人們通常認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的更新能給人類(lèi)帶來(lái)更舒適的生活。事實(shí)果真如此嗎？科學(xué)在表層面上雖然給人類(lèi)帶來(lái)進(jìn)步，讓人類(lèi)享受到現(xiàn)代化科技的方便，可是無(wú)形中卻帶來(lái)許多精神與心靈的危機(jī)與空虛。美國(guó)堪薩斯大學(xué)心理學(xué)家Sherry Benton博士的研究表明，從1989至2001年，13,257位尋求心理諮詢(xún)的大學(xué)生中，心理問(wèn)題日趨復(fù)雜，癥狀既包括典型的大學(xué)生人際關(guān)系和適應(yīng)問(wèn)題，又有抑郁，性騷擾，自殺傾向等更為嚴(yán)重的問(wèn)題，然而有前瞻性的心理學(xué)家或科學(xué)家逐漸研究起生命與心靈現(xiàn)象，探討輪回轉(zhuǎn)生研究等，不僅令人信服的指出轉(zhuǎn)世的可能性，而且發(fā)掘了很多深層的知識(shí)。
尤其瀕死經(jīng)驗(yàn)的研究，證實(shí)了靈魂不滅的可信性，開(kāi)啟了研究輪回轉(zhuǎn)世的一扇窗，而西方醫(yī)學(xué)界對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的研究，自上一世紀(jì)六十年代前后開(kāi)始，便一直長(zhǎng)足的發(fā)展。主要大致分為兩種類(lèi)型，一種是以史蒂文森教授博士為代表的通過(guò)收集、驗(yàn)證具有前世記憶的兒童的案例，來(lái)研究轉(zhuǎn)世的可能性及有關(guān)現(xiàn)象。這種方法簡(jiǎn)單可行，確鑿可信，人人能懂，并且誰(shuí)都可以去驗(yàn)證，因而客觀(guān)性強(qiáng)，可信度高，挖掘出來(lái)的有些案例令人震驚，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。不過(guò)這種方法費(fèi)時(shí)較長(zhǎng)，因?yàn)樽粉櫽^(guān)察一般都要拖幾年或更長(zhǎng)的時(shí)間。另外一種類(lèi)型則是在精神醫(yī)生的指導(dǎo)下在催眠狀態(tài)中進(jìn)行的前世回溯，在前世回溯的研究者中，最有名的可能是布萊恩·懷思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》已發(fā)行了二百萬(wàn)冊(cè)，被譯成二十幾種文字，中譯本名為《前世今生》也曾在臺(tái)灣暢銷(xiāo)。在西方致力于輪回轉(zhuǎn)世研究下，根據(jù)在1982年的蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)表明，有四分之一的美國(guó)人相信輪回轉(zhuǎn)世；而英國(guó)保守的“星期日電訊報(bào)”的民意測(cè)驗(yàn)認(rèn)為，在過(guò)去十年中，一般民眾中相信輪回轉(zhuǎn)世的人數(shù)從18%上升到了28%，這說(shuō)明輪回轉(zhuǎn)世的研究早在八十年代就已經(jīng)是卓有成效的了。
本文收集輪回案例故事，就是希望在此世風(fēng)日下，道德標(biāo)準(zhǔn)下滑的社會(huì)，通過(guò)案例故事可以對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的事實(shí)，獲得一點(diǎn)感性的啟發(fā)，也看到“善惡有報(bào)”與“相生相克”的理在輪回中實(shí)現(xiàn)；生命往往要經(jīng)歷巨大的苦難和恥辱才能學(xué)習(xí)到一點(diǎn)東西，所以在面對(duì)今生所發(fā)生的一些不如意事情，并非偶然發(fā)生，應(yīng)該有著某種前世因緣關(guān)系等；同時(shí)平時(shí)須保持一顆祥和的心，不與人斤斤計(jì)較，不怨天尤人，退一步則能海闊天空，相信隨著對(duì)前世輪回及瀕死體驗(yàn)研究的增多以及各種邊緣科學(xué)的發(fā)展，人們會(huì)看到越來(lái)越多生命存在的證據(jù)。
一、前言
輪回轉(zhuǎn)世到底是否真實(shí)存在？根據(jù)考古學(xué)家在2萬(wàn)多年前的原始人遺骨上發(fā)現(xiàn)有原始宗教儀式的痕跡，說(shuō)明在數(shù)萬(wàn)年以前關(guān)于靈魂的思想就產(chǎn)生了；在中國(guó)也有許多輪回轉(zhuǎn)生的報(bào)導(dǎo)，比如1989年《人生與伴侶》雜志第五期登載了《轉(zhuǎn)回人之謎》，講述了一個(gè)5歲男孩陸江，投胎前后有兩個(gè)家的情況。雖然目前科技界尚無(wú)儀器可以衡量靈魂的本質(zhì)及形體，所以輪回的現(xiàn)像無(wú)法在科學(xué)上得到直接的實(shí)證。但在前世記憶經(jīng)考據(jù)而得出的間接印證案例，在全球已有無(wú)數(shù)例子，催眠過(guò)程中所得到的有關(guān)自己及別人的前世經(jīng)歷，很難拒絕輪回轉(zhuǎn)世的可能性，如一些前世催眠治療師多年來(lái)臨床經(jīng)驗(yàn)，有很多具震撼性、醫(yī)療作用、符合邏輯和經(jīng)得起驗(yàn)證的經(jīng)歷。
公元1882年，一些學(xué)者和精神團(tuán)體的主要成員在英國(guó)倫敦成立了世界性的“心靈研究協(xié)會(huì)”(Society for Psychical Research)，其主要目標(biāo)之一就是調(diào)查、披露或者記實(shí)性的描述那些表明人死之后尚有生命存在的現(xiàn)象。
在1882到1930年間，該協(xié)會(huì)在法國(guó)、意大利等國(guó)的研究者發(fā)現(xiàn)了一些個(gè)人回憶往世生平的案例，其中有些經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期調(diào)查印證，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這種根據(jù)個(gè)人回憶往世生平，再經(jīng)研究者調(diào)查、印證的方法，是一種“傳統(tǒng)方法”，如伊安．史蒂文森博士為代表的通過(guò)收集、驗(yàn)證具有前世記憶的兒童的案例，來(lái)研究轉(zhuǎn)世的可能性及有關(guān)現(xiàn)象。他用了40年的時(shí)間收集了2600個(gè)2至7歲孩子的案例，這些孩子盡管很年幼，但他們知道遠(yuǎn)在千百里之外的村鎮(zhèn)的具體情況和發(fā)生在十幾年前甚至更久以前的事情的細(xì)節(jié)，很多孩子甚至可以說(shuō)出其它種族的語(yǔ)言。這些案例的很多細(xì)節(jié)都被史蒂文森教授的研究小組仔細(xì)的核實(shí)，他使用傳統(tǒng)方法做研究，任一類(lèi)型的研究者都會(huì)引用他的著作和文章，特別是《二十案例示輪回》[1]和《記得前世的兒童》[2]。他以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和突出的學(xué)術(shù)地位贏得了整個(gè)社會(huì)對(duì)輪回轉(zhuǎn)世研究的前所未有的尊重。另一類(lèi)研究方法要用到催眠療法，法國(guó)最有名的特異現(xiàn)象研究者之一戴．羅沙(Col. Albert de Rochas)，首次系統(tǒng)的運(yùn)用催眠法把研究對(duì)象帶回到往世的記憶中，此外如布萊恩·懷思 (Dr. Brian Weiss)博士也運(yùn)用催眠方法進(jìn)行前世回溯；羅戈(D. Scott Rogo)則對(duì)1985年以前的西方輪回轉(zhuǎn)世研究作了一個(gè)綜合性的評(píng)述，以嚴(yán)厲而客觀(guān)的態(tài)度和深入細(xì)致的觀(guān)察，指出了研究者和反對(duì)者之間某些爭(zhēng)論的本質(zhì)；伍爾杰博士(Roger J. Woolger) 在心理學(xué)深厚學(xué)術(shù)基礎(chǔ)下，對(duì)轉(zhuǎn)世的研究有一套理論與實(shí)踐并重的思想方法。
二、輪回研究方法
西方醫(yī)學(xué)界對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的研究，大致分為兩種類(lèi)型，一種是以伊安．史蒂文森博士為代表的通過(guò)收集、驗(yàn)證具有前世記憶的兒童的案例，來(lái)研究轉(zhuǎn)世的可能性及有關(guān)現(xiàn)象，這種方法的程序是：發(fā)現(xiàn)對(duì)象，獲取資料，立案質(zhì)疑，當(dāng)面取證，追蹤觀(guān)察，寫(xiě)出報(bào)導(dǎo)。這種方法簡(jiǎn)單可行，確鑿可信，人人能懂，并且誰(shuí)都可以去驗(yàn)證，因而客觀(guān)性強(qiáng)，可信度高，挖掘出來(lái)的有些案例令人震驚，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。不過(guò)這種方法費(fèi)時(shí)較長(zhǎng)，因?yàn)樽粉櫽^(guān)察一般都要拖幾年或更長(zhǎng)的時(shí)間。
另一種方法則是在催眠狀態(tài)中進(jìn)行的前世回溯，此方法稱(chēng)為催眠回歸術(shù)(Hypnotic Regression)，在西方被心理醫(yī)生用于幫助患者回憶過(guò)去的經(jīng)歷，找出患者病癥與以前經(jīng)歷的關(guān)系。在催眠狀態(tài)下，患者能栩栩如生的描述出清醒時(shí)無(wú)法回憶起的兒時(shí)的經(jīng)歷，有一些患者如身臨其境般描述其前世的經(jīng)歷。美國(guó)心理學(xué)醫(yī)生海倫.瓦默巴赫(Helen Wambach)[4]在十年里用深度催眠法研究了1000個(gè)對(duì)前生前世有記憶的人，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)世記憶和所聲稱(chēng)的歷史年代實(shí)況的高度吻合性是令人吃驚的。此方法催眠時(shí)，醫(yī)生讓患者躺在沙發(fā)上，兩眼微閉，全身放松，深度入靜，在深度催眠的狀態(tài)下，就像佛家或氣功師講的天目，能使測(cè)試者看到過(guò)去的一些經(jīng)歷，甚至他們的前生。
三、探尋輪回轉(zhuǎn)世的科學(xué)證據(jù)[5]
(一)史蒂文森(Ian Stevenson)教授的研究
根據(jù)幾次蓋洛普民意調(diào)查的結(jié)果顯示，現(xiàn)代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉(zhuǎn)世，并且相信這一事實(shí)的人數(shù)還在不斷的回升。這要?dú)w功于半個(gè)世紀(jì)以來(lái)許多科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家在輪回轉(zhuǎn)世研究中的不懈努力。而在這些科學(xué)家中，史蒂文森教授是一個(gè)公認(rèn)的杰出代表。
*不學(xué)自會(huì)的語(yǔ)言－－對(duì)特異外語(yǔ)能力的新研究
史蒂文森教授在1974年，曾經(jīng)記錄了一個(gè)名叫詹森(Jensen)的美國(guó)人記起了前世在瑞典生活，并能在催眠狀態(tài)下使用瑞典文。在發(fā)表《不學(xué)自會(huì)的語(yǔ)言－－對(duì)特異外語(yǔ)能力的新研究》[6]中也有一個(gè)案例是一個(gè)前世的名字叫格雷琴的美國(guó)人(Gretchen)，其夫是基督教循道公會(huì)的一個(gè)牧師，也是一個(gè)懂得一點(diǎn)“往世療法”的業(yè)余催眠醫(yī)生。1970年5月她背痛，其夫用催眠法給她治療。進(jìn)入催眠狀態(tài)后，其夫問(wèn)她，“你的背痛嗎？”她竟出乎意料的用德語(yǔ)回答道“不”。從那以后，她便在催眠狀態(tài)下越來(lái)越多地記起前世在德國(guó)某地的生活，并用德語(yǔ)講述出來(lái)，并描述了許多往世的事情。
*胎記和先天缺陷
史蒂文森教授1961年去斯里蘭卡和阿拉斯加調(diào)查過(guò)三個(gè)與胎記和先天缺陷有關(guān)的案例[7]，離開(kāi)前世身體的靈魂可以把前世身體上的極其特殊的傷殘缺陷帶到今生的身體上，并在完全相同的部位明白無(wú)誤的顯現(xiàn)出來(lái)。案例如1953年12月出生在緬甸的納蘇爾村的廷昂苗，從小就不愛(ài)穿女性衣服，總是一身男性打扮， 十一歲時(shí)因?yàn)閳?jiān)持不穿女生制服, 被迫退學(xué)。此外, 她從小就愛(ài)和男生玩在一起, 特別是玩當(dāng)兵的游戲, 廷昂苗口口聲聲說(shuō)自己前世是日本戰(zhàn)營(yíng)的一名廚師兵。在她出生前, 母親曾夢(mèng)見(jiàn)一名日本兵說(shuō)要來(lái)和她的家人們一起生活, 母親認(rèn)出他是日軍占領(lǐng)納蘇爾時(shí)期的一個(gè)軍隊(duì)廚師。 日本兵的小腹有一個(gè)槍傷, 他就是腹部中槍, 流血不治而死的。 等到廷昂苗出世時(shí), 令人訝異的在腹部同樣部位, 她有一個(gè)胎記, 家人認(rèn)為可能是前世傷痕的遺跡。
(二)布蘭．魏斯(Brian Weiss)教授的研究
布蘭魏斯是受過(guò)正統(tǒng)科學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者，他對(duì)輪回一無(wú)所知，也毫無(wú)興趣，可是在遇到了凱瑟琳之后，冒著被同行譏諷和影響學(xué)術(shù)地位的風(fēng)險(xiǎn)，闡述了治療凱瑟琳的過(guò)程，徹底改變了原來(lái)不相信輪回轉(zhuǎn)世的觀(guān)念。
*凱瑟琳心理疾病的治愈
凱瑟琳當(dāng)年27歲，患有多種恐懼癥和憂(yōu)郁癥。魏斯醫(yī)生對(duì)她進(jìn)行了一年的傳統(tǒng)治療，可是她病情依舊。魏斯認(rèn)為凱瑟琳的心理疾病可能來(lái)源于被抑制的童年記憶，于是建議凱瑟琳通過(guò)催眠回想這些被壓制的記憶并釋放當(dāng)時(shí)的負(fù)面情感，以治愈她的心理疾病。
在催眠療程中，他的一個(gè)指令“回到產(chǎn)生你病因的那個(gè)時(shí)候去”使入定中的凱瑟琳的意識(shí)回到了大約四千年前位于近東的一個(gè)古老時(shí)代，她有著和現(xiàn)在不同的面容、服飾、身體、頭發(fā)和名字。她記得有關(guān)建筑、服飾和日常生活的細(xì)節(jié)，直至她死于洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。在這次治療后，凱瑟琳對(duì)溺水和窒息的恐懼消失了。這是想像和幻覺(jué)無(wú)法治愈的慢性病，而這一追憶治療卻做到了這一點(diǎn)。
在以后的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個(gè)栩栩如生的前世，重新經(jīng)歷了造成她今生各種恐懼的久遠(yuǎn)原因，這種高層的理解使她從恐懼中解脫出來(lái)。每次死亡后，凱瑟琳的靈魂飄離自己的身體，被一道祥和的光引導(dǎo)回性靈世界，在那里她還會(huì)遇到一些高層生命，這些大師告訴她，她已經(jīng)在這世上活了86次。她還發(fā)現(xiàn)，一些人在她的前世今生中反覆出現(xiàn)，扮演著各種角色，繼續(xù)彼此的關(guān)愛(ài)、清償彼此的相欠，也就是說(shuō)，生命往往群體轉(zhuǎn)生，這就是我們所說(shuō)的『緣』。
(三)麥可．牛頓(Michael Newton)教授的研究
牛頓博士是美國(guó)的一位大師級(jí)催眠治療醫(yī)師，在一次偶然的機(jī)遇，使他把催眠入定中的患者的意識(shí)推入前世，通過(guò)重歷前世的創(chuàng)傷而徹底根除了患者今生的長(zhǎng)期疼痛，從此之后，他集中精力專(zhuān)門(mén)進(jìn)行這方面的研究。他發(fā)表于1994年的《性靈之旅》[8]一書(shū)按先后順序描述了人在離開(kāi)俗世，進(jìn)入精神世界，直到下一次轉(zhuǎn)生的經(jīng)歷。
*生命可貴
牛頓博士 (Micheal Newton) 的前世療法中提到一個(gè)病患叫艾米 (Amy), 每一世一遇到挫折就選擇了結(jié)自己生命，所以她一直沒(méi)有學(xué)到她應(yīng)該學(xué)到的功課，她回憶到轉(zhuǎn)生前的一幕，當(dāng)時(shí)她在圖書(shū)館里，有個(gè)穿白色長(zhǎng)袍的老人認(rèn)為她太輕忽生命的價(jià)值，那老人生前是個(gè)虔誠(chéng)基督徒，因?yàn)椴豢媳硹壸约旱男叛觯鼙M苦難，最后在古羅馬的斗獸場(chǎng)內(nèi)被獅子撕裂而死，這不是一般人輕易做得到的。老人翻開(kāi)了艾米的生命之書(shū)， 讓她明白如果她不選擇提早結(jié)束生命，生命的最終有幾種很好的結(jié)局，可是她總是選擇逃避，以致于每一世都在學(xué)她早在前幾世就該學(xué)到的東西，徒然浪費(fèi)生命。
*轉(zhuǎn)世的安排與約定
在《性靈之旅》和《性靈宿命》[9]兩本書(shū)中也描述如果一個(gè)人的下一世被安排死于暴病，或被殺害，或死于災(zāi)禍，他往往在轉(zhuǎn)世前被事先告知。在一個(gè)案例中受試者的前世是一位女子，在結(jié)婚兩年后死于德州的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。在轉(zhuǎn)世前，她被允許從三個(gè)死亡方式中任選其一：一個(gè)是在兩個(gè)醉鬼的槍?xiě)?zhàn)中被流彈擊中，一個(gè)是從馬背上摔下而死，還有一個(gè)是溺水而亡。這個(gè)生命選擇了第一種離開(kāi)塵世的方式。她選擇在婚后兩年離開(kāi)俗世的原因是她的丈夫在那一世需要經(jīng)歷失去深深?lèi)?ài)著的人的痛苦，并讓她先生學(xué)到一些教訓(xùn)。這位女子的選擇完全是為了她丈夫的還業(yè)和提高。
因此我們發(fā)現(xiàn)塵世中的悲劇有時(shí)并非是在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)發(fā)生的錯(cuò)誤的事情，一切都有其宿命的因緣。這些安排的目地往往是為了當(dāng)事者償還前世的業(yè)債，或在苦難中錘煉當(dāng)事者的靈魂，甚至是為他人提供一個(gè)在逆境中升華的機(jī)會(huì)。
| 作者 | 著作 | 研究方法 | 研究結(jié)果 |
|---|---|---|---|
| 伊安·史蒂文森 | 二十案例示輪回 | 收集、整理和驗(yàn)證 | (1)前世的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位比這世高(2)善惡有報(bào) |
| 吉娜·瑟敏納拉 | 生命多世 | 催眠方法 | 展示了前世“業(yè)力”與今世健康和人生的關(guān)系，證實(shí)了輪回和“業(yè)力”這個(gè)人類(lèi)世代流傳的概念的聯(lián)系 |
| 海倫·瓦默巴赫 | 重溫往世 | 通過(guò)大量的資料假設(shè)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn) | (1)前世身居高位的人并非很快樂(lè)(2)回憶的前世卻有著不同的膚色和頭發(fā)，居住在不同的地域 |
| 布蘭·魏斯 | 多次前世、多位大師及追昔撫今 | 催眠方法治療凱瑟琳的病人的恐懼癥 | (1)生命往往群體轉(zhuǎn)生，扮演著各種角色，繼續(xù)彼此的關(guān)愛(ài)、清償彼此的相欠(2)通過(guò)對(duì)前世的回顧，能夠減輕甚至治愈今世的癥 |
| 卡洛．鮑曼 | 我家小孩的前世 | 催眠方法描述了自己的兒子切斯和女兒莎拉的往事回歸 | (1)有些人反復(fù)出現(xiàn)，扮演著各種角色，繼續(xù)彼此的關(guān)愛(ài)、清償彼此的相欠(2)前世療法通過(guò)對(duì)前世的回顧，能夠減輕甚至治愈今世的癥 |
四、輪回的意義究竟為何？
輪回的意義究竟是什么呢？著名的心理學(xué)家狄克．蘇芬（Dick Sutphen）他甚至對(duì)有輪回記憶的人群，進(jìn)行了詳細(xì)的觀(guān)察和研究[10]，將業(yè)力分為平衡業(yè)(Balancing Karma)、自體業(yè)力 (Physical Karma) 、假恐懼業(yè)力 (False-fear Karma)、假罪業(yè)力 (False-guilty Karma)、自我?jiàn)^斗業(yè) (Developed Ability and Awareness Karma)等；且很多宗教也都說(shuō)業(yè)力是產(chǎn)生輪回的主要原因，每一次輪回都是為了平衡德和業(yè)力。
德是我們做了好事，在生命的輪回因此得到的好報(bào)。但由于科學(xué)發(fā)達(dá)，許多人提及因果關(guān)系，就認(rèn)為無(wú)稽之談。俗語(yǔ)說(shuō):“三尺以上有神明”，作壞事會(huì)帶來(lái)惡果，此世不還，下世或在往后幾世也會(huì)強(qiáng)制去還。
在吉娜·瑟敏納拉博士《生命多世》書(shū)中，凱西的解讀案例中曾有多個(gè)今世傷殘案例可追溯到古羅馬時(shí)代，這些案例都曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)直接或間接地參與了對(duì)基督徒的迫害。其中一位是45歲的婦女，在她36歲時(shí)因患脊髓灰質(zhì)炎而癱瘓，以至不能行走，只能靠輪椅代步，經(jīng)過(guò)凱西所做的催眠后，得知她今生癱瘓的起因是因?yàn)樗诠帕_馬時(shí)期造的孽，在公元37-68年，羅馬暴君尼祿瘋狂迫害基督徒時(shí)，她是王室成員。她當(dāng)時(shí)在競(jìng)技場(chǎng)中對(duì)那些被傷殘者不但沒(méi)有一絲同情心，反而大聲嘲笑。嘲笑的代價(jià)就是今世的癱瘓。
在人的輪回轉(zhuǎn)世的過(guò)程當(dāng)中，我們不禁思索著為甚要輪回那么多次？且其意義又為何？我想這些問(wèn)題真是發(fā)人深省，且如果每次轉(zhuǎn)生輪回都可能與你生生世世有著業(yè)力輪報(bào)的因果關(guān)系，是不是我們更能小心翼翼面對(duì)自己今生的所作所為，當(dāng)別人對(duì)你不好時(shí)，是不是又能用另一角度去對(duì)待別人呢？而當(dāng)我們確信輪回轉(zhuǎn)世的存在，也經(jīng)由一些收集的案例當(dāng)中，了解到人的生生世世輪回。 我們發(fā)覺(jué)每次的輪回永遠(yuǎn)都沒(méi)辦法脫離生、老、病、死的折磨，這一期的生命結(jié)束了，下一期生命又開(kāi)始，又開(kāi)始生、老、病、死等，其它不順心與不如意事又發(fā)生，如此綿延不斷。 人是否有能力脫離輪回轉(zhuǎn)世的過(guò)程呢？記得多年前的一部電影“楚門(mén)的世界”（Truman’s World），楚門(mén)生下來(lái)后，就被一個(gè)電影公司收養(yǎng)。這個(gè)電影公司制作了一個(gè)全世界最大的攝影棚，在一個(gè)海島小鎮(zhèn)，楚門(mén)一出生就當(dāng)上一個(gè)電視節(jié)目的主角，他的一舉一動(dòng)都在世人的觀(guān)賞下真實(shí)呈現(xiàn)，從學(xué)步、上小學(xué)、讀中學(xué)、大學(xué)到交女朋友、談戀愛(ài)、結(jié)婚，無(wú)一不被世人偷窺，且津津樂(lè)道。而楚門(mén)本人，雖然不知道自己在演戲，卻也是按照著導(dǎo)演安排的劇本在成長(zhǎng)與生活。想一想，這電影的故事與我們是不是很相似嗎？我們總是覺(jué)得自己的命運(yùn)掌握在手中，卻不知其實(shí)我們苦心安排自己的人生的每一件事，其實(shí)早就安排了一生，身在其中主角的我們渾然不覺(jué)，到底能不能擺脫這宿命的束縛，不得而知，但我們知道只有跳出演戲的舞臺(tái)，才能當(dāng)上主宰我們自已人生的導(dǎo)演。
五、結(jié)論
返本歸真才是人生真正的目的和意義
綜觀(guān)西方心理學(xué)家研究輪回轉(zhuǎn)世的結(jié)果，顯示人的生命確實(shí)是有轉(zhuǎn)世的可能，且這些轉(zhuǎn)世的安排及過(guò)程，都與這一生遇到問(wèn)題的處理態(tài)度有著聯(lián)系關(guān)系，同時(shí)在西方心理學(xué)家在研究輪回案例時(shí)也都對(duì)人生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，由起初的不相信到接受，且最后他們也認(rèn)同人的靈魂是不滅的，人死后生命依然存在。
科學(xué)進(jìn)步發(fā)達(dá)的今天，愈來(lái)愈多的人不相信有神的存在，也不相信因果輪回，于是人們沒(méi)有了這層道德上的束縛，致使有些人無(wú)惡不作，殺人搶劫、販?zhǔn)鄱酒?、人口買(mǎi)賣(mài)等，以為最終不過(guò)一槍斃命，一了百了，因?yàn)椴幌嘈乓蚬?，不認(rèn)為業(yè)報(bào)會(huì)在往后幾世報(bào)應(yīng)在自己身上。如果體認(rèn)到今世所為，確實(shí)會(huì)影響到未來(lái)人生的好壞，那么在決定面對(duì)今生所發(fā)生的一些事情，是否會(huì)更加小心處理，保持一顆祥和的心，不與人斤斤計(jì)較，不怨天尤人，最后完善自己最后達(dá)到返本歸真的目的。
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