《莊子》里有齊物論篇，他的思想認(rèn)為世間萬(wàn)物都是平等的，沒(méi)有高低貴賤的區(qū)別。但世人卻常以有用無(wú)用區(qū)別對(duì)待萬(wàn)物，究其根源，無(wú)非是世人（判斷者）從自己的角度出發(fā)，才會(huì)有功利性的有用無(wú)用之判斷。 《莊子》里的第二棵樹(shù)，來(lái)自于《人間世》，通過(guò)櫟樹(shù)與匠人石的夢(mèng)中自述，講述了櫟樹(shù)求存之難、與萬(wàn)物平等之不易。? 匠人石來(lái)到齊國(guó)一個(gè)叫曲轅的地方，看見(jiàn)一棵被世人當(dāng)作神社供奉的巨大櫟樹(shù)。具體大到什么程度呢？它的樹(shù)冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩子繞著量一量樹(shù)的主干，足有數(shù)十丈之粗；從遠(yuǎn)處看到，樹(shù)梢簡(jiǎn)直和山峰一樣高。??? 慕名前來(lái)觀賞櫟樹(shù)的人群像趕集似地接踵摩肩、絡(luò)繹不絕，可匠人石卻連視若無(wú)物，自顧不停步地往前走。他的徒弟也和常人一樣，被這棵樹(shù)的巨大所震撼，他繞著大樹(shù)仔細(xì)端詳、一飽眼福，回頭看到師傅已經(jīng)走遠(yuǎn)，一路小跑趕上了匠人石，非常不解地問(wèn)：“自我拿起木工工具跟著您當(dāng)徒弟，從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣壯美的樹(shù)木。師傅您對(duì)木材慧眼如炬，可是今天卻不肯多看一眼，不停腳地往前走，這是為什么呢？” 匠人石非常不屑地說(shuō)：“不要再提這棵樹(shù)了！雖然看上去巨大，但實(shí)際上這是一棵什么用處也沒(méi)有的樹(shù)，用它做成船一定會(huì)沉沒(méi)，用它做成棺槨一定會(huì)很快朽爛掉，用它做成器皿也一定會(huì)很快毀壞，用它做成屋門(mén)又會(huì)流樹(shù)脂而變形不合縫，用它做成屋柱呢，也一定會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。這樣的木材什么都做不成，之所以能長(zhǎng)這么大而沒(méi)被砍伐，就是因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處的原因，所以根本不值一提?！?section>? 晚上匠人石夢(mèng)到櫟樹(shù)和他理論：“你今天的那番話無(wú)非就是說(shuō)我沒(méi)有絲毫用處，這個(gè)前提就是你用可用之木來(lái)跟我相比嗎？你仔細(xì)想想，那些山楂、梨樹(shù)、柑橘、柚子都屬于果樹(shù)，看上去確實(shí)有用，但也恰恰如此，它們的果實(shí)成熟就會(huì)被打落在地，打果子的過(guò)程中，枝干也就難免會(huì)遭受世人的摧殘，它們大的枝干被折斷，小的枝丫被拽下來(lái)。它們能結(jié)出鮮美果實(shí)卻苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，因?yàn)樗^的“有用”，卻招來(lái)了世俗人們的打擊。不單單是樹(shù)木，其他生物也都是因世俗人們的“有用”標(biāo)準(zhǔn)，備受摧殘。
櫟樹(shù)的話題又回到自己身上：”而我，只能通過(guò)這種“無(wú)用”的方式來(lái)保全住性命，對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)用就是對(duì)我最大的用處。如果我真的是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？從世間萬(wàn)物來(lái)看，你和我都是'物’而已，你從自己的角度看待事物怎么可以呢？況且你壽命不過(guò)百歲，對(duì)我來(lái)講無(wú)非轉(zhuǎn)瞬即逝，你一個(gè)接近死亡又沒(méi)有用處的人，又怎么會(huì)真正懂得沒(méi)有用處的樹(shù)木呢！”
匠人石醒來(lái)后把夢(mèng)境告訴了弟子。弟子說(shuō)：“既然它本心在于求取“無(wú)用”，那又為什么做社樹(shù)讓世人瞻仰呢？”匠人石說(shuō)：“唉！現(xiàn)在想來(lái)它只不過(guò)是在用這種形式保命罷了，反而招致類似我這樣不了解的人的辱罵和傷害。如果它不做社樹(shù)的話，它還不還得遭到砍伐嗎？況且它用來(lái)保全自己的辦法與眾不同，而我們只是用俗人有用無(wú)用的常理來(lái)解讀它，這就和它的本心相去甚遠(yuǎn)了?。?/p>
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