河洛
1、河圖
《系辭傳》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！庇衷唬骸疤煲?，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。此河圖之數(shù)也?！?/span>
河圖也稱為馬圖。河圖中的十個數(shù)即為天地之數(shù)，故這十個數(shù)為先天之數(shù)。其中單數(shù)為陽，為天數(shù)；偶數(shù)為陰，為地數(shù)。
這十個數(shù)與方位對應，既為：一、六， 二、七， 三、八， 四、九， 五、十。見下圖。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以，一為水之生數(shù)，六為水之成數(shù)；二為火之生數(shù)，七為火之成數(shù)；三為木之生數(shù)，八為木之成數(shù)；四為金之生數(shù)，九為金之成數(shù)；五為土之生數(shù)，十為土之成數(shù)。在這五對數(shù)中，若生數(shù)為陽，則成數(shù)為陰；若生數(shù)為陰，則成數(shù)為陽。萬物有生數(shù)，當生之時方能生；萬物有成數(shù)，能成之時方能成。陰陽和合，才可生成萬物，所以，萬物生存皆有其數(shù)也。
取其中五個生數(shù)，即一為水，二為火，三為木，四為金，五為土。其中一、三、五為陽數(shù)，其合為九，亦合于陽數(shù)之極為九，即八卦中的陽爻為九；二、四為陰數(shù)，其合為六，亦合于陰數(shù)之中為六，即八卦中的陰爻為六。這也說明，為何八卦中的陽爻取九、陰爻取六。
此陰陽生數(shù)之合，即九與六合為十五。十五又稱為小衍之數(shù)。
再綜合五行方位：北為水，一、六位于北；南為火，二、七位于南；東為木，三、八位于東；西為金，四、九位于西；中為土，五、十位于中。
2、洛書
洛書也稱為龜書。我們對洛書九宮已經(jīng)有了一些了解，這里再歸納一下。
關(guān)于洛書有兩個口訣：
其一為洛書方位數(shù)：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。
即，龜頭為九，居上，亦為南，亦為火；龜尾為一，居下，亦為北，亦為水；等等。見下圖。
一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五十中宮六乾是，七兌八艮九離門。
注：洛書中宮數(shù)字，一直以來被認定為一個“五”；近期由心燈老師更正為“五”和“十”，記載于“連山易”（藏于故宮博物館）中。
地支與十二辟卦
在六十四卦中，有十二個卦的卦象十分特殊，它們十分形象地表現(xiàn)出了陰陽的此消彼長轉(zhuǎn)換過程。這就是十二辟卦，辟有開辟之意。十二辟卦是以乾坤兩卦及其爻變組合的，即：
地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，坤為地。
十二辟卦依次與十二地支對應：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子為一、丑為二、寅為三、…… 亥為十二，地支的名稱和順序必須爛熟。
十二地支與十二辟卦相對應，不可錯亂，見下圖。
1、時辰
十二辟卦可以表示一日之中的十二個時辰，一卦表示一個時辰，即一日之中從子時到亥時的全部陰陽消長轉(zhuǎn)換過程。
從坤卦開始看，順時針旋轉(zhuǎn)，坤卦一爻變，為地雷復卦，就是我們常說的“一陽初動”，即一日之始。
比如，華藏法門開宗師把每天打坐的時間定在子時，既是把握這個特殊的時辰，因為子時正是腎水發(fā)動之時，此時打坐，更有利于調(diào)整身體的健康（當然，其中還有其他更多的含義）。
坤卦是全陰卦，對應亥時，也是一日之終。進入子時，坤卦的初爻開始變，變?yōu)榈乩讖拓?，即陽氣始升，為一日之始。爾后，每個時辰陽氣逐漸上升，陰氣逐漸衰退；至巳時以乾卦表示，為陽之極也。至午時，陽極生陰，一陰初動，爾后陰氣逐漸上升，陽氣逐漸衰退，乃至亥時之純陰。如此周而復始。
故，從子時至巳時為六陽時，從午時至亥時為六陰時。這種陰陽的此消彼長與轉(zhuǎn)換，與圖中央的太極圖又完全對應吻合。
請注意：中華文化中對六陰時和六陽時的劃分，與西方天文學以“白天”和“黑夜”，即日出和日落為準劃分陰陽是完全不同的。中華文化是“全息文化”，是天、地、人的大一統(tǒng)。
2、節(jié)氣
中國的黃河流域是中華文化的發(fā)源地，中國有數(shù)千年的農(nóng)耕文明，中國的天文歷法自然與其地理位置和農(nóng)時有密切的聯(lián)系。
中國的歷法被稱為“農(nóng)歷”，因為在“二十四節(jié)氣”中，有明顯的農(nóng)時特征。
中國的歷法又被稱為“黃歷”，因為“二十四節(jié)氣”是根據(jù)黃道定時和定位的。比如，我們都聽說過“黃道吉日”。
我們想像地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)形成一個平面，即公轉(zhuǎn)的“軌跡”，稱為黃道。同時地球也在自轉(zhuǎn)，想像南北極之間有一個地軸，地球是依這個地軸自轉(zhuǎn)，形成赤道，那么，黃道與赤道的夾角稱為“黃道赤角”或“黃赤夾角”，正因為有黃道赤角的存在，地球上才有季節(jié)。
在二十四節(jié)氣中，最重要的是“兩至”和“兩分”，兩至是冬至和夏至，兩分是春分和秋分。
以中國的地理位置，分為春夏秋冬四季，每季三個月、六個節(jié)氣，即每月大體上為二個節(jié)氣，每個節(jié)氣十五或十六天。那么，每季的開始，名為“四立”，即立春、立夏、立秋、立冬；在每季的中間，即是兩至和兩分。見下圖。
拓展“常識”：在南北回歸線中間是熱帶，一年分為三季或六季，如雨季、旱季、涼季；在北回歸線至北極圈中間、南回歸線至南極圈中間是溫帶，一年分為四季，即春夏秋冬；在北極圈和南極圈內(nèi)是寒帶，一年分兩季，即半年“白天”，半年“黑夜”。（大家有機會去東南亞或北歐旅游時應該了解一下。）
在二十四節(jié)氣中，這八個節(jié)氣是定時和定位的重點，初學者應熟記。全部二十四節(jié)氣，我們以后再介紹。
冬至和夏至是一年之中陰極陽生與陽極生陰的轉(zhuǎn)換點，也對應一年之中的子月和午月，如同一日之中的子時與午時，這個概念十分重要。
我們介紹節(jié)氣，是為了了解農(nóng)歷的月份與十二地支和十二辟卦是如何對應的。
3、月份
十二辟卦還可以表示一年之中的十二個月份，一卦表示農(nóng)歷的一個月，即一年之中從子月到亥月的整個陰陽轉(zhuǎn)換過程。
為什么子月是農(nóng)歷的十一月？這又涉及到季節(jié)與月份的關(guān)系。
農(nóng)歷的月份以季節(jié)劃分，一月至三月為春季，四月至六月為夏季，七月至九月為秋季，十月至十二月為冬季。
然而，農(nóng)歷的月份又是太陰歷，即與月亮的運行相應，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的“軌跡”稱為“白道”。依地球與太陽相對運行的歷法為太陽歷，簡稱陽歷，如上述的日時與節(jié)氣；依地球與月亮相對運行的歷法則為太陰歷，簡稱陰歷。
月亮繞地球旋轉(zhuǎn)一圈約為二十九天半（女性的生理周期大體與此相當，因此，女性應該重視自己與太陰歷月份對應的生理變化），故農(nóng)歷的一個月為二十九天或三十天，即每二個月為五十九天。
那么，以太陰歷計，十二個月約為三百五十四天；而以太陽歷計，一年約為三百六十五又四分之一天。所以，以中國的黃歷計年就有兩套系統(tǒng)，即太陽歷之二十四節(jié)氣和太陰歷之月份。
拓展“常識”：以農(nóng)歷計月的最大優(yōu)點是日期與月亮的朔望關(guān)系十分明晰，即每月的初一、十五，這又是陰極陽生和陽極生陰的轉(zhuǎn)換點。在每月的初一到十五之間，月亮從右半邊漸亮，露出月牙，直至滿月，稱為上弦；十五以后，從右半邊漸暗，左半邊亮，漸成月牙，稱為下弦，亦稱殘月。所以，看到月亮，特別是月牙的方向和形狀，應該對陰歷月的日期大體了解。
西方歷法中的月，是將黃道分成大體上的十二等份，故有所謂“黃道十二宮”之謂，每宮再套上個什么“星座”；其“年”的開始，又是與基督教文化有關(guān)，故西方歷法有濃厚的宗教特征，其中沒有陰陽轉(zhuǎn)換的定時與定位。伊斯蘭教又有單獨的一套歷法，稱為“回歷”，主要是紀元。這些都是宗教性的歷法。
華藏法門開宗師倡導的每月辟谷日期為農(nóng)歷每月十四至十六日，即是每月的月望之時段，這里包含著人天相應且十分科學的依據(jù)。
我們說過，中國的農(nóng)歷或黃歷是太陽歷和太陰歷的綜合歷法，即，將太陽歷的日和節(jié)氣與太陰歷的月和年相結(jié)合。見下圖。
由此，我們大體上應該明了，為什么子月是十一月？
農(nóng)歷月份是以四季劃分的，如一月對應立春，四月對應立夏，等等；而二十四節(jié)氣中的兩至和兩分是四季的中間點，以太陽歷計時，再對應太陰歷之月份。冬至是一年中的“一陽初動”之時，是二十四節(jié)氣中最重要的一個節(jié)氣（如同一日中的子時），大體上對應十一月，故十一月為子月。
再看上圖，一月為寅月，在十二辟卦中為地天泰卦，俗話中常說的“三陽開泰”就是由此而來的，“三陽”既是泰卦中的三個陽爻。立春之日為春季之始，亦是一年之始，大體上對應農(nóng)歷的一月。我們常說的“一年之計在于春”，與三陽開泰是同一個意思。
還應注意，嚴格地說，季節(jié)和年的轉(zhuǎn)換定時和定位，應該以二十四節(jié)氣為準：春季屬木，夏季屬火，秋季屬金，冬季屬水。由于火克金，所以在夏季與秋季的轉(zhuǎn)換之間，加上了一個“伏天”，或“屬伏”，在五行中則加上了“長夏”，屬土。
雖然生活中的農(nóng)歷年份依農(nóng)歷的月份，但占斷時的年份和季節(jié)應按二十四節(jié)氣，即太陽歷：立春為春之始，也是農(nóng)歷年之始；立夏為夏之始，立秋為秋之始，立冬為冬之始。
因為太陰歷的年和月與太陽歷的節(jié)氣不完全統(tǒng)一，但又必須對應太陽歷的五行屬性和方位，所以經(jīng)常容易搞錯的。故在此將氣節(jié)和月份詳述。比如，今年的春節(jié)是西洋歷2月3日，正月初一，即從這一天起進入辛卯年，這是以太陰歷計；若以太陽歷，2月4日立春，是為辛卯年一月之始，三陽開泰，進入木旺之春季。
我們以十二辟卦和太極圖的對應表象，以說明年、月、日、時與節(jié)氣和季的相應陰陽轉(zhuǎn)化和聯(lián)系。
此外，如果還把農(nóng)歷或黃歷說成是所謂“陰歷”，那就太缺乏“常識”了。
