近幾日，在看《莊子》，很慢，慢得像一只蝸牛，在一行行古老的文字間爬行。
我怕我的愚鈍，會(huì)錯(cuò)了莊子之意，如此，就是對(duì)一個(gè)兩千多年前的偉大哲人的褻瀆。
讀《莊子》，我心惴然，于是，比閱讀小說(shuō)還要虔誠(chéng)地，認(rèn)真對(duì)待里面的每一個(gè)文字。一句句，一行行，《莊子》里的文字，就像一顆顆珠玉，在我的思想里閃爍著晶瑩的光。
今日，在《莊子·逍遙游》里，我遇到了許由。作為“三代宗師”的許由，足夠逍遙。而這種逍遙，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的，對(duì)名利，對(duì)世俗的鄙棄的逍遙。和世間的名利相比，許由更在乎的，是內(nèi)心的閑適與自由。
在《莊子·逍遙游》里，說(shuō)了這樣的一件事。堯年老了，想找一位繼承人，可這樣的繼承人，不僅要有才，能夠管理好國(guó)家，還要有德，能夠愛(ài)護(hù)百姓。所以，尋找這樣的人，比在大海里撈針還要難?？墒略谌藶椋瑘蚪?jīng)過(guò)一番上窮碧落下黃泉，身騎白鹿訪(fǎng)名山后，經(jīng)過(guò)多方努力，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫許由的人。堯一定是對(duì)許由經(jīng)過(guò)了多方試探，百般考驗(yàn)的了，最終，他決定，把天下禪讓給許由。
為了讓許由接受禪讓?zhuān)瑘蚩芍^是煞費(fèi)苦心。他對(duì)許由說(shuō)：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！?/strong>
在這段話(huà)里，堯的禪讓?zhuān)苁钦\(chéng)心。他把自己的位置放得很低，很低。他說(shuō)，你許由就是太陽(yáng)，就是月亮，我就是那個(gè)還沒(méi)有熄滅的火把；你就是雨，你就是露，我就是那人工灌溉的水，我的才德根本沒(méi)法和你比，我現(xiàn)在管理天下，就是尸位素餐一般，徒居名位而無(wú)其實(shí)，請(qǐng)讓我把統(tǒng)治天下的權(quán)力交給你吧！
位列極品，一統(tǒng)天下，這是多么高的榮耀！人生一下子達(dá)到了巔峰，天下唾手可得，誰(shuí)能拒絕了這樣的誘惑？
可許由拒絕了，因?yàn)?，他不是常人?！疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往?！边@句話(huà)并不適合許由。他心中所求的，不是天下，不是這位列極品的名利。
他說(shuō)：“子治天下，天下即已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？”在這段話(huà)里，許由肯定了堯作為一個(gè)有德之君，治理天下的成績(jī)。然后，他進(jìn)一步說(shuō)，如果我要是接受了你的禪讓?zhuān)揖褪侨〈四愕拿?，在你的功勞簿上享受其成。為了拒絕，接下來(lái)，他連用了兩個(gè)反問(wèn)，責(zé)備堯，你這樣禪位給我，就是看低了我，我豈是一個(gè)追求名望的人？我豈是一個(gè)追求不實(shí)東西的人？
為了讓堯明白他的內(nèi)心，許由做了這樣的比喻，他說(shuō)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹?！?/strong>形象性地告訴堯，巧婦鳥(niǎo)在深林中筑巢，不過(guò)就占用一根樹(shù)枝罷了；鼴鼠到河里飲水，只不過(guò)喝飽肚子罷了。意在告訴堯，此時(shí)的我，有吃有喝，有住有睡，已經(jīng)足夠了，不會(huì)渴求太多，因?yàn)椋@樣的生活，才是我想要的生活。
于是，他很不耐煩地，向堯下了逐客令，“歸休乎君”，君主??！你還是走吧！這天下對(duì)我來(lái)說(shuō)是沒(méi)有用處的。為了讓堯死心，許由干脆跑了，跑到萁山種田去了。
堯以天下為重，想把天下給許由，可許由看重的，是內(nèi)心的淡定與身心的自由。
由此，我不禁思考：人生于世，草木一秋，我們來(lái)到世上，追求的到底是什么呢？
想起了楊絳在《一百歲感言》里的一段話(huà)：我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。
一切世事，皆是浮云，名利亦如此?？墒?，我等凡人，卻囿于這名利之中，無(wú)法自拔。如能像許由一樣，能夠看淡名利，超脫世外，身與心是不是才能真正地解脫呢？
人生的大境界，就是換取身與心的大自由?？扇?，只有在走到了人生邊緣的時(shí)候，才會(huì)徹底悟到這一點(diǎn)。
其實(shí)，我們無(wú)法做到許由，自古以來(lái)，能夠如許由一樣，摒棄名利，換取身心自由的人，不多。
東漢隱居富春山的嚴(yán)光，東晉隱居柴桑的陶淵明，南朝齊梁年間隱居句曲山的陶弘景可算如許由一樣的人吧？
在這人世間，固然我們無(wú)法成為許由，那也應(yīng)該勉力讓自己少一些俗世的羈絆，多一些身與心的自由。如此，人生才值得！
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