黃一農(nóng)教授是臺(tái)灣著名科技史學(xué)者、中央研究院院士。1977年畢業(yè)于新竹清華大學(xué)物理學(xué)系，1985年獲得哥倫比亞大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，而后于馬薩諸塞州立大學(xué)從事天文學(xué)研究，并于Nature 和Science 等權(quán)威期刊發(fā)表過論文，自1987年改行任職于新竹清華大學(xué)歷史研究所至今。現(xiàn)任新竹清華大學(xué)人文社會(huì)研究中心主任。黃一農(nóng)教授的研究領(lǐng)域遍及科學(xué)史、中西文明交流史、明末清初史、術(shù)數(shù)史、軍事史、海洋探險(xiǎn)史等，在2006年以自學(xué)的成果被選為中研院人文組院士。代表作有《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》、《社會(huì)天文學(xué)史十講》等。▌?wù)J識(shí)炮彈，排列組合
先來了解一下炮彈，簡(jiǎn)單來說，一架大炮的主要組成部分大概有三：炮身，炮彈和火藥。炮彈是這三部分中相對(duì)來說最簡(jiǎn)單，但確實(shí)承擔(dān)最終攻擊效果的部件，十六、十七世紀(jì)炮彈主要以鉛、鐵或石制的實(shí)心圓球最為常見。可我們從扔鉛球這件事中也能看出，同一個(gè)球，不同的人扔結(jié)果截然不同，發(fā)射炮彈也一樣。這其中的復(fù)雜性我們可以通過排列組合來說明。組合一，炮彈和火藥。鉛球有了，扔鉛球的人胳膊上有多少肌肉呢？這就是火藥的作用了，放一撮兒火藥，也就是給炮彈燙了下屁股，那么炮彈連炮膛都出不去。可是又不能放太多了，打仗畢竟不是奧林匹克鉛球比賽項(xiàng)目，不是逼誰扔的遠(yuǎn)的。戰(zhàn)場(chǎng)上地形千變?nèi)f化，戰(zhàn)勢(shì)也瞬息萬變，打的準(zhǔn)才是最關(guān)鍵的。所以這時(shí)候的問題就是，放多少火藥能讓你面前的這顆炮彈打到你想要的那個(gè)地方。冷兵器時(shí)代在鑄造兵器時(shí)需要考慮金屬配比，合適的比例才能制出最鋒利耐用的兵器，熱兵器時(shí)代也是一樣。《考工司南—中國古代科技名物論集》聞人軍著
上海古籍出版社，2017年3月出版
商周對(duì)青銅冶煉的合金比例，主要見于《周禮·考工記》有關(guān)“六齊”的記載:“金有六齊。六分其金而錫居一·謂之鐘鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。參分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。金錫半，謂之鑒燧之齊?！?/span>
直接閱讀《天工開物》《周禮·考工記》這類古籍可能對(duì)一般讀者來說比較困難，也耗費(fèi)時(shí)間。有興趣可直接參看聞人軍先生的這本《考工司南》，內(nèi)容殷實(shí)但語言平易近人，提出、解決了中國科技史上的不少棘手問題。
于是一個(gè)重要的概念出現(xiàn)了——藥彈比，即火藥與炮彈重量的比例。當(dāng)時(shí)的鑄炮者根據(jù)實(shí)際的測(cè)試結(jié)果，發(fā)現(xiàn)每門炮所需裝填的藥彈重量比，常隨其炮種的不同而變化甚大。1600年左右，西班牙炮兵即定義大蛇銃和半鴆銃的藥彈重量比為1:1，半鴆銃為3:5，大鴆銃為1:2。炮術(shù)家并強(qiáng)調(diào)發(fā)炮必須講求“藥彈相稱的”要領(lǐng)，因?yàn)槿绻盟庍^多，不僅浪費(fèi)而且還有膛炸之虞；用藥過好，則炮彈在收到最大的推力后，仍處于管內(nèi)，其運(yùn)動(dòng)將會(huì)受到管壁的阻礙而威力衰減。組合二已經(jīng)出現(xiàn)，炮身與彈藥。由于炮彈的材質(zhì)（亦即重量）常受制于環(huán)境而無法劃一，司銃者為求能以最經(jīng)濟(jì)的火藥量將炮彈擊出，并盡可能減少發(fā)射時(shí)的后坐力，故對(duì)較輕的炮彈，往往裝填較少的火藥，以使炮彈離開炮管的初速度維持定值，如此，各炮在新鑄之初依不同仰角所作的射程測(cè)定表，即無須因所用炮彈的不同而做任何調(diào)整。為幫助司銃者判斷不同材質(zhì)的圓彈所應(yīng)填裝的火藥量，十六世紀(jì)歐洲的火炮制造者，即發(fā)明一種銃尺，讓炮手無須復(fù)雜的計(jì)算，就可以簡(jiǎn)便地估計(jì)屬于某一特定炮種之炮的裝藥量。這種銃尺通?？逃蟹謩e標(biāo)明鐵、鉛或石的三條非線性尺，使用時(shí)先依炮彈的材質(zhì)選取相應(yīng)之尺，然后再將尺子的零點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)炮管的內(nèi)壁，再沿著炮口某一直徑方向獨(dú)處內(nèi)壁另一端與尺子相交之后的刻畫，該值就是所應(yīng)裝填的火藥重量。此類銃尺?？梢娪阢|規(guī)（Squadra）等炮手常用的儀具之上。那么如何計(jì)算呢？依照基本物理學(xué)和化學(xué)的常識(shí)，在炮彈初速度保持不變的情形下，火藥量與炮管口徑的三次方和跑單的額密度成正比，故各銃尺在某一點(diǎn)上所刻畫的火藥重量值，應(yīng)該與銃規(guī)零點(diǎn)至該點(diǎn)距離的三次方成正比，而三條銃尺上刻畫相同藥重之點(diǎn)至零點(diǎn)的三分之一次方成反比。這種高考數(shù)學(xué)題計(jì)算量，是絕對(duì)不適合戰(zhàn)場(chǎng)臨時(shí)作戰(zhàn)的，作者估算，當(dāng)時(shí)精通數(shù)學(xué)之人，尚且需要十幾分鐘時(shí)間。如果一樣工具要求使用者的受教育程度過高，那么就不是一件好的工具，因?yàn)閽侀_工具本身的制作成本，還附加要求使用者的知識(shí)成本。所以，這時(shí)就需要一個(gè)橋梁把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來。于是伽利略從1597年起，雇請(qǐng)工匠制造發(fā)賣其所發(fā)明的比例規(guī)，如圖：此器除在炮學(xué)上的應(yīng)用外，還可方便地解決當(dāng)時(shí)許多常遇的代數(shù)或幾何問題。伽利略發(fā)明比例規(guī)的主要?jiǎng)訖C(jī)，原先是為了火炮上的應(yīng)用，此故在其于1597年——1599年間為比例規(guī)所撰寫的操作手冊(cè)中，即將銃尺所欲解決的數(shù)學(xué)問題列在書首，命名為“裝填問題”（Problem of Caliber）。值得反思的是，中國的伏羲女媧圖也很早便出現(xiàn)了尺規(guī)，火藥也是如此，最終都沒有發(fā)展出工具理性，這個(gè)問題比較龐大，作者沒有在書中直接說明，但讀者可以在閱讀過程中自己體會(huì)。然而，即便如此，比例規(guī)的操作方法遠(yuǎn)比銃尺復(fù)雜，故而少有人能夠玩轉(zhuǎn)此物，比例尺在發(fā)明之處僅流于歐洲富有貴族或軍官的賞玩之物。中文文獻(xiàn)最早在耶穌會(huì)士雅谷于崇禎三年所撰的《比例規(guī)解》一書中提及比例規(guī)，但也由于不易操作，明代以來德中文文獻(xiàn)完全不曾提及將比例規(guī)在炮學(xué)上的應(yīng)用。但是值得注意的是，大炮畢竟是冷兵器時(shí)代的新玩意，即便不能做到讓大部分士兵都可以人手一臺(tái)（大炮的操作必須由兩人操作，會(huì)意即可）。馬對(duì)于我國古代早期大部分政權(quán)，甚至希臘羅馬來說，也同樣是稀缺品，更不要提重裝具騎兵，但這并不不影響騎兵作為一個(gè)方陣的側(cè)翼來進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)上的輔助攻擊，即作為點(diǎn)睛之筆出現(xiàn)。徐光啟在崇禎三年所上奏折就注意到了這一點(diǎn)：教演大銃，......一切裝放皆有秘傳。如視遠(yuǎn)則用望遠(yuǎn)鏡，量度則用度板，未可易學(xué)，亦不宜使人人能之，所謂國之利器，不可以示人也。臣嘗深慮，以為獨(dú)宜令世臣習(xí)之，自勛戚子弟以京衛(wèi)武臣，擇其志行可信、智勇足備者教之。“度板”即是矩度之類的儀具，與彈道學(xué)相關(guān)。雖然這條奏折仍充滿了天朝一切皆秘傳的陳腔濫調(diào)。但徐光啟的判斷無疑是正確的，這其中有一點(diǎn)區(qū)別值得注意，歐洲的貴族可賞玩，但徐光啟認(rèn)為應(yīng)挑選志行可嘉的子弟傳習(xí)，這倒是充滿了工具理性。同樣，李之藻在天啟元年的奏折中也將矩度和銃規(guī)等儀具的使用法稱之為“點(diǎn)放之術(shù)”，該術(shù)至關(guān)重要。“差之毫厘，失之千里，總亦無大裨益”。關(guān)于該矩度的具體原理，本文不再贅述，請(qǐng)有興趣的讀者翻閱該書。下一個(gè)組合，火藥和炮身，與上一個(gè)組合不同，更準(zhǔn)去的說，是如何在炮身里裝藥。點(diǎn)煙尚且容易燒著眉毛，這個(gè)過程組合更是至關(guān)重要。起初歐洲的炮手在估得應(yīng)用的藥量之后，通常使用裝藥鍬來填火藥，此鍬前端乃為一以長(zhǎng)方銅片鄄城的半圓筒形容其，其直徑約與炮管的內(nèi)徑等同，容器上并由刻劃以顯示填裝量。但是，緊急時(shí)刻，人的手多有摸不準(zhǔn)的時(shí)候，并且每次發(fā)射都臨時(shí)鏟火藥，未免太浪費(fèi)時(shí)間。所以后來為了提高裝藥的速率，也逐漸發(fā)展出預(yù)先縫入特定藥量的藥包，據(jù)孫元化的《西法神機(jī)》中所稱，其制法和用法如下：預(yù)先以圓木范銃空徑大小，用布與紙照樣粘縫裝藥，仍封號(hào)名白，使用點(diǎn)放之時(shí)，先以鐵釘如火門，破其包裹，乃用引藥。也就是說在塞入用薄布或厚紙縫成的圓柱形藥包后，再從點(diǎn)火的火門處以鐵釘刺破，即可使用。到這里，也并非萬事大吉。再用撞藥杖將火藥塞實(shí)時(shí)，即不可過緊，否則會(huì)因缺氧產(chǎn)生悶燒的現(xiàn)象，這是就得將炮彈取出，再以裝藥鍬將藥粒弄松，但在弄松的時(shí)候，往往會(huì)因?yàn)榛鹚幷杆偃紵?，將藥鍬轟開，危險(xiǎn)性極高。另外，在兩次發(fā)射期間，炮手必須用洗銃帚將殘留炮管的灰燼清理干凈，因若余燼尚存，則易在裝填新藥時(shí)引發(fā)爆炸傷人的慘劇。吳橋之變中的萊城守軍，就可能因?yàn)椴皇煜げ僮骷记桑瑢?dǎo)致三十多架大炮中有二十四架因過熱而爆炸。所以《西法神機(jī)》中即記載了用醋給炮身降溫的方法：倘頻放大熱，則以羊皮毛帚浸醋，攪其中，潤(rùn)其外，醋性行火性斂，不待涼放，又可點(diǎn)放也。并且指出大炮不可以連續(xù)發(fā)射，否則會(huì)導(dǎo)致過熱。由于藥彈的裝放過程相當(dāng)繁雜，每門大銃往往需配屬二至五名炮手，且每次發(fā)射前均需花費(fèi)相當(dāng)時(shí)間重新調(diào)整炮的位置和仰角，此故在十七世紀(jì)中葉的歐洲，即使是一流炮手，每小時(shí)也只可能發(fā)射約十發(fā)炮彈，且每發(fā)射四十發(fā)后，更得暫停一小時(shí)，以冷卻炮管。涂抹醋確實(shí)可以減少降溫的間隙時(shí)間，但炮身主要由銅、鐵組成，長(zhǎng)時(shí)間用此方法，必定影響炮身厚度和壽命。那么，如何優(yōu)化一下裝火藥的這個(gè)過程呢？洋人的方法是——母子銃。使用小型后膛裝填式火炮，每門母銃附數(shù)門子銃，事先裝好彈藥，發(fā)射后可立即抽換。這相對(duì)提高了效率和安全性。但是，用熟鐵鍛造子銃是一件非常麻煩的事，相比較直接裝火藥，這種成本的提高換來的優(yōu)化性價(jià)比高不高就值得商榷了。并且鐵炮在海船上還容易生銹，膛炸時(shí)還容易裂成碎片傷人，于是十六世紀(jì)出又出現(xiàn)較輕的青銅鑄后膛裝填式火炮。也就是把鐵換成了銅。然而當(dāng)時(shí)機(jī)械制造精度不高，導(dǎo)致堂內(nèi)火藥的爆炸力量經(jīng)常從子母銃之間外泄，由此，銅鑄的前裝滑膛火炮在十六世紀(jì)前期逐漸引領(lǐng)風(fēng)潮，（滑膛解決了能量丟失的問題）并在該世紀(jì)末葉另后膛裝填的火炮開始從歐洲各國的海船淡出。然而后來銅價(jià)原高于鐵，鑄鐵炮才日益普及。問題終于探討到了材料學(xué)。很多學(xué)者在研究十六、十七世紀(jì)歐洲火炮技術(shù)傳華史時(shí)，常誤以為中國一直只停留在模仿抄襲的層次上。事實(shí)上，明朝這次在材料上表現(xiàn)得非常優(yōu)秀。擅長(zhǎng)冶鐵，故而創(chuàng)造出全世界品質(zhì)最高的鐵心銅體炮，只是此法并未能在明清中國得到足夠認(rèn)同，在學(xué)界也就沒有引起重視。本書作者多次實(shí)地調(diào)查各種現(xiàn)存火炮，首度結(jié)合文物與文獻(xiàn)，系統(tǒng)性地介紹了這類復(fù)合金屬跑（composite-metal cannon），并追索其在華發(fā)展興衰，與其他國家的技術(shù)做了比較，也是該書非常驚艷的一點(diǎn)。在這里可以先請(qǐng)讀者們思考一件事情，人們常爭(zhēng)論四大發(fā)明有多偉大？為什么中國能有四大發(fā)明卻沒有誕生近代科學(xué)這樣各種各樣的李約瑟難題。但是，到底有沒有絕對(duì)的獨(dú)創(chuàng)性和絕對(duì)的抄襲呢？發(fā)明了火藥之后但只用來煉丹，這種絕對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的價(jià)值幾何？先借鑒了洋人大炮的器型但是卻優(yōu)化了炮身的結(jié)構(gòu)，這樣的“抄襲”似乎也不能算是絕對(duì)的抄襲。青銅復(fù)合炮巧妙利用青銅熔點(diǎn)（約1000℃）低于鑄鐵（1150-1200℃）的現(xiàn)象，于鐵胎冷卻后再以泥范組造法或失蠟法制模，并在鐵胎上澆鑄銅液，即可透過外銅凝固冷卻時(shí)的收縮（shrinkage）作用，而增加炮體的抗膛壓強(qiáng)度。換言之，鐵心銅體的設(shè)計(jì)擁有重量輕、韌性佳以及安全性高等優(yōu)點(diǎn)，且比純銅炮便宜、耐磨損，又較純鐵炮易散熱，對(duì)炮兵們手不準(zhǔn)，多放點(diǎn)火藥進(jìn)去的容忍度也就更高了。《紅夷大炮與明清戰(zhàn)爭(zhēng)》黃一農(nóng)著
四川人民出版社，2022年7月出版
▌水下考古不是新東西，明朝就有并借此師夷
一般來說，技術(shù)的引進(jìn)都是政府牽頭，正大光明，名媒正娶。但火炮引進(jìn)情況卻并不盡然。其實(shí)用常識(shí)也能思考出來，人家是堅(jiān)船利炮打進(jìn)來的，打完了還得教你做人不成，告訴你要好好學(xué)我的技術(shù)，下次不要被我打這么慘。本書第二章名為《歐洲沉船與明末傳華的西洋大炮》，答案顯而易見，撈人家的沉船以學(xué)習(xí)新知。天啟年間共有出自三艘歐洲沉船的四十二門西方大炮被分批解運(yùn)至北京，而西洋火炮的操作與鑄造技術(shù)，也因此成為近代東方大陸文明向西方海洋文明學(xué)習(xí)的第一課。此事雖只是當(dāng)時(shí)歐洲海權(quán)擴(kuò)張?jiān)谑澜绺鞯厮l(fā)的一則小插曲，但卻在之后明清鼎革的戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要角色。很多人小時(shí)候常頑皮拆掉家里的小鐘表，玩具等，大多家長(zhǎng)見到此也多迫于孩子的可愛說一句：“拆吧，拆了才能學(xué)會(huì)裝東西”。故拆東西教學(xué)法成為我國家庭教育的常青樹，然而，請(qǐng)各位讀者捫心自問，有多少東西，最后拆完僅僅是喂了垃圾桶呢。明朝也一樣，撈上來了，然后呢？近聞紅毛聚眾，欲劫取濠鏡，若此夷得志，是東粵百年之患，亦恐禍不僅在越東也。頗聞當(dāng)事發(fā)兵救援，此保境安民之長(zhǎng)策，不煩再計(jì)。但恐兵力、舡器非紅夷對(duì)，宜推嶴眾為鋒，而吾接濟(jì)其糧糗軍資，斯萬全矣。仰借鼎力，所致西洋大炮四位，業(yè)已解到，此殲夷威虜?shù)谝簧衿?，但其用法，尚須講究耳。徐氏意思，雖然四位大炮已經(jīng)撈到了，但是怎么用，還得依靠傳教士傳播知識(shí)做技術(shù)指導(dǎo)。南京教案之后，傳教士紛遭驅(qū)逐或藏匿在教徒家中，而徐光啟和李之藻則希望借助傳教士的幫助。鄧玉函、金尼閣、曾德昭等稍早潛入中國的教士，也因此能夠走出地下，西洋大炮的引進(jìn)，實(shí)際上為傳教士提供了一個(gè)突破教禁的絕佳護(hù)身符。第二種學(xué)習(xí)途徑相對(duì)來說是由下至上的。因自天啟二年起就持續(xù)侵?jǐn)_東南沿海的荷人與?？?，均已廣泛使用西炮，促使閩粵官員對(duì)此較先進(jìn)武器相當(dāng)重視，并利用該地區(qū)冠于全國的冶鑄技術(shù)，開始大量仿鑄。出身海寇但受明朝招撫的鄭芝龍，亦因此能與荷蘭艦隊(duì)相抗衡，并次第平息東南海氛。清朝入主中原后，南明以鄭成功家族為主的海上勢(shì)力，也因擁有質(zhì)量俱佳的船隊(duì)和西炮，而得以將海上強(qiáng)權(quán)的荷蘭自臺(tái)灣驅(qū)逐，并對(duì)抗陸上強(qiáng)權(quán)的清朝達(dá)三十多年之久。這些官員和鄭氏家族主要靠自雇工匠制造，這其中有些工匠因長(zhǎng)于鑄鐵，很受西方在海外殖民地官員的喜歡，故多被聘用，故而也就掌握了較為前沿的制炮技術(shù)。再一次，中國的鑄鐵技術(shù)間接促進(jìn)了制炮的發(fā)展，也多少說明了，一招鮮，吃遍天。技術(shù)的連續(xù)性比哭天搶地爭(zhēng)專利更為重要，專利只是用來保護(hù)技術(shù)發(fā)展的衍生品。也就是說，重要的大概不是所謂的名分。我們是發(fā)明了指南針，一直強(qiáng)調(diào)指南針發(fā)明很偉大的基礎(chǔ)也是由于后來這一工具在別人近代文明中的其中一環(huán)里面發(fā)光發(fā)熱。我們知道一些古代著名的文明有斷裂，恐怕發(fā)明也有。邏輯思維的連貫性，健康的知識(shí)交換與循環(huán)，各種組織的支持與推動(dòng)才能讓一個(gè)發(fā)明具有真正的價(jià)值，否則就只能成為祖宗祠堂里牌位，外面的人用它創(chuàng)造了價(jià)值，里面的人就拍一拍這塊牌位，毫無用處。《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》，黃一農(nóng)著
上海古籍出版社，2015年5月出版
▌超越物層面的火炮，最終命運(yùn)如何？
上文內(nèi)容主要來自于《紅夷大炮與明清戰(zhàn)爭(zhēng)》這本書，關(guān)于炮彈技術(shù)層面上的討論只是本書的一小部分。故我們有幸聯(lián)系到了該書作者中研院學(xué)者黃一農(nóng)教授，提出了相關(guān)問題，得到了黃教授的熱心解答，以下為采訪內(nèi)容。燕京書評(píng)：你在書中提到了大炮傳入中國的兩個(gè)途徑，一個(gè)是沉船打撈之后，徐光啟的推動(dòng)，并倡導(dǎo)借助傳教士的力量作為技術(shù)指導(dǎo)。第二就是東南沿海的工匠路徑，以鄭氏家族為代表的閩粵人對(duì)火炮的學(xué)習(xí)和使用。那么你認(rèn)為，這兩種途徑，哪個(gè)更有利于之后火炮在中國本土的發(fā)展？黃一農(nóng)：前者雖有傳教士的技術(shù)指導(dǎo)（別忘了傳教士也多是紙上談兵，他們的知識(shí)訓(xùn)練當(dāng)中通常不可能包含鑄造火器的部分），但若要在中土生根普及，則仍需要中國工匠的參與。而后者的模仿制造，有時(shí)在關(guān)鍵技術(shù)或細(xì)節(jié)上就無法掌握到位。兩者都有不足之處，可實(shí)踐還是更為重要的，我在書中也有談到，對(duì)于技術(shù)的進(jìn)步來說，最大的阻礙就是，設(shè)計(jì)理論和從事應(yīng)用的是兩批人，且無法順暢的交流。燕京書評(píng)：你在書中提到清朝有祭祀火炮之神的情況。這讓我想到《周禮》中有類祭，禡祭，大陸一些學(xué)者認(rèn)爲(wèi)禡祭是向馬祭祀的，但我們知道，中國的馬匹資源并不是很充足，大部分時(shí)候要靠從匈奴等外部勢(shì)力引進(jìn)。那么這種將馬/火炮封神的祭祀究竟是表達(dá)了對(duì)馬或火炮的重視，還是因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西在當(dāng)時(shí)中國比較匱乏稀少才能引起了崇拜？黃一農(nóng): 紅夷大炮曾在寧遠(yuǎn)大捷等戰(zhàn)場(chǎng)上扮演傳統(tǒng)武器難以企及的重要角色，所以受到了足夠的重視。清帝御駕親征及凱旋時(shí)，都要在教場(chǎng)祭火炮之神，每?jī)赡暌览汕舶似鞚h軍的都統(tǒng)或副都統(tǒng)至盧溝橋祀炮神。而由官方賦予某些大炮如“捷勝飛空滅虜安邊發(fā)煩神炮”“定遼大軍”“神威大將軍”“平夷靖寇將軍”“振遠(yuǎn)將軍”“耀威大將軍”等名稱，以及“武成永固大將軍”炮身上的精美紋飾，亦可顯示某些火器在時(shí)人心目中的地位，已不只是停留在物的層次，而是包蘊(yùn)有禮器或神器的意涵。但物質(zhì)文化史的角度深入理解明清火炮在歷史長(zhǎng)流中所扮演的角色，則仍有待進(jìn)一步探索。燕京書評(píng)：關(guān)于“兩頭蛇”困境，中國并不是只出現(xiàn)過一次兩種宗教碰撞的情形，但可能佛教中不存在過多的器用，更多是思想上的差異?？晌餮笪淦饔脕須⑷耍覈直晃鞣綀?jiān)船利炮攻擊過，所以大多數(shù)士人特別的反抗，那么在李鴻章洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，這種兩頭蛇困境是否依然存在，與徐光啟那時(shí)有何不同？黃一農(nóng): 由于明清之際許多天主教傳教士以歷法和制砲作為向士大夫傳教的工具，這些對(duì)西學(xué)感興趣的士人在接受西教的過程，常會(huì)產(chǎn)生“兩頭蛇”困境（如娶妾傳嗣違反十誡）。這些奉教士大夫出于救國的目的以己之力制造天主教教士人際關(guān)系網(wǎng)，更多的存在一種道德上的煎熬。而李鴻章洋務(wù)運(yùn)動(dòng)通過傳教去換取知識(shí)的情況已經(jīng)不是很明顯，其焦點(diǎn)則主要放在西學(xué)體用上面，所以這種困境不是很明顯。燕京書評(píng)：你在書中提到明制火炮存在無耳導(dǎo)致轉(zhuǎn)動(dòng)不活的缺點(diǎn)，那么為什么不借鑒西洋火炮，這項(xiàng)改動(dòng)應(yīng)該并不算太過困難？黃一農(nóng): 中國制的砲很快也擁有砲耳，但砲管通常鑄造不精，容易膛炸，且不熟悉瞄準(zhǔn)及發(fā)射技術(shù)。燕京書評(píng)：明朝地方火炮的庫存多少？財(cái)政是否是江陰之役中明軍守軍面對(duì)清軍臨時(shí)湊出來的炮轟幾無反擊之力的主要原因？黃一農(nóng): 各地方的火炮數(shù)目不一，而鑄造良好的火炮除了存在技術(shù)的瓶頸外，還有材料以及財(cái)務(wù)的考量。江陰城守所用的火炮，無論質(zhì)與量都無法與清軍相比擬。燕京書評(píng)：您在書中對(duì)清朝的火銃技術(shù)也花了大量的篇幅進(jìn)行考察，清朝的火銃技術(shù)并不是不存在本土的技術(shù)性進(jìn)步，但制造往往粗糙，最后與西方差距甚大？黃一農(nóng): 由于清政府制的砲在面對(duì)本土戰(zhàn)事（規(guī)模通常不大）時(shí)已足夠應(yīng)付，故往往不再嘗試精進(jìn)，甚至技術(shù)倒退。但西方國家在過去三、四百年間因戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，武器的發(fā)展隨需要得以大幅進(jìn)步。實(shí)際上就是一個(gè)生于憂患，而死于安樂的道理。掃碼下單
