莊子
接著上一個故事大小之辯講。
才智、品行、道德都為上等的人就像上一段里的斑鳩一樣自鳴得意，而宋容子則譏笑他們，宋容子能夠做到舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。就算這樣他都還認為自己未達到最高境界。莊子又用列子來表達了自己對逍遙的真正看法，'乘天地之正，而御六氣之辯，以游乎無窮’。
解析：此段用宋榮子和列子一節(jié)一節(jié)的對比嘲諷那些有一點才能就自鳴得意的人。后面又講了所謂的"逍遙",世人所想要的隨心所欲也是以欲為主，引導心作決定，這也算不上真正的逍遙。故至人無己，神人無功，圣人無名。
至人無己
堯打算把天下讓給許由，把對方比做太陽和月亮，而把自己比做小小的炬火；又把對方比做天降時雨，而自己為人工灌溉的水；以此覺得許由比自己更適合管理天下。許由則這樣回答：“你已經(jīng)把天下治理得很好了，我來接位是為了名聲嗎？名為實之所生的次要東西，我要去追求這些次要的東西嗎。在森林里鷦鷯只占用一根樹枝就能筑巢，在大河邊偃鼠只需要喝一肚子水就能喝飽。所以天下對于我而言是沒什么用處的。廚師即使不下廚，主持祭祀的也不會越俎代庖。”
解析：此段講解了儒家和道家的理念差異，借堯來喻指圣賢應為的理念，而又用許由來喻指道家天然自適，不為物制的理念。
神人無功
肩吾向連叔請教：“我從接輿那里聽到了一些離奇的話語，他說在姑射山上有一個神人，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。” 連叔說：“不能同瞎子一起欣賞色彩，不能同聾子一起聆聽樂聲。不僅是形態(tài)上，思想上也有聾和瞎，這話說的就是你??！那位神人德行與萬物混同，以讓天下治理。那位神人，萬物不能傷，水不能淹，火不能灼。他所留下的塵埃廢物也能造就堯這樣的圣賢。”
解析：此段莊子用姑射神人進一步的講解神人無功。而用肩吾來喻指世間的普通人因為自身的無知去否定那些特立獨行的人。
圣人無名
宋人要到越國賣帽子，但是越人剪過頭發(fā)文過身，用不著。
堯帝管理過了天下之民，治理過了天下之政，也已經(jīng)用不著什么“帽子” 。他到汾水北岸去見射姑山上的四位高士，恍惚間，把自己所擁有的天下權位，也給忘了。
解析：此段莊子用越人用不著帽子，進一步講解圣人無名。去否定哪些為名所累的人，要我們看清楚，名者實之賓也。
“至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和結合體，是莊子主張的理想人格。在莊子看來，只有達到“無己”“無功”“無名”的境界，才能擺脫一切外物之累從“有待”達“無待”體會真正的逍遙游。
此節(jié)至此，感謝相伴；若有不同，敬請留言；您的觀點望不吝分享。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內容，請
點擊舉報。
