作者：自在
常常思考「古聖先賢」說的大道理。
其實(shí)，很多所謂的「大道理」，古人在說的當(dāng)下，可能有其時(shí)空背景，因此成為適用於當(dāng)時(shí)的「真理」。
然而後人往往將那些「道理」，抽離了原來的時(shí)空背景，斷章取義而成為「千古流傳」的「勸世名言」。
就拿「忍」的「品德」來說。
古今中外的聖賢，都有關(guān)於「忍」的訓(xùn)示。
中國聖賢說：「忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！?span lang="EN-US">
西方的耶穌說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打?！?/span>
這是從小或聽，或閱讀，最?？吹降摹竸袷烂浴?，而我也都一直如此肯定接受著。
成年之後，有了人生閱歷，或自己親身經(jīng)歷，或聽聞閱讀到的事例，衡諸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，開始對這些「勸世名言」思考並質(zhì)疑。
在我們的社會(huì)，與人互動(dòng)或相處，往往未必能「忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！?span lang="EN-US">
很多情況是：
「忍」，僅得「一時(shí)」表面風(fēng)平浪靜，自己卻「長期」累積壓抑，以致造成身心健康的問題。
這樣的情況，相信很多家庭的婦女，都有深刻的體驗(yàn)。
而「退一步」，你自己也許可以「海闊天空」，對方卻因此「得寸進(jìn)尺」。
社會(huì)上那麼多「家暴」或校園「霸凌」事件，就與弱勢的一方不斷的「忍一時(shí)」、「退一步」有關(guān)。
西方的耶穌說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打?！?/span>
然而，現(xiàn)代事實(shí)上，「壞人」不會(huì)因?yàn)槟愕摹?/span>連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打」就被你感動(dòng)感化，也不會(huì)僅止於「打你雙臉」。
曾在報(bào)紙上讀到一篇做媽媽的寫的文章，說她的小孩（男孩），最近變得不敢上學(xué)，原因是在學(xué)校一再的被同學(xué)欺負(fù)。
她小孩很「乖巧」，從小母親教育要「忍耐」，對於別人要「打不還手，罵不還口」。所以他的小孩，被同學(xué)欺負(fù)，也就「乖乖的被欺負(fù)」，同學(xué)看他好欺負(fù)，於是不斷的得寸進(jìn)尺，變本加厲的欺負(fù)他，最後使他恐懼不敢上學(xué)。
這母親的「偉大的教育」的確是「成功」了，一個(gè)小學(xué)生，可以有「這麼偉大的情操」。然而卻因此嚴(yán)重傷害了他幼小的身心。最後媽媽只好讓小孩「轉(zhuǎn)學(xué)」。
因此我思考，所謂的「忍耐」，不應(yīng)該成為面對一切打擊傷害的對應(yīng)方式，而應(yīng)該要看「事情」，看「對象」。
當(dāng)「忍耐」能夠產(chǎn)生「積極」而「良好」的意義，那麼，「忍耐」確實(shí)是「美德」。
當(dāng)「忍耐」會(huì)使對方「得寸進(jìn)尺」，造成自己更大的傷害，那麼就要想辦法改善以解決困境了。一味的「忍耐」，傷害的是「自己」，縱容的是他人的「罪惡」，「損己不利人」，有何「美」可言？
動(dòng)物都有「自我防衛(wèi)」的能力，何以「人類」要「自廢武功」、「自我撤防」，而任人欺凌，以實(shí)現(xiàn)聖賢所謂的「忍耐」呢？這是違反自然界「生存法則」的。
當(dāng)然，我並不鼓勵(lì)「以牙還牙」、「以暴制暴」、「冤冤相報(bào)」等「報(bào)復(fù)」的方式。
適度的「忍耐」，也許可以「暫時(shí)」消弭一些人際關(guān)係中的衝突，獲得「一時(shí)」的「表面和平」。
若一味「忍耐」，「過度」忍受，只會(huì)帶來更惡劣的結(jié)果時(shí)，那麼，適時(shí)適度的「溝通」，想辦法或?qū)で髤f(xié)助，才是明智的解決之道。
古今中外的聖賢，教導(dǎo)我們要「仁慈」，但「仁慈」絕對不是「軟弱好欺負(fù)」。
儒家強(qiáng)調(diào)所謂的「智仁勇」。人與人相處互動(dòng)，不僅要「仁慈」，還要有「智慧」，更要適時(shí)表現(xiàn)「勇氣」，展現(xiàn)「強(qiáng)者」的一面，才不會(huì)讓人「吃定」，招致無端的「欺凌」，傷害自己，也縱容罪惡。
另一方面，從現(xiàn)實(shí)中，或媒體上，?？吹介L輩或朋友，或自認(rèn)「正義的一方」，喜歡勸「受害者」「忍耐」「原諒」。常覺得這根本是對於「受害者」的「二度傷害」。
我們的社會(huì)，為什麼要對「弱者」、「受害者」要求以「神聖崇高的道德」呢？
真正的「正義」，是應(yīng)該替「受害者」討公道，懲罰「加害者」，讓人不敢為惡。
君不見宗教都有「地獄」說，何以「宗教」如此「不仁慈」，要讓「壞人」「下地獄」？
天理因果自然如此也。
所以，那些自視「正義人士」，或「勸世導(dǎo)師」，其「勸化」的對象，或許應(yīng)該改變，他們應(yīng)該要去「勸化」惡人「懺悔改過」，而非要求「受害者」「忍耐」「原諒」，縱容姑息加害者。
也許，「受害者」往往是「軟弱者」，比較好「勸」；「加害者」往往是「強(qiáng)勢者」，難以「規(guī)勸」。難道那些自視「正義人士」也是「吃軟怕硬」者乎？
所以，古今中外聖賢所強(qiáng)調(diào)的「忍耐」美德，衡諸今日現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對於一件事情，「該不該」忍耐，或「值不值得」「忍耐」，有賴「當(dāng)事人」的「智慧」；而「旁人」的「勸戒曉諭」，也要能夠有「智慧」來判斷事情的「是非曲直」，而非「一味」的、「盲目」的「忍耐」或「勸人忍耐」也。
真的，很多古今「大道理」，都值得我們以「智慧」來深思，而非「盲目奉行」也。
