臥功多見于道教修煉，按文籍考證，晚唐時(shí)陳摶老祖在這方面相當(dāng)有造詣，在武當(dāng)素有“睡仙”之稱。
武當(dāng)雙盤臥功，適合在睡前或不愿早起的練功者在起床前臥床而練。練習(xí)雙盤臥功這套功法應(yīng)該注意全套動(dòng)作宜緩宜慢，不可太急促；每一式在演練時(shí)，要調(diào)整呼吸，使之合拍合律；每一式動(dòng)作演練的次數(shù)自行掌握，以適度為宜。
第一式 雙盤靜坐氣息勻
雙盤正坐，手抱道印，放于丹田處；舌抵上腭，調(diào)整呼吸至深沉勻長(zhǎng)。目視遠(yuǎn)方，而后目光漸漸收回，停落于鼻尖的前方，雙目微閉。雙盤坐，是一種雙腿交疊的坐法，要求身形端正，排除雜念，通過這一式，做到心境平和，氣息順暢。
第二式 希夷老祖福臥睡
雙盤仰臥，后手抱道印，放于丹田。要求全身放松，呼吸自然。臥睡時(shí)間隨意，可長(zhǎng)可短。
希夷老祖是指我國(guó)歷史上著名道教學(xué)者、養(yǎng)生實(shí)踐家陳摶老祖。他在武當(dāng)山修煉20多年，練就了著名的“五龍盤體睡功”。現(xiàn)在武當(dāng)山還留存許多他的遺跡。宋代初年，當(dāng)朝皇帝封陳摶為“希夷先生”。
第三式 希夷老祖右睡勢(shì)
下肢維持雙盤不變，輾轉(zhuǎn)右側(cè)，成側(cè)睡姿的姿態(tài)。頭枕手，即耳朵枕于掌心處，另一手按在膝蓋上。臥睡時(shí)間隨意，可長(zhǎng)可短。要求全身放松，呼吸自然。右側(cè)臥對(duì)脾胃不和有調(diào)理保健療效，常練習(xí)有利于疏通腸胃、脾臟淤滯，增加脾胃熱能，有驅(qū)逐脾胃寒邪的功效。
第四式 希夷老祖左睡勢(shì)
這一式的功法要求和姿勢(shì)與右睡姿勢(shì)相同，只是方向相反。這種側(cè)臥逍遙自在，身心舒適，體內(nèi)真元之氣，自然運(yùn)轉(zhuǎn)，且能疏理肝經(jīng)之氣，使心火下降，轉(zhuǎn)躁為安。
第五式 虎臥山林蓄機(jī)勢(shì)
下肢維持雙盤不變，輾轉(zhuǎn)成趴臥睡姿。頭部抬起，也可以用手輕輕撐地，助力使頭部抬起。趴臥時(shí)須調(diào)整呼吸，使之順暢。
第六式 二仙傳送陰陽(yáng)合
雙盤坐起，調(diào)整好呼吸后，上身前傾，雙手撐地；而后身體前趴，雙手支撐，不使之著地；起身，再前趴。重復(fù)幾次即可，要求做這一式時(shí)，要調(diào)整呼吸，起身時(shí)吸氣，趴臥時(shí)呼氣。
第七式 臥鶴亮翅輕鼓翼
雙盤趴臥，頭抬起，雙臂側(cè)伸，展臂。停留一會(huì)后，可用手背按摩腰部。然后再雙盤坐起，展雙臂，抖腕。展臂抖腕的動(dòng)作比較隨意，也是放松的過程，為下一式做準(zhǔn)備。
第八式 壽龜入穴穿山走
下肢保持雙盤不變，身體前傾，用雙手、雙膝撐地，而后以手為支點(diǎn)，身軀起伏、進(jìn)退做圓周運(yùn)動(dòng)。要注意的是，手撐地做動(dòng)作時(shí)，分別變換為單指、雙指、三指、四指、五指、掌和拳。要求調(diào)整呼吸，身體前傾時(shí)吸氣，后縮時(shí)呼氣。
第九式 熊立獨(dú)巖雙膝行
雙膝撐地，身體直立。靠雙膝行走。這一式不易掌握平衡，需要慢慢習(xí)練，熟能生巧。
第十式 童子嘻戲雙攀足
坐起，下盤而坐。手握住足根，雙腿朝天蹬舉；蹬起后，停留一會(huì)，放下?？蛇B續(xù)做幾次。要求，控制好平衡，頭正胸直，雙臂伸直。
第十一式 下盤拍打震全身
站起，身體直立，用雙手拍打全身，重點(diǎn)是拍打下身，以促進(jìn)血液循環(huán)，使氣絡(luò)通暢。
第十二式 站勢(shì)收功氣歸丹
雙腿并立，雙手抱氣，攏氣，而后手抱道印，歸于丹田，靜立片刻，調(diào)整呼吸至深勻細(xì)長(zhǎng)，即可收功。
老百姓常講：“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如覺補(bǔ)。”養(yǎng)生學(xué)上講“三分調(diào)，七分養(yǎng)”，是指人體臟腑失調(diào)的時(shí)候，雖然用特別的食品、保健品或藥物進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，能夠起到一定的作用，但是更重要的是要通過在日常睡眠、飲食、情志、運(yùn)動(dòng)等各方面養(yǎng)成良好習(xí)慣，使人體盡快恢復(fù)平衡并保持平衡。由此可見睡眠對(duì)養(yǎng)生的重要作用，練習(xí)武當(dāng)雙盤臥功，則對(duì)睡眠有良好的幫助。
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