夜，那種格調(diào)與心境，與《前后赤壁賦》《記承天寺游》中對(duì)人生的慨嘆又完全不同。那就是他雄渾蒼涼，大氣磅礴，給人以力量的《赤壁懷古》。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
這些作品，是蘇軾的代表作，它們均出自蘇軾在黃州期間。所以，蘇軾的黃州，是注定要載入史冊(cè)的。
本來(lái)蘇軾以為此身將會(huì)終老黃州，與清風(fēng)明月為伴，與長(zhǎng)江赤壁為伍，但沒(méi)有想到，元豐七年三月，皇帝親擬一封詔書(shū)，要將他調(diào)到河南汝州去。職務(wù)依然是責(zé)授檢校水部員外郎、團(tuán)練副使，依然是不能簽署文書(shū)。接到詔書(shū)，蘇軾有些猶豫，這里有他經(jīng)營(yíng)近五年的東坡，生長(zhǎng)茂盛的茶樹(shù)、柑橘、還有那片竹林，高朋滿座的雪堂。時(shí)間久了，他已融入了黃州。他曾寫(xiě)信給趙晦之太守，言“某謫居既久，安土忘懷，一如本是黃州人，元不出仕而已”。他本來(lái)想拒絕此次毫無(wú)意義的調(diào)動(dòng)，但蘇軾又找不出理由違背皇帝的任命。
臨行前，從官方到私人，都來(lái)為他餞行，酒酣耳熱之際，不少人向他索要墨寶，他來(lái)者不拒，握筆均一揮而就。這一次，新太守楊采和黃州的名士們?cè)谥菔鹄锱e行歡送宴會(huì)，官署里能歌善舞的歌伎都來(lái)了。別的歌伎都得到了大名人蘇軾的墨寶，唯獨(dú)不善言詞的李宜一無(wú)所有。她趁為蘇軾奉觴之機(jī)，取下領(lǐng)巾懇請(qǐng)?zhí)K軾作書(shū)。氛圍很融洽，蘇軾也很感動(dòng)，他提筆先寫(xiě)下了“東坡四年黃州住，何事無(wú)言及李宜”兩句，然后大家又吃飯，又敬酒。在座的人很詫異，這兩句詩(shī)太平常。酒宴快畢時(shí)，蘇軾卻叫過(guò)李宜，接著又續(xù)上后面兩句：
恰是西川杜工部，海棠雖好不吟詩(shī)。
蘇軾將自己比為杜甫，將李宜比為海棠，說(shuō)我四年了都沒(méi)有為你寫(xiě)過(guò)詩(shī)，真是遺憾。后兩句如畫(huà)龍點(diǎn)睛。從此，歌女李宜因蘇詩(shī)而芳名流傳。
這天蘇軾終于要啟程了，太守楊采帶著一行人來(lái)送行。蘇軾心情激動(dòng)，與眾人依依難舍，有人提議，請(qǐng)大詩(shī)人為黃州留一首詩(shī)。蘇軾沒(méi)有猶豫，當(dāng)場(chǎng)口占《別黃州》：
病瘡老馬不任鞿，猶向君王得敝帷。桑下豈無(wú)三宿戀，樽前聊與一身歸。長(zhǎng)腰尚載撐腸米，闊領(lǐng)先裁蓋癭衣。投老江湖終不失，來(lái)時(shí)莫遣故人非。
蘇軾在黃州的一大群朋友也來(lái)送行。潘丙、古耕道、郭興宗，還有前后來(lái)看了他六七次的詩(shī)友陳季常（蘇軾來(lái)黃的路上，曾在他隱居的麻城岐亭住了五天）。當(dāng)然，還有詩(shī)僧參寥子，道士喬仝等十九人，他們先一起過(guò)江到了武昌，在潘家的酒店里歡聚了半天，然后又登上武昌西山。站在西山山巔，回望黃州，隱隱聽(tīng)見(jiàn)黃州城中傳出的鼓角之聲，憶及近五年的黃州歲月，蘇軾不由感慨萬(wàn)千，即興寫(xiě)下《過(guò)江夜行武昌山上，聞黃州鼓角》一詩(shī)。
清風(fēng)弄水月銜山，幽人夜渡吳山峴。黃州鼓角亦多情，送我南來(lái)不辭遠(yuǎn)……
蘇東坡經(jīng)過(guò)一番周折，一年后又被皇帝召回京城。他再度受到哲宗的重用，做過(guò)翰林學(xué)士知制誥、吏部尚書(shū)，但很快在黨爭(zhēng)的漩渦中又被外放，先流放到廣東惠州，最慘的時(shí)候，被貶到海南儋州。建中靖國(guó)元年，也即1101年，蘇軾遇赦返回中土，因病死在常州。25年后，北宋亡。但蘇軾在黃州的故事，并沒(méi)有因此結(jié)束。多情的黃州人，將蘇軾永遠(yuǎn)留在這片土地上。
四
江水流日夜，時(shí)隔近70年，南宋孝宗乾道五年（1169），陸游受命為四川夔州通判，次年，他沿江前往赴任，于八月間到達(dá)黃州，專程來(lái)到蘇軾的東坡。
東坡還在，雪堂還在，蘇軾臨走前，將東坡的五十畝土地和上面的建筑物，都委托給了潘丙一家照料。滿墻的雪花仍在飄揚(yáng)，當(dāng)中一幅畫(huà)像，蘇軾身著紫袍，頭戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。不過(guò)，雪堂由于黨爭(zhēng)和金人的烽火，兩毀兩建，陸游看見(jiàn)的蘇軾畫(huà)像，是后人重新繪上去的。
陸游對(duì)蘇軾很景仰，宋室倉(cāng)皇南逃時(shí)，“烏臺(tái)詩(shī)案”的很多審訊材料被帶到了臨安，陸游據(jù)此編纂了《烏臺(tái)詩(shī)案》一書(shū)?，F(xiàn)在，他站立在蘇軾的像前，深深地鞠上一躬。然后，寫(xiě)下了《黃州》一詩(shī)。
雪堂可能只是紀(jì)念蘇軾的一個(gè)遺址，貶官蘇軾在黃州從何時(shí)被搬進(jìn)廟堂，成為人人景仰的神祇，已無(wú)確切的史料稽考?，F(xiàn)今我們尚能看到的有關(guān)蘇軾這方面的史料，有文字為證的，是南宋王象之所著《輿地紀(jì)勝》。
《輿地紀(jì)勝》四十九卷，文選樓影宋鈔本，耀盈堂刻本。在“淮南西路·黃州·景物”中，有若干條關(guān)于蘇軾的文字?！遁浀丶o(jì)勝》的作者王象之是南宋婺州金華（今屬浙江磐安）人，慶元二年（1196）登進(jìn)士第，做過(guò)知縣一類的小官，后無(wú)意仕宦，中年潛心史地。他的《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作始于1221年，資料來(lái)源主要是諸郡縣地志、圖經(jīng)和地理書(shū)。
翰王公指的是曾知黃州的唐詩(shī)人、散文家王禹偁。忠獻(xiàn)韓公指的是北宋三朝為相的韓琦，宋理宗圖畫(huà)二十四功臣神像于昭勛閣，韓琦曾位列其中。他們和蘇軾一起，被黃州人列為“三賢”。陸游到黃州時(shí)，“三賢堂”是否已經(jīng)修建，陸游是否拜謁，史無(wú)載，陸游的《黃州》詩(shī)和散文《入蜀記》里都沒(méi)有寫(xiě)到。
感謝胸懷博大的黃州人，對(duì)一個(gè)落魄文人的惦記，對(duì)中國(guó)文化的尊重，如若沒(méi)有他們將蘇軾在黃州的點(diǎn)點(diǎn)滴滴收藏起來(lái)，中國(guó)人的文化記憶中，將會(huì)留下一大塊缺失。感謝王象之，為后代留下了黃州人紀(jì)念蘇軾的最初紀(jì)錄，留下了黃州人最為美麗的背影。
當(dāng)然，黃州人不滿足于將蘇軾的遺跡留在山川大地上，僅成為人們憑吊的景致，他們要將蘇軾請(qǐng)進(jìn)廟堂，在虔誠(chéng)的儀式中，植入信仰，讓一代代人賡續(xù)文脈，輝耀鄉(xiāng)邦。至于何時(shí)開(kāi)始將蘇軾當(dāng)作偶像，從史料看，南宋時(shí)黃州郡學(xué)內(nèi)的“三賢堂”，應(yīng)當(dāng)是蘇軾神祇化的開(kāi)端。后來(lái)，黃州及其周邊的人們意識(shí)到蘇軾之于黃州，之于鄂東的歷史價(jià)值，他們紛紛效仿，開(kāi)始在更大范圍內(nèi)祭祀蘇軾。
從現(xiàn)有資料看，供奉蘇軾的祠堂共有單供和合供兩種形式。如明弘治戊午年（1498），黃州知府盧濬在府治所建的忠節(jié)祠中，蘇軾作為附祭者被供奉。明朝嘉靖年間，黃州知府郭鳳儀在蘄水縣建三賢祠，蘇軾與王羲之、陸羽一同被供奉。祠堂里設(shè)東坡雕像或設(shè)神主龕、神主牌，每年舉行一些祭祀活動(dòng)，平時(shí)老百姓呈上供品或進(jìn)香。
單獨(dú)供奉蘇軾的祠堂出現(xiàn)在南宋后期的寶祐年間，最早不在黃州，而是在與黃州一江之隔的武昌縣（今鄂州），這大概與此地也是蘇軾經(jīng)常活動(dòng)的區(qū)域有關(guān)。武昌縣除了建有單供的蘇文忠公祠外，還有“三賢祠”。這個(gè)三賢祠里除了蘇軾，另供有陶侃、元結(jié)。明正統(tǒng)六年（1441），黃州通判黃客在赤壁磯建東坡祠。明天順辛巳年（1461），黃州僉事淮南沈靖在洗筆池畔建蘇文忠公祠。明萬(wàn)歷年間，黃州知縣茅瑞征重修雪堂。清康熙初年，黃州通判宋犖在縣治西南東坡洗墨池旁重修竹樓雪堂，名宋賢祠，祔祀王禹偁、張耒、秦觀等人?？滴跄觊g，在黃州有兩個(gè)蘇文忠公祠，一個(gè)在赤壁，一個(gè)在縣學(xué)。道光六年（1826），湖北漢黃德道周凱主持在赤壁設(shè)“蘇文忠公祠”，中懸蘇軾小像，旁邊是他的手書(shū)詩(shī)詞和竹石畫(huà)。同治七年（1868），劉維楨主持重修東坡赤壁，重建蘇文忠公祠。
在中國(guó)歷史上，一個(gè)人物被后世銘記并成為偶像和神祇，主要取決于這個(gè)人在歷史上的貢獻(xiàn)，同時(shí)，取決于一個(gè)時(shí)代的胸懷和氣度。北宋的黨爭(zhēng)，殘酷異常，卷入其中，輕則丟官，重則有生命之虞。但黃州的父母官，在蘇軾離開(kāi)后，特別是蘇軾因?yàn)辄h爭(zhēng)再度流放貶謫后，仍以保留維護(hù)蘇軾的遺產(chǎn)為己任。如徽宗朝時(shí)，蔡京當(dāng)權(quán)，在京城端午門(mén)立“黨人碑”，蘇軾名在其中，黃州當(dāng)?shù)氐鸟v軍曾派人拆了東坡雪堂，時(shí)任黃州知州安信可獲悉后，訓(xùn)斥了主管駐軍的官員，下令收回材料，重新修建雪堂。建炎四年，金軍南侵，燒了雪堂，紹興八年（公元1138年），黃州知州韓之美在蘇軾門(mén)人幫助下又重修了雪堂。歷朝歷代，在黃州人的心目中，雪堂絕不僅僅是五間草房，那是蘇軾氣節(jié)文章的象征。近千年間，風(fēng)云流變，但由于黃州一代代人對(duì)蘇軾留下的文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)蘇軾文化精神的傳承，蘇軾成為中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，早已化為文物聲明，植入黃州人的信仰和基因中。因此，近代以黃州為中心的鄂東，才涌現(xiàn)了一大批俊彥。從宋代的活字發(fā)明家布衣畢升，到明代的醫(yī)圣李時(shí)珍，再到清末的狀元陳沆，還有近代的哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家熊十力、聞一多、胡風(fēng)、湯用彤、王亞南、黃侃、李四光等，如群星璀璨，輝耀鄉(xiāng)邦。正如光緒《黃州府志序》所言：“自宋王元之、蘇子瞻二公以氣節(jié)文章照臨此邦，山川亦勃發(fā)其清淑之氣，篤生俊哲，自是以還，理學(xué)名儒，文采經(jīng)濟(jì)，史不絕書(shū)。見(jiàn)于明史者，五十三人。文物聲明，遂為楚中之冠?！彼寡杂谑?，深中肯綮。
因此，蘇軾在黃州，絕不是一段茶余飯后的軼聞趣事，也不僅僅是留下幾個(gè)供人一游的景點(diǎn)而已。蘇軾從貶官到神祇的歷程，更多的是在告訴未來(lái)：關(guān)于文化，如何學(xué)會(huì)珍惜和尊重；對(duì)于人才，如何學(xué)會(huì)包容和寬松。那么，我們的中華文明，則將更加豐饒和絢麗；我們廣袤的土地上，將會(huì)有更多東坡這樣的文化高地。
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《長(zhǎng)江文藝》2020年第8期
責(zé)任編輯 | 何子英
周百義|
周百義，作家，編審。曾任長(zhǎng)江文藝出版社社長(zhǎng)，湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)總編輯、長(zhǎng)江出版?zhèn)髅焦煞莨靖倍麻L(zhǎng)?，F(xiàn)任湖北省編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省出版工作者協(xié)會(huì)副主席、湖北省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席。湖北省大型文化工程《荊楚文庫(kù)》編委、編輯部主任。曾先后獲湖北省政府首屆優(yōu)秀出版人物獎(jiǎng)，獲“湖北出版名人”、湖北省“文化名家”，“新中國(guó)60年100名優(yōu)秀出版人物”、“新中國(guó)60年60名優(yōu)秀編輯”稱號(hào)。2014年獲韜奮出版獎(jiǎng)。曾先后出版小說(shuō)集、報(bào)告文學(xué)集和出版研究專著11部?！栋自捨褰?jīng)七書(shū)》獲北方十五省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)。論文《論出版社可持續(xù)發(fā)展》獲第二屆中華優(yōu)秀出版物（論文）獎(jiǎng)，《民營(yíng)書(shū)業(yè)發(fā)展要邁的三道坎》獲第三屆中華優(yōu)秀出版物（論文）獎(jiǎng)。2014年出版三卷本《周百義文存》。
