談英漢互譯中的詞匯空缺現(xiàn)象
一、什么是詞匯空缺現(xiàn)象
一種語言能用單個詞語明確標(biāo)記的東西，另一種語言卻可能要兜圈子才能表達(dá)。比如在日常生活中，如果我們不知道七十年代初美國總統(tǒng)Nixon制造的”水門事件”的史實，我們便無從了解Watergate, 現(xiàn)用來泛指類似”水門事件”的丑聞。看來，Watergate由特指“水門事件”到泛指丑聞這一現(xiàn)象為英語所特有，在漢語中則存在著空缺。如果譯者不了解詞匯空缺現(xiàn)象，勢必會給跨文化交際帶來回難，給回譯造成障礙。為此，研究有關(guān)詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是很必要的。
二、詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.生活環(huán)境、生活經(jīng)驗的差異引起了詞匯空缺我們知道，語言常常是客觀世界的反映，是一種社會現(xiàn)象。人們生活在什么樣的環(huán)境里，就“會產(chǎn)生什么樣的語言。如果某一事物在人們所生活的客觀環(huán)境里不存在，那么語言就可能出現(xiàn)空峽。比如：Salad這種涼拌菜源于法國，英國人最先沒有這道菜，語言中也不存在這個同，因此只好從法語中原封不動地“移植”過來，漢語也是如此。在我國，吃飯問題長期以來都是人們特別關(guān)心的問題，因而成了人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。人們見面時總愛說：“吃過了嗎？”在一般情況下，說話人并不十分關(guān)心聽話人是不是吃了飯，只是打個招呼罷了。但如果向英國人問起“吃過了嗎？”他首先的反應(yīng)是“怎么，沒吃過你會請我吃？”有時還可能對問話人產(chǎn)生反感，“怎么搞的，一見面就問我吃沒吃，設(shè)吃又關(guān)你什么事？”由于這種文化上的差異，漢語中出現(xiàn)了許多圍繞”吃飯”問題所建立的詞語和表達(dá)法，但在英語中很難找到對應(yīng)的表達(dá)法，比如我們說“吃閑飯”（lead an idle lefe），“吃香”（be very popular），“吃不消”（more than one can stand, too much）等等，譯成英語就無法字字對應(yīng)了。
所謂生活環(huán)境和生活經(jīng)驗問題，還涉及到特定語言文化中的人或物。每一種語言中，都有不少只同使用該語言的人物密切相關(guān)的表達(dá)法。比如，漢語中有“盤古開天地”之說，其中“盤古”為中國傳說中人物，該名字所具有的含義是一種獨一元二的幻象。只存在于中國的語言文化中。同樣，作為西方文化源泉的《圣經(jīng)》也為西方所獨有，而且《圣經(jīng)》中的人物Cain(該隱)現(xiàn)已引申為“骨肉相殘”，為世人所接受，所有這些都已成為歐美人的文化邀產(chǎn)。對中國人來說，這些都是歐美文化的個性，與中國文化互不相融。在翻譯此類作品時，譯者往往要借助文中補充說明或加注解的方法，才能把原意解釋清楚。比如，如果把“東施效顰”簡單地譯成"Dongshi imitates Xishi,"原文的含義就沒譯出來。東施是誰，西施又是什么樣子，只有中國讀者理解。如果譯文讀者也明白“東施效國”指的是“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”，那么就得對譯文進(jìn)行解釋性加工。
2．由于風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各語言之間常出現(xiàn)相對的詞匯空缺現(xiàn)象中國人把娶媳婦、賀生日稱為“紅喜”，把老人過世稱為“白喜”。對于沒有接觸過我國文化的歐美人來說，把要熄婦說成”紅喜”并不費解，英語就把喜慶問稱為“red-letter day”。但把上年紀(jì)人的去世也當(dāng)成一大“喜事”，這就令他們奇怪了。因此，與歐美文化相比，把死人稱作“白喜”是我國文化的個性。
3．由于宗教信仰不同而引起的詞匯空缺現(xiàn)象歐美人多信奉基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上一切安排也都是上帝的旨意，且基督教在歐美歷史上曾一度占統(tǒng)治地位，教會的勢力往往凌駕于國王，君主之上。而在中國，人們心目中只有“開無辟地”的盤古和”主宰自然界”的“老天爺”。上帝和老天爺所代表的東西截然不同，含義也不大一樣。尤其是“上帝”這個概念，具有較濃的基督彼色彩，是歐美文化的個性。再如，漢語和英語中都有“龍”的字眼，但“龍”在英語文化中是沒有“地位”的爬行動物，是令人們惡的象征，在漢語中則恰恰相反。在我國古代，“龍”就是皇帝的象征，后來又引申為珍異、高貴的象征，語言中也就相應(yīng)出現(xiàn)了“龍顏”，“望子成龍”，“乘龍快婿”，“龍鳳皇祥”等褒義表達(dá)法。從這種意義上說，“龍”是我國文化的“特產(chǎn)”，是一種文化個性。
4．人們對客觀世界認(rèn)識的不同也會使語言產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象同一客觀事物，在不同文化里可以包含不同的價值，引起不同的聯(lián)想，具有不同內(nèi)涵。如漢語和英語中“狗”的含義就大不一樣。在西方，狗是忠誠的伴侶動物；但在我國，人們通常對狗有種厭惡的心理。中西方人對狗所持的不同態(tài)度，自然而然也在各自的語言中反映出來。
（一）漢語表示法 狗腿子（lackey），狗崽子（son of bitch），狗急跳墻（a cornered beast will do sth. desperate），狗嘴吐不出象牙（a filthy mouth can't utter decent language）。
（二）英語表示法 love me，love my dog.（愛屋及烏）．top dog(最重要的人物)，lucky dog(幸運兒)，dog-tired(筋疲力竭)，to lead a dog's life（過著牛馬不如的生活）。
從以上漢英表示法來看，我們發(fā)現(xiàn)二者在語義上很不相同。在英語中，雖然“dog”間或含貶義，如”this/that dirty dog”（這／那個狗東西），“They say English is going to dogs”（人們說英語糟糕得快完蛋了）。但一般說來，這個詞或含有這個詞的各種說法大都含褒義?；蚴呛行砸饬x。從這一角度上說“狗”和“dog”除了本義相偶合以外，其余引申義、喻義基本是屬于語義彼此空缺的范疇。
以上僅是產(chǎn)生詞匯空歐現(xiàn)象的主要原因。必須指出的是：語言之間存在詞匯、語義上的空缺，完全屬于一種自然現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)客觀他對待。
三、英漢互譯的幾種方法
在翻譯中，針對詞匯空缺現(xiàn)象，在詞匯的借用、引用方面通常采取四種形式：1.音譯 2．直譯 3．改編 4．意譯
1.音譯：人名、地名以及一些表示新概念而本族語里又找不到對成詞來表示時，均可采用音譯法介紹到譯文語言中去，如:（漢譯英）磕頭（kowtow），荔枝（litchi）；（英譯漢）、engine（引擎），motor（馬達(dá)），sofa(沙發(fā))，logic（邏輯）
2．直譯： paper tiger(紙老虎)，lose face（丟臉），Seeing is believing.（百聞不如一見。）Out ofmind，out of sight.（眼不見，心不煩）
3，改編：所謂“改編”指的是音譯或直譯如意義補充的翻譯，在翻譯的“改編法”中，譯者總是一方面盡可能保持原文語言的特性，另一方面更希望譯文含義明朗，使讀者一目了然。比如，漢語的“班門弄斧”這個成語，可譯成（This is like showing off one's proficiency with the axe before Lu Ban the master
carpenter”其中，“魯班”變成了“Lu Ban the mater carpenter"否則魯班究竟是什么人，不知道典故的外國讀者就會感到茫然。這類譯法在英譯中比較常見，如巧克力糖（chocolate），鴉片煙（opium），高爾夫球（golf），來福槍（rifle），尼龍布（nylon）等。
4．意譯法：填補語言中的詞匯、語義空缺，采用“并行法”即意譯法是一種常見的有效方法。如果某一語言觀象，在譯文語言中只的用意義相同的不同語言形式即“并行”的詞匯來翻譯時，那么就等于說譯文語言的形式中存在著一個“空缺”。比如，有許多詞以及由這些詞代表的思想概念，最先只存在于某種語言中，當(dāng)把這些詞或概念介紹到另一種語言中去時，我們可采取音譯，直譯法，同時也可采用意譯法，而且意譯譯文可從語音、語法、語義等方面都合乎譯文語言的規(guī)范，因此最易為讀者接受。比如：communism，democracy,和proletariat等外來詞變成“共產(chǎn)主義”“民主”和”無產(chǎn)者”時，可以說最先是意譯的結(jié)果。同時，由于“共產(chǎn)主義”，“無產(chǎn)者”等完全是按我們漢語的構(gòu)詞規(guī)則，用漢語的構(gòu)詞材料構(gòu)成的。因此，這種意譯只不過是屬于一種概念的借鑒而已。
