健身樁漫談
王薌齋
一、序言
健身樁是內在鍛煉的一種基本功夫，是一種健身之術，同時因為它的姿式動作都是和人身的生理組織相配合：一方面使高級中樞神經(jīng)得到充分的休息與調整，一方面使機體得到適宜的鍛煉，兼有防病和治病之效(這是經(jīng)驗已經(jīng)證實了的)因而也可說是一種醫(yī)療學術，又可說是藝術的“鍛煉”。這本小冊，原為同學們人手一篇、領略較易，不同于問世之文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時日領會到，因此，我決不敢認為這是完整無缺的。就算對的，也還有需要逐漸改進。
我幼時多病，醫(yī)藥無效，于是棄讀投師，尋求健身之術。既長，外游各地，訪名師益友，凡有關健身養(yǎng)心的學術和技藝，無不用心鉆研，采其精華、舍其糟粕、博采廣收，以期于“健身”一道有所成就，平生師友最多，皆各有所長，在教益和切磋琢磨中，經(jīng)過數(shù)十年的研究體會，并結合《內經(jīng)》要意和拳學的基本功夫，參互為用，終于獲得健身術的梗概。因此術的姿式，行走坐臥皆可用功，但以站樁為主，故名為健身樁(又稱為渾元樁)。
我年逾七十，身外無他物，僅對健身一道稍有心得，深愿供獻給廣大人民，作為健身治病的一種方法。但我國健身之學，沒有系統(tǒng)的文字記載，除了片斷點滴地散見于古人遺著外，僅憑口傳心授流傳下來，加之個人天性愚魯，學識淺薄，用文字來詳細而正確的說明健身樁的具體內容是不可能的。因此這段說明文字，不但失于簡單，有掛一漏萬之處；而且缺點錯誤也是不可避免的。深望國內同好多加指正，并盼同學們在學習中體會改進。
二、健身樁的意義和作用
健身樁是一種學術，也是一種醫(yī)療體育運動。參加這種運動的人，不限年齡性別，不拘身體強弱，亦無任何局限，有病者治病，無病者防病。運動時不盡在姿式方面著想，也不在式之繁簡上注意，更不在姿勢的前后次序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到適當鍛煉，即靜中生動，動中求靜。
這種運動能調整神經(jīng)系統(tǒng)的機能，促進血液循環(huán)，加強各種系統(tǒng)的新陳代謝作用，因而能調整恢復和加強人體各個器官組織的機能，對保持健康治療疾病具有顯著的特效，五十年來從無一人出流弊且百分之九十幾都有效果。這種運動能加強人體的吸收和排泄作用。古人云“提煉精華，洗凈糟粕”其意義就在于此。這是自力更生的運動，就是說，它對于人身及其部分機體，具有生生不已的效能，譬如體弱的通過鍛煉可使毛病消除，恢復健康。健康者更健康，且容易體會到無窮的理趣。
這種運動和一般體育運動不同，它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來的一種運動。是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運動方法。因此它具有調整中樞神經(jīng)和末稍神經(jīng)的功能作用，從而使人體各部分在高級中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作。
三、健身樁應注意的問題
健身樁不僅是健身治病的運動，也是一種鍛煉意志的功夫，所以學習健身樁的人必須注意這種鍛煉。粗爆浮躁、氣憤、憂慮、悔懼，得失之念和僥幸思想等，都是缺乏意志和品質的表現(xiàn)，學者切要禁忌。
對于治病的人來說，凡是學健身樁治病的大多數(shù)是久病不愈，藥石刀針不易奏效者：但須要氣不自餒，應該積極的鍛煉，積極的治療，精神要煥發(fā)，才能戰(zhàn)勝病魔，恢復健康。如果悲觀失望，生氣著急，毫不振作，一曝十寒，時作時輟，是不起作用的，醫(yī)生常說病人的心情要愉快。學習健身樁的人，首要心情愉快，虛心體會站樁的意義，耐心地、持久地鍛煉、使精神煥發(fā)，久而久之，自可功到病除。
煉健身樁必須心神安詳，摒除雜念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體”，神態(tài)要輕松自如，蓄意要深憨雄渾，力量要穩(wěn)準虛靈，“無動不機，無機不趣，虛靈守默，而應萬物”。雖是平易近人的道理，但初學不易理解，主要是以神意為主，不是枝節(jié)片爪形式問題。意在整體與內部，不要使局部破壞整體的統(tǒng)一；不要使外部動作影響內部失調；要渾身輕松自如，心曠神怡，好象沐浴在大自然之內似的。要做到這樣，在運動前就必須作到
心情安神，摒除雜念。
還要注意四容五要：四容是頭直、目正、神莊、聲靜；五要是恭、慎、意、切、和。對人對事都要恭敬謹慎，意思周密切實，任何事不說硬話，不作軟事(注：意即話不要說滿，不要說得過頭，但做事要認真、扎實、不要應付)。這是學者內心和外貌應具備的練功條件，從個人意念來說，應具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對人。在練功方面來說大都就是“只要神意足，不求形骸似”，這樣才是練功應有的要意。
健身樁是因病設式，因人而異的。病癥不同，其有關的神經(jīng)或肌肉系統(tǒng)自然就不相同，患者的生活條件習慣，性情以及其它各種特點，對于設式也有一定關系。必須根據(jù)這些不同的情況，考慮適當?shù)淖耸胶瓦\動與休息時間的長短，以及身體負擔的輕重等。教者對此自應充分了解情況，作適當?shù)陌才?。學者應注意掌握、慎重鍛煉，不可忽斷忽續(xù)任意活動，只有這樣，才能收效快，并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象。有的人，初學時多有懷疑，幻想，或任意活動或拘泥執(zhí)著等現(xiàn)象，主要是：師古不泥古，謹守師法未易有得，不要浮聰明，不要笨用功，精神要愉快、肌肉常勞動，離開已身，無物可求，但執(zhí)著己身，都是錯誤，力量在身外去求取，意念在無心中來操持。若本著以上所談，切實用功，細心體會自不難得到萬變無窮、奇趣橫生之妙。
四、“獨立守神，筋肉若一”的鍛煉
古代醫(yī)學名著《素問?上古天真論》中說：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精力，獨立守神，肌肉若一”，指出了養(yǎng)生大要，在此我對于“獨立守神、筋肉若一”的鍛煉稍加補充。
“獨立守神”在用功之前，思想先準備一下，應首先著想游于物外，靜會全機之意，視同植物外形不動，內里卻有著根生、發(fā)展、順逆、橫生的變化，萬不可走入招式斷續(xù)的方法，那就是破壞無余了。局部運動縱然有益，長久也有害，成為慢性的戕生運動。
鍛煉時要永遠保持意力不斷的虛靈挺拔、輕松均整、以達到舒適得力為原則。
鍛煉時，要凝神定意，默對長空，內要清虛空洞，外要中正圓和，同時要脫換一個心目喜歡的狀態(tài)，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調息，內外溫養(yǎng)，渾身毛孔放大，有如來回過堂風之感，使肌肉群不期然而然的成了一條空口袋掛在天空，上有繩吊系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又像立于悠悠寸蕩蕩的水中，如此肌肉不鍛自煉，神經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng)，這是鍛煉的基本要義。
怎樣才能凝神定義呢?要使意念如烘爐大冶，無物不在陶熔中，并盡量吸收一切雜念，來者熔之，不久雜念自可消除。倘若故意拒絕雜念，則一念未去，萬念齊來，精神分散，神意外馳，就不能做到意定神凝。
鍛煉時，還要有這樣的意念使肌體和大氣相呼應，自然而然自在的發(fā)揮整體和本能的作用，不可有絲毫的矯揉做作，一有矯揉做作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用。所謂這種運動是一種人體本能學術，和“一法不立，無法不備”的意義就在于此。
鍛煉方法雖簡實難，初步鍛煉是大動不如小動，小動不如不動，由不動才能體認到四肢百骸的一動而無不動之動，如此神經(jīng)始易穩(wěn)定，熱力才能保持，自然地增強新陳代謝，有了基礎，才能逐漸學動，才容易體會不動之動，動猶不動，一動一靜，互相為根之動。然后才能體會大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動蕩樞扭之動。不動而動，動而不動，同時起著剛揉虛實松緊錯綜表里為用之動(至于假借一切之動，言之太繁，故不敘談)，全體就自然地發(fā)揮了上動下自隨，下動上自領，上下動中間攻，中間動上下臺，內外相連，前后左右都相應之動。以上是試驗各種力的功能作用。蓋力由試而得知，
由知而得其所以用。
鍛煉是在無力中求有力，在微動中求速動的運動，一用力，身心便緊，百骸失靈，并有注血阻塞之弊。這種力量是精神的，是意念的，有形就破體，無形能神聚。
先由不動中去體會，再由微動中去認識，欲動又欲止，欲止又欲動，有動中不得不止，止中不得不動之意，要注意從拙笨里求靈巧，平常中求非常，抽象中求具體。
用功時，渾身大小關節(jié)都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶霧豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風卷樹，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，居其所，而穩(wěn)如山岳之勢，外形笨拙，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學理自通，自然明了。
筋肉若一是特別重要的一步功夫，這步功夫表面好像另是一種，其實是和以上所述是有密切聯(lián)系的，沒有這步功夫作基礎，任何動作也沒有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛煉但仍是以形為體，以意為用，因形取意，注意全身，以精神內領為主。
這種運動，加強運動也是減低疲勞，減低疲勞正是加強運動，鍛煉和休息是一件事。要在調配適當，使患者在不覺中就增強了耐勞持久的能力，并盡量減免大腦和心臟的負擔，以達到舒適得力為止。
五、調配方法
(一)肢體調配，不外高低，左右、單重、雙重，不論頭、手、身、肩、肘、足、膝、胯各處都有單雙、松緊、虛實、輕重之別，凡體會得到的精微細小之處，也都如此，要使用骨骼支撐，或力量的稱合，肌肉的聯(lián)系等法。
(二)內臟支配，是神經(jīng)支配，意念誘導，心理影響生理，生理作用心理，互根為用。
(三)時間調配，是以學者性情浮沉，體質強弱為基礎，總要不超過負擔能力，不使思想上產生煩悶或厭倦。
六、健身站樁歌
健身樁，極容易，深追求，頭萬緒，用功時，莫著急，應選個適當場地，充足陽光，流通空氣，有水有樹更相宜。不論行走坐臥和站立，要內外放松，身軀挺拔，腰脊骨垂線成直，渾身大小關節(jié)，都含著似曲非直意。守空洞，保清虛，凝神也靜氣。臂半圓、腋半虛、體會無微不舒適。不思考、不費力、心臟無負擔，大腦得休息，想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬慮。虛靈獨存，悠揚相依，綿綿如醉也如迷，笑臥如在水中噓，返嬰尋天簌，平凡無奇有天趣，師法當遵守，不可太拘泥，這里邊包羅著無限深思多甜蜜，動轉頗似水中魚，自在自在真自在，先哲并無其它異。
再談試驗各種力，名稱用途各不一。有形和無形，有意和無意，具體、局部、自動、被動及蓄力，有定位，無定位，應用和練習，大都是骨藏棱、筋伸力，沉、托、分、閉、提、頓、吞、吐、筋絡鼓蕩彈簧似，毛發(fā)根部意如戟，一面要含蓄纏綿力旋繞，一面要斬鐵截金，冷決脆快，刀剪斧齊，曲折路線存松緊，面積中分虛實，有忽高而急低，高低隨時任轉移，精神猶怒虎，氣質若靈犀，身動似山飛，力漲如海溢，這種學術并不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具體的切實。
七、練習站樁的體會和常見的現(xiàn)象
隨著各人身體強弱和病情之不同，在練習過程中的體會感覺及表現(xiàn)亦各不同。一般的情況是：練習十日左右就能體會到站樁的好處，感到練功之后輕松愉快；而且這種感覺是隨著練功的進程逐日增長的。有的練習幾天之后，就發(fā)生肌肉震顫、疼、酸、麻、脹等現(xiàn)象，多半是肌肉運動障礙，氣血欠通，或疲勞過度，或生理上有其他缺點所致，只要防止疲勞過度，注意舒適得力，力求放松，避免緊僵，漸漸地就會氣血暢通，肌肉靈活，使以上現(xiàn)象逐漸消除。至于不覺疲勞的有規(guī)律地顫動，是筋絡和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象，只要順其自然，不可故意地抑制，也不要有意識的擴大。另外還有流眼淚、打哈欠、飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻走等現(xiàn)象，都是練功過程中的好現(xiàn)象，病愈之后，自可消失。
八、站樁對各種疾病的療效
站樁能夠調節(jié)神經(jīng)機能，調整呼吸、增強血液循環(huán)和新陳代謝的作用，因而對神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)等以及新陳代謝各個方面的病癥，特別是急性轉為慢性的病癥，都有良好的療效。
經(jīng)過四、五十年的經(jīng)驗，其效果雖因人因病而異，有大小快慢之別，但除去隨學隨止之外，沒有療效是很少的，而且有很多人病愈之后繼續(xù)鍛煉，大多收到轉弱為強，老當益壯之效。
@@站樁功是形、意、氣、力互相聯(lián)系、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。形（姿式）和意（意念活動）又是這一功法的根本，二者互相作用，不可偏廢。“以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉。”只要練功時形和意得到了靈活適宜的配合，則力不練自生，氣不運自行。可見站樁功的治療作用，絕不單純在于姿式的繁簡和次序的先后，更不在于所擺的姿式是否美觀，也不是某個意念活動機械地套在某個姿式上就能治某種病。而是要通過教功者較全面地了解了患者的情況后，把適應其本身姿式的動靜、虛實、松緊和意念活動方法安排得當，使患者在較短的時間內，感到全身舒適得力，輕松愉快，藉以達到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必須親自練功，切實體驗，熟練地掌握調配方法。只有這樣，治病時才會收到滿意的效果。若不從這方面深鉆精研，單純計較某個姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某個意念活動而忽略姿式的適當配合，就必然會氣力不足，收效不大。
二、意念活動：
意念活動的目的，主要在于凝神定念，誘導入靜。所以意念活動的過程，也就是克制雜念、萬念歸一的入靜過程。意念活動的原則，設想的事物或情景，應是輕松舒適，心曠神怡悠然自得的，避免緊張的或不愉快的，一般應用有以下幾種：
?。?/span>1）放松活動：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法體會整體放松，一是從頭部向下體會放松，繼而頸項、兩肩、兩臂、兩腕、兩手、胸背、腰腹、胯、腿、腳、一直到腳趾。如是上下循環(huán)不已的反覆進行。但是這些整體的上下全體放松，初學者還不易做到，必須先從逐段放松開始，熟練后，再按上述方法，進行整體放松活動。
逐段放松法：先后部，再前部，即先從頭頂開始，從后頭、頸項、雙肩、雙臂雙手（開始時如果不能左右同時放松，就先松一邊，后松一邊，熟練后再同時放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、腳跟、腳掌、腳趾，反覆進行三、五次，再后頭頂、眼皮、顏面、口、頸，再后天突左右向兩肩的前面、兩臂的前面、兩腕、兩手、胸、腹、大腿的前面、腳面、腳趾、反覆進行三、五次。熟練后，再上下左右一起進行。
這種放松活動，可做為站樁功的基本意念活動，初學練功者，無論采取何種姿式，都必須先學會放松，然后再作其他意念活動。
?。?/span>2）遠聽活動：一般先后近處聽起，越聽越遠，直到細聽極遠方微弱的聲音。聽遠時切忌急燥。也不應死聽某一個聲音，而應漫無邊際由近及遠的細聽微弱的聲音。
（3）逆水浴活動：設想自己笑臥于適應本身舒適溫度，上下流通的浴池中，水自頭部緩緩下流，永不間斷。
（4）淋浴活動：設想自己在浴室中進行適宜本身舒適溫度的淋浴，水不間斷從頭部緩緩流到腳下，然后用耳注意聽沖到腳下的水流聲音。
?。?/span>5）半身浴活動：設想自己的下半身泡在適宜本身舒適溫度的水中，體會其感覺。
?。?/span>6）直立水中活動：設想自己直立在適宜本身舒適溫度，將要沒胸的水中，水后四面八方緩緩向身體沖撞，任其自由搖擺。
?。?/span>7）生根活動：設想自己如千年松柏之挺立，兩足穩(wěn)如生根，不為颶風吹動。
?。?/span>8）趟泥活動：設想自己在深沒腳腕，適宜本身舒適溫度的泥水中行走，雖有阻力，仍可緩緩前進。
?。?/span>9）踩棉活動：設想自己腳踩在松軟舒適的大棉花包上，并不時的使用身體左右微擺。
?。?/span>10）依靠活動：設想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔軟舒適的東西上休息，全身輕松，沒有任何負擔。
（11）懸發(fā)活動：設想自己有幾根頭發(fā)系懸于矮樹枝上，既要保持頭發(fā)的直立狀態(tài)，又要使其不斷，如是，則全神貫注于頭頂之上。
?。?/span>12）搭扶活動：設想自己的兩臂搭扶在欄桿上，或雙手扶于飄浮在水中的氣球上，使全身始終處于輕松舒適的狀態(tài)。
（13）反觀內視活動：練功時，如萬念紛至，不易排除，則可反觀內視，體察身體各個部位是否輕松舒適的感覺，萬念不排自除。
?。?/span>14）聽之任之活動：練功時，如雜念很多，不易克制，則聽之任之，順其自然，來者不拒，去者不留，認為我身如海，雜念似波，風浪雖大，無損于我，風平浪靜，水自無波。如是，雜念則不期克而克，不期制而制。
（15）吸收活動：練功時，如雜念雖于克制，即可盡量吸收，認為我心如烘爐，雜念似枯葉，四面八方，來者即熔。如是，能使心胸開闊，膽氣壯大，正氣一勝，邪念自負。
?。?/span>16）集散活動：當練功有了一定基礎，完全體會到全身輕松舒適的感覺后，即可在練功過程中，不時地將這種感覺，由全身集中于身體某部，然后再放散于全身，如是，將這種集中與放散反覆進行，不但可以收到整體鍛煉的效果，而且對局部病變很有好處。
17）天人合一活動：設想自己站、坐、臥在優(yōu)美舒適的地方，若即若離地靜觀滄海、明月或優(yōu)美的景物。心曠神怡，逐漸達到迷離忘我的境地。
?。?/span>18）靜觀活動：設想自己站、坐或臥在優(yōu)美舒適的地方，體會我身為大氣所包裹，逐漸感到我身與大氣融合為一體，極為舒適，悠然自得，逐漸達到忘我的境地。
三、舉例
為了舉例說明姿勢與意念活動的具體配合，這里只原則地介紹幾種疾病的部分治療方法。一般高血壓和神經(jīng)衰弱、關節(jié)炎患者，只要有負擔自已身體的能力，沒有特殊情況，開始都適于站式功。譬如，高血壓患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活動，神經(jīng)衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活動，關節(jié)炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合懸發(fā)等意念活動。這里需要再次提醒的是，教功者必須認真體察患者的一切，熟練掌握姿式與意念活動的配合原則，辯證論治，因人而異，萬不可生搬硬套或執(zhí)著于一法一式。
注意事項
一、練功前，應排除大、小便，并把衣扣腰帶松開。練功開始，可將頭微向后仰。兩臂上舉，兩腳跟隨著身體的左右微擺或微轉輪換著地或離地。使身身呈挺拔狀（與伸懶腰類似）然后使身體逐漸復原，沉靜片刻，即按著準備鍛煉的姿勢，全身放松，正式練功。練功結束時，可雙手扶膝順向或逆向轉動數(shù)次，然后兩臂做數(shù)次斜前后的擺動，或按照醫(yī)生所教的簡單按摩方法按摩。
二、飯前、飯后一小時不宜練功。
三、練功時應注意循序漸進，不可急于求成，過猶不及。
四、練功時間的安排因人而異，一般身體較好的，可以十分鐘開始，身體較差的，可從五分鐘開始，然后逐漸延長。時間的延長，可以是漸進的（如從五分鐘延長到六至七分鐘），也可以是跳躍的（如從十分鐘延長到二十分鐘）。練功次數(shù)每天可進行二至三次，多不過五次。練功時間長短及次數(shù)多少，以有余力、有余興、舒適得力，不超過身體的負擔（不疲勞為原則）。如是，才能達到周身舒適，氣血流通，心神得養(yǎng)，筋骨健壯的目的。
