以陰陽(yáng)學(xué)說為基礎(chǔ)的中國(guó)古代性學(xué)理論，基本上可以概括為以下幾個(gè)核心內(nèi)容：
1 男性屬陽(yáng)，女性屬陰
天地萬(wàn)物一概分屬陰陽(yáng)兩性。人，天生分為男人和女人兩部分，古人認(rèn)為男人屬陽(yáng)，女人屬陰。分析八卦的陰陽(yáng)兩爻圖形造型，顯而易見，陽(yáng)爻（——）是男性生殖器的象征，陰爻（－－）是女性生殖器的象征?！扒莱赡校さ莱膳?；“乾為父，坤為母”。由三陽(yáng)爻組成的乾卦代表男性，由三陰爻組成的坤卦代表女性，體現(xiàn)出男性屬陽(yáng)，女性屬陰的本質(zhì)。
兩性之間的一切關(guān)系，無(wú)論是生理的、心理的，或是社會(huì)的，都遵循著陰陽(yáng)學(xué)說規(guī)律。男女兩性的愛情、婚姻、家庭，既存在著陰陽(yáng)相生相長(zhǎng)的和諧統(tǒng)一之道，又存在著相生相制的矛盾對(duì)立之理。
2 陰陽(yáng)互補(bǔ)
男人屬陽(yáng)，陽(yáng)性剛；女人屬陰，陰性柔。陰陽(yáng)互補(bǔ)，剛?cè)嵯酀?jì)，體現(xiàn)了《易經(jīng)》“剛、柔相摩，屈、伸相感而利生”的論述。古人將房室之事稱為“陰陽(yáng)之道”，唐代白行簡(jiǎn)描寫性行為的《天地陰陽(yáng)交歡大樂賦》，就以天與地，陰與陽(yáng)的交合表示男女交歡。孤陽(yáng)不長(zhǎng)，寡陰不生，兩性交合通過陰陽(yáng)結(jié)合實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)互補(bǔ)，達(dá)到利生目的。
3 生育源自陰陽(yáng)結(jié)合
《易經(jīng)》“天地感而萬(wàn)物化生”，“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。天人合一，男女兩性心理上的彼此吸引，生理上的互相交合，對(duì)應(yīng)著天與地的交融，于是就有了天地交融而萬(wàn)物生，男女交合而子嗣育?！秼D科玉尺》謂“男女情動(dòng)，彼此神交，然后行之，則陰陽(yáng)和暢，精血合凝，有子之道也。若男情已至，而女情未動(dòng)，則精早泄，謂之孤陽(yáng)；女情已至，而男情未動(dòng)，則女興已過，謂之寡陰。”《玉函經(jīng)》說“孤陽(yáng)寡陰即不中。譬諸鰥夫及寡婦，謂不能生育也。”盡管受精懷孕與夫妻生活同時(shí)達(dá)到性高潮并無(wú)必然聯(lián)系，今人不應(yīng)苛求古人，然而用陰陽(yáng)之道闡釋孤陽(yáng)寡陰，進(jìn)而推論性生活和諧的重要性，卻是值得稱道的。
4 男尊女卑
乾為天，坤為地；乾為男，坤為女?！兑捉?jīng)》的“天尊地卑”也就順理成章地成為男尊女卑。中國(guó)古代延續(xù)了兩千多年的男尊女卑，生男貴如璋，生女賤似瓦，便是建立在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。
“男尊女卑”的定規(guī)，使女性身份低賤卑微，不準(zhǔn)參加科舉考試，不得任公職，也不能從事絕大多數(shù)社會(huì)職業(yè)。某些為社會(huì)所必須的職業(yè)盡管允許女性從事，其中有的甚至只適合女性去做，然而凡是從事這些職業(yè)的婦女，均被列入倍受歧視的“三姑六婆”（佛教的尼姑，道教的道姑，占卜的卜姑；為人牽線買賣奴婢、侍妾的牙婆，介紹婚姻的媒婆，畫符念咒、求神消災(zāi)的巫婆或師婆，妓院的鴇母虔婆，賣藥的藥婆，助產(chǎn)接生的穩(wěn)婆）之列，成為卑下的另類賤民。
5 男主女從
《易經(jīng)》雖然沒有男主女從的直接論述，但是有“男尊女卑”之說，而卑賤自然要臣服尊貴，因此女性服從男性也就理所當(dāng)然。古代中國(guó)，女性的獨(dú)立人格完全被剝奪，未婚從父，出嫁從夫，夫死從子，“從”到最后就是“從一而終”。古代女性任何時(shí)候都處于從屬地位，畢生都是男性的附屬品。
《易經(jīng)·第三十二卦 恒》“《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。”《易經(jīng)》卜辭中的“貞吉”含義與后世的“貞潔”有所差別?！柏憽笔恰扒钡乃牡拢ㄔ⒑?、利、貞）之一，本意“乾為天”，天可使萬(wàn)物恒久穩(wěn)固地存在被稱為“貞”?！凹痹凇兑捉?jīng)》是中大量出現(xiàn)的占卜用辭，意為吉利、幸運(yùn)。因此“婦人貞吉，從一而終也。”在當(dāng)時(shí)的含義為“婦人持久的吉利、幸福便是從一而終”。后世的“貞”是指堅(jiān)守正道而不自妄亂，以及純真美好?！柏憹崱本褪恰皥?jiān)定地永久保持純真潔凈?！?div style="height:15px;">
《易經(jīng)》的“從一而終”被后世釋義為“一女不事二夫”。要求女性守身如玉，婚前貞潔，婚后忠貞，夫死守寡，甚至殉節(jié)，全都為了“一女不事二夫”。為了穩(wěn)定作為封建社會(huì)基石的家庭結(jié)構(gòu)而犧牲女性，強(qiáng)求女子貞潔，強(qiáng)迫寡婦守寡，未婚夫死了還要終生守“望門寡”，直至迫使寡婦自殺殉夫，諸如此類傷害女性的消極后果，皆出于“從一而終”。
6 男主外，女主內(nèi)
“女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也?！?(《易經(jīng)·第三十七卦 家人》)這一論述確立了后世“男主外，女主內(nèi)”的封建定規(guī)。
外為陽(yáng)，內(nèi)為陰，已婚女性因而被稱為“內(nèi)人”，只能從事家務(wù)勞動(dòng)，侍奉公婆，相夫教子，大門不出，二門不邁，畫地為牢，不經(jīng)公婆或丈夫允許不得離開家門一步，絕對(duì)禁止參與任何拋頭露面的社會(huì)活動(dòng)。
摘自：中國(guó)性科學(xué)藍(lán)皮書
