幸福之道
一切的供養(yǎng)，以法供養(yǎng)的功德最為殊勝。為什么說(shuō)法供養(yǎng)最殊勝呢？因?yàn)樗顬閺氐住Ｒ话銇?lái)說(shuō)，物質(zhì)并不能填補(bǔ)心靈的空虛，也不能去除人的無(wú)明與煩惱。缺乏物質(zhì)，人也會(huì)活得快樂(lè)、幸福；像孔子‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。’顏回‘一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。’這都是幸福，因?yàn)樗麄冃睦镉辛艘粋€(gè)理念，明了人生的真諦，所以人生對(duì)他們來(lái)講，是一種奉獻(xiàn)、一種喜樂(lè)；反之，沒(méi)有幸福、充滿了挫折的人生，就變成是一種懲罰、一種煎熬了。
一、使眾生幸福是佛出世的本懷
幸福之道，就是通向幸福的道路。也許各位要問(wèn)：為什么不談禪、不談佛法，而要談幸福？因?yàn)槭贡娚腋Ｊ欠鸪鍪赖谋緫眩鹬猿霈F(xiàn)世間，就是為了除苦予樂(lè)——除掉眾生的煩惱痛苦，給予眾生以喜樂(lè)和幸福。佛的慈悲：慈，就是予樂(lè)，給你喜樂(lè)，給你幸福；悲，就是除去你的痛若與煩惱，這是佛出世的本懷，佛出世就是希望眾生活得很幸福。眾生之所以活得不幸福，是因?yàn)樽叩姆较虿粚?duì)，南轅北轍，心里想去臺(tái)北，結(jié)果往南到了高雄。所以幸福之道就有探討的必要了。
首先我們要了解，幸福不但是世尊出世的本懷，也是人人的合理愿望。據(jù)我所知，想成佛的人不太多，想過(guò)好日子的人倒不少，那怕他活得很辛苦、很受罪，他也愿意多活幾年；你若是要他擺脫肉體、擺脫家庭，讓他馬上成佛，他反而會(huì)害怕、會(huì)拒絕，因?yàn)樗闹皇切腋！?/span>
二、安、和、福、祿、壽是真幸福
幸福有真幸福與假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所謂的福祿壽三星高照，福是福氣、幸運(yùn)；祿是待遇、地位，也是應(yīng)得的尊重；壽是可以多活幾年。人們認(rèn)為這就是幸福。有人認(rèn)為福祿壽還不夠，又加上個(gè)喜字，除了福祿壽之外，還要經(jīng)常有喜事，這就成了福祿壽喜。有的人還希望多點(diǎn)錢，來(lái)個(gè)五福臨門，就成了福祿壽喜財(cái)。其實(shí)，這些只是空想，因?yàn)槟銢](méi)有那個(gè)條件。大宇宙一切的存在，都是條件的組合，凡是沒(méi)有條件的東西，就不能存在。好比說(shuō)物質(zhì)最小的單位原子，把電子、質(zhì)子、中子分開(kāi)之后，什么都沒(méi)有；我們喝的水是氫二氧，如果把氫二氧一分開(kāi)，那里有什么水呢？你要求福祿壽喜財(cái)，而不具備幸福的條件，又怎么能夠獲得？所以說(shuō)那是假的幸福。而我們所要的是真幸福，是健全穩(wěn)固的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，那就是安、和、福、祿、壽。
安是什么？安就是心安無(wú)愧，不受良心的責(zé)備，再升華一點(diǎn)就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位現(xiàn)在的心態(tài)，清清楚楚、明明白白、沒(méi)有妄想，這就叫安祥。你有了安祥之后還要有和，和就是和諧。盡管你家里有錢，先生做大官、你是個(gè)女強(qiáng)人，但是家里天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那會(huì)有幸福嗎？所以說(shuō)要安祥也要和諧。相信在座的各位也曾有體驗(yàn)，當(dāng)你心安祥的時(shí)候，也就是人際關(guān)系最好的時(shí)候；當(dāng)你心不安祥的時(shí)候，人際關(guān)系就差了許多，煩惱也會(huì)接踵而來(lái)。煩惱從那里來(lái)？煩惱是從人來(lái)的。所以六祖說(shuō)常見(jiàn)自己非，莫見(jiàn)他人過(guò)，你應(yīng)該常常找自己的缺點(diǎn)，不要挑剔別人的缺點(diǎn)，才不會(huì)起煩惱，也才能保持調(diào)和。所以說(shuō)真正的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，是很穩(wěn)固的幸福，那就是安和福祿壽。因?yàn)楦５搲垡呀?jīng)包括了喜，也包括了財(cái)；有福氣的人，他會(huì)沒(méi)有喜悅嗎？有祿位的人，他會(huì)缺錢嗎？
漢朝有個(gè)鄧通，皇帝給他一座銅山，要他自己造錢花用，結(jié)果他卻餓死了，可見(jiàn)錢并不代表一切，錢雖是人生所必需的，但卻不是足夠的。如果你為了求財(cái)而去綁架、勒索，那不叫求財(cái)而是找死！因?yàn)槿魏稳硕继硬贿^(guò)大宇宙的因果法則。所以真正的幸福是建立在安祥和諧的基礎(chǔ)上，然后才能擁有福氣、地位與健康長(zhǎng)壽。
三、幸福之道即是中道
要到達(dá)真正的幸福，必須通過(guò)正確的途徑，這個(gè)途徑就是中道。講中道的人很多，什么是中道？他不講解我們還懂得一點(diǎn)，聽(tīng)他一講我們反而糊涂了。真正的中道是什么呢？可歸納出四點(diǎn)：
（一）對(duì)人的原則是自他兼利
當(dāng)你跟人相處、或進(jìn)行一種交易的時(shí)候，不要只求自己的福利，而應(yīng)先考慮到別人的福利，否則你將為自己樹(shù)立很多敵人，制造很多障礙，結(jié)果你所得到的只會(huì)是煩惱而不是福利。同時(shí)你也要考慮到，在你跟對(duì)方都有利益的情況下，有沒(méi)有第三者受害。這才是自他兼利的中道。假如只顧自己不顧別人，事情是絕對(duì)不能長(zhǎng)久的，因?yàn)榈厍虿皇菫槟阋粋€(gè)人而安排的，連秦始皇、希特勒都辦不到，你怎么能辦得到呢？所有不合理的追求，得到的只會(huì)是毀滅，所以人必須要走中道。
（二）治事的要求是恰到好處
什么是恰到好處？我們以打靶來(lái)講，要打中紅心，中庸上說(shuō)不偏之謂中。只有打中紅心才是最好的，無(wú)可替代的，偏左、偏右、太高、太低都不對(duì)。用在做事情上，就是要盡善盡美、恰到好處。
我們?cè)谧鋈魏我患碌臅r(shí)候，都要先考量自己的能力有多少？對(duì)人生、對(duì)社會(huì)人群的助益有多大？經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考之后，就會(huì)擬訂出可行的計(jì)劃或方案，甚至于放下主觀與成見(jiàn)，虛心地向別人請(qǐng)教，請(qǐng)別人協(xié)助。在集思廣益的情況下，事情往往做得比預(yù)期中要完善。
固然，人的智慧與能力，造就了社會(huì)的進(jìn)步與繁榮，但若不以恰到好處為治事的著眼，就會(huì)后患無(wú)窮。例如交通發(fā)達(dá)的結(jié)果，造成了空氣的污染；汽車業(yè)的興盛，造成車滿為患，反而寸步難行。山坡林地的濫墾濫伐，水源保留地的隨意破壞，將造成后代子孫呼吸不到一口清新的空氣，也喝不到一口干凈的水。這樣罔顧人道的治事態(tài)度，就算能力再?gòu)?qiáng)、智慧再高，也會(huì)叫人不敢恭維。
智慧能力的發(fā)揮，的確可以改善我們的食衣住行，促進(jìn)社會(huì)的繁榮，但若不以人類永恒的福祉為依歸，不以人我的真正幸福為導(dǎo)向，一意孤行的結(jié)果，無(wú)異于殺雞取卵。所以在治事的同時(shí)，必須深思熟慮，盡量做到不偏不倚，恰到好處。
（三）生活的理念在求得平衡
例如有些人過(guò)于重視營(yíng)養(yǎng)，選擇最營(yíng)養(yǎng)的東西吃，結(jié)果弄得萬(wàn)般皆下品，唯有血壓高，甚至于血管硬化、心臟病等等，這都因?yàn)楸畴x中道而失去平衡。
有些人過(guò)于省吃儉用也不正確。我有個(gè)同事，他的夫人很賢慧、很節(jié)省，先生上班有時(shí)候很忙，不能回來(lái)吃飯，他的夫人買了五個(gè)饅頭準(zhǔn)備兩個(gè)人吃的，先生兩天沒(méi)有回去，饅頭都發(fā)霉了，她還是照吃不誤，結(jié)果不幸死于胃癌。
還有一位老戰(zhàn)友，他沒(méi)有結(jié)婚，也不照顧身體，只是拼命的存錢，最后營(yíng)養(yǎng)不良，四十多歲就死掉了。
在我們的生活中，不單是吃東西要保持均衡，還包括不偏重唯心，也不偏重唯物；不偏重內(nèi)在，也不偏重外在；不偏重于靠人，也不偏于獨(dú)立。有人說(shuō)，我凡事都不求人，什么事都靠自己，那你沒(méi)有開(kāi)紡織廠，你總要穿衣服吧？你沒(méi)有種田，你還不是要吃飯！所以說(shuō)，人要各盡所能，各取所需，我們能貢獻(xiàn)什么，就貢獻(xiàn)什么；我們需要什么而自己辦不到的，就請(qǐng)求別人支援，這才是平衡之道，也就是生活理念的中道。
有些人注重內(nèi)在的修養(yǎng)，不著重外在的小節(jié)，例如三十年前的嬉皮，現(xiàn)在都消聲匿跡了，因?yàn)樗缓虾踔械?，生存不下去，就只好自生自滅了。這些人之所以會(huì)被淘汰，是因?yàn)樗麄兲珡?qiáng)調(diào)內(nèi)在，反價(jià)值、反傳統(tǒng)，結(jié)果妨礙了別人。他們一進(jìn)飯店，別的客人就不進(jìn)去了；他要想住旅館，旅館也不收容，因?yàn)樗砩系奈兜捞y聞，久而久之，被社會(huì)所摒棄，也就自然消失了。
中國(guó)也不是說(shuō)沒(méi)有這種嬉皮禪，說(shuō)句很罪過(guò)的話，濟(jì)公活佛就有點(diǎn)嬉皮的味道，褲襠破了也不縫一縫。有一天皇太后聽(tīng)說(shuō)濟(jì)公是活佛，就去問(wèn)他：我下輩子是男人還是女人？濟(jì)公也不答話，就在她面前表演翻筋斗，旁邊的武士大驚失色，要把他斬道示眾，皇太后卻說(shuō)：不要抓他，給他金子，他明明告訴我下輩是男的嘛！當(dāng)然，濟(jì)公是圣人，雖然他違反了淑世主義，但他當(dāng)時(shí)的做法也不能算錯(cuò)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候正流行石霜禪，不說(shuō)法、不念經(jīng)、不參禪，只管打坐，于是有人諷刺它是枯木椿，太呆板了。所以濟(jì)公就來(lái)點(diǎn)生動(dòng)活潑的給大家看看，說(shuō)明這也是修行，他是來(lái)矯正當(dāng)時(shí)已顯得僵化了的禪林。
寒山、拾得兩位大師，雖然也不拘小節(jié)，但是他們?cè)谏钌叫扌校桓蓴_別人，又是另一種典型。
如今我們活在社會(huì)上，就必須要內(nèi)外兼顧，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主義，要和光同塵，這樣才是符合中道的生活理念。
（四）修持的要領(lǐng)在截?cái)鄡深^
修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們修行，也縮短了我們的壽命。根據(jù)圣經(jīng)舊約上記載，耶穌的祖先大衛(wèi)活了三百多歲，歷史上記載中國(guó)的彭祖活了八百歲，文王也活一百多歲，為什么現(xiàn)在的人壽命縮短了？這是因?yàn)槲覀兺胩?，背離了中道。
古時(shí)候的人‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力予我何有哉？’那時(shí)候人們的思想很單純，沒(méi)有太多妄想來(lái)干擾自己?，F(xiàn)在的人生理比較不健康，多半是被妄想所破壞、干擾的。比方說(shuō)，我們聊天談到了臺(tái)南府城的肉粽、棺材板很好吃，說(shuō)著說(shuō)著口水就變多了，雖然還沒(méi)有吃，但生理上已經(jīng)完成了消化的準(zhǔn)備。再說(shuō)你如果看了一場(chǎng)不該看的電影，你的性荷爾蒙必然大量分泌，這些都將造成生理上的傷害。
為什么剛結(jié)婚的人容易感冒？根據(jù)中醫(yī)的理論是說(shuō)腎水不足。換言之，就是性荷爾蒙消耗多了，造成其他器官荷爾蒙的不平衡。荷爾蒙就是組織分泌，它不像眼淚、鼻涕有一定的管腺，而是以滲透的方式供應(yīng)。它的基本原料是相同的，卻提供了多種的用途，如果你的性荷爾蒙消耗多了，你的肺荷爾蒙或許就不夠了，其他的臟腑也都受到影響，所以說(shuō)剛結(jié)婚的人容易感冒，一方面是行為造成的，一方面也是想念造成的。如果我們不能在這兩方面保持均衡，我們的修行就不會(huì)成功。
在佛陀時(shí)代，修行人多半是日中一食，佛自己也是日中一食，保持半饑餓狀態(tài)，因?yàn)樗浅黾胰耍覀冊(cè)诩业娜艘泻侠淼臓I(yíng)養(yǎng)，不要吃刺激的東西，否則就違反了中道。而真正的修行是心物一元的，好比說(shuō)你腿上長(zhǎng)了一個(gè)瘡，或者你頭痛，你能坐在那兒禪定嗎？沒(méi)辦法！你必須是身心健康才能禪定。而你禪定的工夫，不是坐在那兒什么都不知道，那叫枯木死灰定，那叫無(wú)記，無(wú)記是打坐的大障礙。你必須要?dú)v歷明明、清清楚楚，而且一念不生。別以為這個(gè)做不到，其實(shí)很容易做到，你們現(xiàn)在就做到了。它的要領(lǐng)是什么呢？就是截?cái)鄡深^。我們的妄想從那里來(lái)？年紀(jì)大的人最喜歡想過(guò)去，年紀(jì)輕的人最喜歡編織未來(lái)。各位知道，妄想也需要能源的，勞力的人，只要碳水化合物的供應(yīng)；勞心的人用腦較多，就需要很細(xì)致的營(yíng)養(yǎng)，也就是所謂的高蛋白。你若一天到晚亂想，就消耗了你的能源，浪費(fèi)了你的生命力，這是不正確的。
我們學(xué)禪的人要打掉妄想，凈土宗念阿彌陀佛也是要打掉妄想，這個(gè)叫做方便，舍方便無(wú)究竟，除了方法之外，沒(méi)有什么叫做真理。所有講出來(lái)的、言之成理的，都是方便，都不是真理。在青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，萬(wàn)象森羅，就是沒(méi)有真理這個(gè)東西，所以我們不要去追求真理。如果勉強(qiáng)說(shuō)有的話，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。
生命的形態(tài)很多，有動(dòng)的生命、準(zhǔn)動(dòng)的生命、不動(dòng)的生命，都是生命。我們不要被自己的五官所欺騙，說(shuō)這個(gè)麥克風(fēng)它不是生命、這個(gè)煙灰缸它是死的。其實(shí)它們都是原子堆積的，而原子中有電子，電子都是活動(dòng)的，那里有什么靜止的東西呢？所以我們修行的要領(lǐng)很簡(jiǎn)單，截?cái)鄡深^，不想過(guò)去，不想未來(lái)，現(xiàn)在沒(méi)事。但是你要甘于寂寞，現(xiàn)在沒(méi)事，你又想寫信，又想打電話，又想去找人聊天，你怎么能修行？就是佛陀再來(lái)也救不了你，因?yàn)槟悴桓始拍?。不甘寂寞是修行大病，平安是福才是修行的信條。
人排遣寂寞的正確方法就是活在責(zé)任義務(wù)里，你該做什么就做什么。尤其家庭主婦，家務(wù)事是做不完的，怎么會(huì)寂寞？你只要把握住修行的要領(lǐng)，截?cái)鄡深^，兩頭一截?cái)嗑褪侵械?。我們不談理論，只談事?shí)，截?cái)鄡深^以后，我們才能落得安祥、落得實(shí)在、落得喜悅，而我們的身心自然就能調(diào)和，智慧自然就會(huì)發(fā)露。
古德說(shuō)‘從門入者，不是家珍’——從外面拿進(jìn)來(lái)的，不是你祖?zhèn)鞯膫骷抑畬?，傳家之寶一定是在你家里。古德又說(shuō)‘一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。’不要到外面找什么真理，你只要截?cái)鄡深^保持中道，當(dāng)下就是大解脫。你試試看，現(xiàn)在有什么？空空的。這個(gè)‘空’就是創(chuàng)造的空間，就是真理的當(dāng)體，就是宇宙的實(shí)相，就是生命的發(fā)皇。你若常常保持這種心態(tài)，既不會(huì)影響你的工作，更能讓你發(fā)揮出生命的潛力，在集中的心念之下，不管你做什么事情，都是全心全力的，它都會(huì)形成一個(gè)焦點(diǎn)，在這個(gè)焦點(diǎn)上就會(huì)迸出智慧的火花。反之你要是沈緬于妄想，就會(huì)顛倒夢(mèng)想，不但晚上做夢(mèng)，白天也會(huì)做白日夢(mèng)。
歸納起來(lái)說(shuō)，通往幸福的路徑就是中道：對(duì)人必須自他兼利；對(duì)事情要恰到好處；在生活上要保持平衡；在修行上要截?cái)鄡深^。通過(guò)這條路線，你就能獲致幸福，否則你只顧自己，人際關(guān)系不調(diào)和，想念太多，神經(jīng)衰弱，你一定會(huì)傷腦筋。
四、幸福的條件
追求幸福的人多，得到幸福的人少，為什么呢？主要是因?yàn)橛^念錯(cuò)誤，認(rèn)為幸福是無(wú)條件的，是靠運(yùn)氣。其實(shí)幸福是有條件的，天下沒(méi)有任何事情是無(wú)條件的。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不是條件的構(gòu)成，就拿組成一個(gè)合唱團(tuán)來(lái)說(shuō)吧！要有指揮老師、要有團(tuán)員、要有人作曲等等，這都是有形的；其他無(wú)形的因素，包括團(tuán)員的熱誠(chéng)、信心、士氣、內(nèi)部的和諧等等。
天下沒(méi)有單一的東西，單一就代表不存在。物質(zhì)最基本的單位是原子，原子也不是單一的。當(dāng)你把它的條件抽掉以后，它什么都沒(méi)有。所以在追求幸福的同時(shí)，你必須具備幸福的條件，而且你還要先付出代價(jià)，因?yàn)楂@得必先付出，付出是獲得的前提。如果你不想付出只想獲得，天下絕對(duì)沒(méi)有這回事。比如說(shuō)那些搶劫、綁架的人，他不想付出什么，但是他得付出生命，愈不付出愈倒楣。所以說(shuō)我們要完成任何一件事，有的付出時(shí)間、有的付出心血、有的付出金錢、有的付出勞力，總是有代價(jià)的，天下沒(méi)有不勞而獲的事情。
那我們追求幸福要具備那些條件呢？
（一）忠誠(chéng)
忠就是忠厚，忠厚的人，表面看來(lái)他是常常吃虧，實(shí)際上他占了大便宜，因?yàn)橐粋€(gè)心存忠厚、不跟人計(jì)較的人，他的兒女都很優(yōu)秀，他的太太也很賢淑。所以說(shuō)吃虧就是占便宜，我們做人一定要忠厚。
誠(chéng)就是誠(chéng)懇，有很多人，心地很忠厚，但是態(tài)度卻很隨便，人際關(guān)系不調(diào)和。我們要活得幸福，人際關(guān)系要好，如果你沒(méi)有親和力，和別人都處不好，那你天天都是煩惱。如果你態(tài)度誠(chéng)懇的話，即使你做錯(cuò)了，別人都肯原諒你。
（二）謙容
謙就是謙虛，所謂‘謙受益，滿招損’，你如果不謙虛，人家就不認(rèn)為你可以談問(wèn)題；張良若是不謙虛，那圯上老人就不會(huì)說(shuō)‘：孺子可教’，也就沒(méi)有以后的漢初事業(yè)，所以人的謙虛很重要。容就是包容，天下沒(méi)有完美的人，太陽(yáng)表面有黑子，白璧有微瑕，這世界上沒(méi)有完美的事物，你必須要包容。如果你深信因果，你就更會(huì)包容，因?yàn)殄e(cuò)誤恒等于煩惱，你只要說(shuō)錯(cuò)一句話，馬上會(huì)招來(lái)煩惱。聽(tīng)錯(cuò)了也會(huì)煩惱，別人本來(lái)不是講你，你懷疑是在講你，那你不是自尋煩惱嗎？就算他真的是在講你，人只有被殺死的，沒(méi)有被講死的，你管他干什么呢？所以說(shuō)做人一定要包容。你看，肯包容的人，多半都是活得很幸福；不能包容的人，就不會(huì)幸福，一天到晚與人家冷戰(zhàn)，結(jié)果打敗的不是別人而是你自己。
（三）調(diào)和
家庭調(diào)和之后才有溫暖；同事要調(diào)和，工作才會(huì)順利；內(nèi)心要調(diào)和，才會(huì)活得幸福。如何調(diào)和？最低限度要像現(xiàn)在這個(gè)樣子，現(xiàn)在我正在說(shuō)話，你正聽(tīng)著；我不說(shuō)的時(shí)候，你的心空空的，什么都沒(méi)有，這個(gè)就是調(diào)和。這也是保留余地，這個(gè)就是充實(shí)、儲(chǔ)蓄生命力，就是真正的入靜，靜是什么？靜是生命力的充電；動(dòng)是什么？動(dòng)是生命力的充沛伸張。你如果不能靜，你必然也不能動(dòng)，所以這也是中道，這也是調(diào)和之道。你要是不擅于調(diào)和，你只動(dòng)不靜，精力有限，最后動(dòng)得太多了，變成動(dòng)物了。所以要懂得動(dòng)靜的平衡，身心的調(diào)和，這一點(diǎn)非常重要。
（四）勤儉
勤是勤快、勤勞；儉是儉樸。儉樸就是不要浪費(fèi)，比如一家人吃四菜一湯就夠了，如果做了八菜一湯，結(jié)果剩下了四盤菜，這就是浪費(fèi)。勤就是勤快，古人說(shuō)‘業(yè)精于勤’，你如果勤快，你的事業(yè)就會(huì)精進(jìn)，就會(huì)愈做愈好。
（五）自律
自己約束自己，語(yǔ)言行為都不隨便。不該講的話就不要講，不該做的動(dòng)作就不要做。例如在街上，邊走邊抽香煙就是不自律；隨地吐檳榔汁，這也大煞風(fēng)景。有些養(yǎng)狗的人，帶著狗隨地大小便，人家沒(méi)注意踩上一腳，這都是不自律、沒(méi)有公德心。像這樣的人干擾了別人之后，他會(huì)快樂(lè)嗎？
佛教所謂的業(yè)，是思想、行為的總和，你做了不好的事、造了惡業(yè)，必然得到惡報(bào)。所以菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩知道做了壞事必有惡報(bào)，所以他不敢造因；凡夫做什么事都率性而行，等到報(bào)應(yīng)來(lái)了，害怕也來(lái)不及了。所以說(shuō)人要自律才不會(huì)
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