《谷園講通鑒》第137回繼續(xù)講了墨家的思想與價(jià)值，以及六藝的發(fā)展和孔子的被神化。
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總之，到王莽篡位前，孔子所修訂的五大教材，詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋，已經(jīng)成經(jīng)了，至高無(wú)上。里面的每句話，都是真理。
比如，《易經(jīng)》說(shuō)，
帝出乎震。--《易經(jīng)*說(shuō)卦傳》
這就是真理。
劉歆那篇《世經(jīng)》，就以這個(gè)說(shuō)法為依據(jù)，論證了最早的帝王伏羲氏是木德。這是不可懷疑的。
其實(shí)，這句話，還不是《易經(jīng)》經(jīng)文里的，只是傳里的，是《說(shuō)卦傳》里的一句話。《說(shuō)卦傳》據(jù)說(shuō)是孔子寫(xiě)的，是他對(duì)《易經(jīng)》的解釋。這也是真理，孔子講的就是真理。
孔子作為五經(jīng)的修訂整理者，作為儒家思想的大宗師，這時(shí)也達(dá)到了至高無(wú)上的地位。甚至被神話了。當(dāng)時(shí)在經(jīng)下面，對(duì)經(jīng)做出解釋和補(bǔ)充的，除了傳之外，相關(guān)的，還緯和讖，也都是討論經(jīng)傳相關(guān)的問(wèn)題，不同的是，它們摻雜了進(jìn)很多神怪啊、預(yù)言啊，亂七八糟的東西。
而老百姓們就喜歡這種亂，所以，緯和讖當(dāng)時(shí)的影響也非常之大。
其中有部講春秋的緯書(shū)，叫《春秋演孔圖》，它就把孔子給神話了，說(shuō)孔子的母親叫顏徵在，有一次在外面玩，
睡夢(mèng)黑帝使請(qǐng)己，已往夢(mèng)交。--《春秋演孔圖》
然后就生了孔子。
孔子長(zhǎng)大之后，“長(zhǎng)十尺，大九圍，坐如蹲龍”，胸口天生就紋著字，什么什么的吧。咱就不細(xì)說(shuō)了，反正就是把孔子給神話了。還說(shuō)，孔子作為黑帝之子，本來(lái)是占著五德終始中的水德的，應(yīng)當(dāng)成為帝王的。結(jié)果，也不因?yàn)槭裁?，有德無(wú)位，只能做素王，只能寫(xiě)五經(jīng)來(lái)垂憲后世。
經(jīng)過(guò)這么一番折騰，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，又是經(jīng)，又是傳，又是讖，又是緯，都越來(lái)越火，越來(lái)越熱，都把孔子無(wú)限拔高，這就造成了后來(lái)兩千多年里，中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)惡果。就是，不論什么人，要想提出一套新思想、新想法，他必須先要證明，這套新思想跟孔子的思想是一致的--其實(shí)，這本來(lái)就是孔子的想法，你們都沒(méi)想到，我想到了而已，你們不是聽(tīng)我，其實(shí)還是聽(tīng)孔子的--得這樣。
王陽(yáng)明那么大的思想家，也不例外，他的致良知、知行合一，就是這樣提出的：你們聽(tīng)我說(shuō)啊，朱熹說(shuō)的那些都不是孔夫子本意，我王陽(yáng)明說(shuō)的這些才是孔夫子本義。大致就是這樣。
到康有為，他要搞維新，搞改革，先要寫(xiě)一部《孔子改制考》，證明孔夫子就是個(gè)改革派，我是按孔夫子的教導(dǎo)推這個(gè)事的。
這個(gè)，現(xiàn)在也是如此......
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