“第一決：形若有情以形辨?！兑捉?jīng)系辭》說：在天成象，在地成形，變化見也。
此為‘形論法則’。
當我們進行占卜、預測之時，面對眾多事物，有時間、人物、山川、河流、建筑、樹木、車輛等，常常會感到‘老虎吃天無處下牙’，不知如何取用外應。其實方法很簡單，凡物皆有形，形真神似者為有情。
曲者周折、直為順，圓者成功、方者困。
山川大地，世上萬物集結成形者，皆見天地靈氣。
萬物莫不入五行之行狀。
木形：修長、挺拔；火形：方正、端莊；水形：清秀、肥圓；土形：厚重、沉穩(wěn)；金形：堅硬、鋒利。
既然知道了五行的形象，要知道五行的寓意。
水：水為錢財，多指流動資財。不包括固定資產(chǎn)。得水得財，失水失財。水旺財大，水微利薄。
水的對應事項多指貿易合作，生意買賣，有談判和諧，關系融洽之義，謀望可成。
木：木為工作，木旺暢達順利之象，木枯朽彎曲困頓之象，取用之木舒朗潛力大、后勁大、前程遠大。
木的對應事項多指競爭性強的行業(yè)，木多競爭對手多，工作不穩(wěn)定，木多水少土少時，身心疲憊，事業(yè)艱難。
火：火為口舌官非。火旺口舌激烈，事態(tài)嚴重；火弱一般口舌之爭。
火對應事項多指驚嚇訴訟之類，火旺之人物性格急躁沉不住氣好沖動，容易有過失。在事情可反映事態(tài)迫在眉睫，立刻去辦。
金：金為工具多指器皿車輛武器成型之物，金旺物新，金休物舊。
金對應事項多指剛強，強為強者，災禍之源。過強易損，見血光之災。金強度不足不成器，沒有大作為，人物，在單位為一般中層人員，做事原則性強。
土：土為尊長。多指人物的長輩，領導，地方政府。土有載物、育、愛護之義。
土對應事物有謀事成事遲緩之象，但能成功，人物有德穩(wěn)重寬厚，主富。
以上為大的分類方法。
再往細里找要把成形外應與十二地支對應。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，其對應事項推斷可依據(jù)各生肖之習性或陰或陽或急或緩進行推斷。十二生肖各有固定的時間、方位、數(shù)量依據(jù)生旺組合判定。
比如：迎面若見假山橫逼大門口，而且距離很近。
可以直斷：目前事業(yè)如鯁在喉，進退不得，有口難言。
第二決：物非同類不歸蹤。
此為‘類比法則’。
世上萬物，我們不可能都遇到。先哲認識世界的方法，是把萬事萬物根據(jù)性質、特征、類別，進行類比歸納。
且如彩虹又稱彩橋，為甚麼是彩橋？因為和橋相象，橋以渡人，天上的彩虹不也是肩負著仙男仙女相會的使命嗎？
搖頭擺手事不成；點頭合掌可成功；身搖事不定；語緩者多思；語急者性直。大率如此。
我們在占斷的時候，主要任務是辨別清楚，取用的外應與對應預測事項之間，是否存在著聯(lián)系，是否有類比關系？不能生拉硬扯，胡亂聯(lián)系，只有外應與預測事項之間存在類比關系時，才使用此決預測。
第三訣：日月只在時上尋。
此為‘取時法則’。
我們生活在時間長河，時時刻刻秉受時間的影響。所有預測、占卜之術無不看重時間，外應預測術也不例外。
只是本門預測術，隨機性強，時上用的多些。以地支代表的時間作外應，子時夜23－凌晨1點，丑時1－3點，寅時3－5點，卯時5－7點，辰時7－9，巳時9－11點，午時11－13點，未時13－15點，申時15－17點，酉時17－19，戌時19－21點，亥時21－23點。
第四決：宮看本宮與對沖。
此為‘宮位法則’。
本門預測中，宮位法占有很重要的位置，用的也多。八卦無處不在，我們置身其中。預測時，視被測人物，事情發(fā)生地點，與預測師所占的宮位關系取用外應，有時是同宮位，有時是對沖宮位，多在連續(xù)預測中運用。
同宮指艮宮包括地支丑、寅，巽宮包括地支辰、巳，坤宮包括地支的未、申，乾宮包括地支的戌、亥，等等。
對沖的宮位象數(shù)是‘七’，‘七’是宇宙最奇特的數(shù)字，凡事到了第七就有完盡、休止的意味。天干地支的排列，順數(shù)到第七位，會反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當?shù)谝晃?，?shù)到第七位，就會出現(xiàn)與第一位天克地沖。對沖的作用規(guī)律非常普遍，可以適用于任何發(fā)展性的事項中。
第五決：象數(shù)顛倒象還數(shù)。
此為‘象數(shù)法則’。
習易者都知道，有象就有數(shù)，有數(shù)就有象，象是八卦之象，數(shù)是八卦的序數(shù)。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
此決中的‘顛倒’，是指象和數(shù)之間的推算，由象可得數(shù)，由數(shù)可立象。本門預測術以易理為主，象數(shù)并重，區(qū)別于其它象數(shù)預測的是，不用繁雜推算，直接以象取數(shù)，以數(shù)取象。
第六決：亦分亦合來回用。
此為‘合分法則’。
‘合’是指外應物象集聚成形，以合取用。‘分’是指外應物象可以拆開獨立作外應取用時，就各自單個取用。在實際預測中，對于復雜事項的判斷，外應取用常常是時而合論，時而分論。無論分合，只要能正確反應所測之事項的本性特征，尋找外應與所測事項的關聯(lián)，就是應用得當。相機而動，并無定論。
第七訣：先入為主須直取。
此為‘先后法則’。
當我們取用外應時，天地時空，社會自然，眾象紛呈，是不是有點難以把握，到底該以哪樣外應取用呢？面對時間外應、宮位外應、景象外應等，取用并不難，這里有個外應順序問題，外應以層次分第一性外應，第二性外應。第一性外應與所測事項的關聯(lián)最密切，這是預測時，首先要確定的。不論何種外應，，均以最突出的取用，即抓住事項的核心，所以定為第一性外應；第二性外應是指外應特征與事項關聯(lián)不明顯，非事項核心問題，起到輔助作用的外應。這樣一來，取用外應的脈絡就清楚了，不再犯眉毛胡子一把抓的錯誤。有關怎樣確定第一性外應，第二性外應，及其之間是怎樣相互作的，可在《易卜仙人決應用答疑》和函授中逐步學習領會。
第八決：動觀其變靜聽聲。
此為‘動靜法則’。
動觀其態(tài)勢、舉止、氣色；靜時要尋其動點，雖然沒動，有聲音，聲響即是動點，一動一兆，神機在其中。動則格局已變，舉止成象，敏銳地抓住瞬間的外應，迅速作出判斷。
在動態(tài)外應信息、靜態(tài)外應信息組合中，有四種情況，即動靜、大小、順逆、遠近。分析動靜組合關系主要是尋找取應主象。
大?。捍笫侵复缶?，小是指局部。比如取一堆土作外應，但土堆中有石塊，石塊的數(shù)量占整個土堆的三分之一，這就是土生金之意，而不能說金泄土，主象是大局。
動靜：動是指主動，靜是指被動。比如一輛車撞了一棵樹，有人正巧求測工作，即可判斷有被解職之象。嚴重的斗毆，刑獄之苦，動者為主象。
順逆：順是指順勢，逆是指逆勢。順勢可理解為從動，從屬主象。順包含逆，逆若顯，看逆。不顯不看。
遠近：遠是指相對預測中心的（地點）的距離，近同義。遠不克近，近掩遠象，以近為主象，遠有生輔作用。
第九、第十訣：即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功。
此兩決是指總體運用法則。
“第一決：形若有情以形辨?！兑捉?jīng)•系辭》說：在天成象，在地成形，變化見也。
此為‘形論法則’。
當我們進行占卜、預測之時，面對眾多事物，有時間、人物、山川、河流、建筑、樹木、車輛等，常常會感到‘老虎吃天無處下牙’，不知如何取用外應。其實方法很簡單，凡物皆有形，形真神似者為有情。
曲者周折、直為順，圓者成功、方者困。
山川大地，世上萬物集結成形者，皆見天地靈氣。
萬物莫不入五行之行狀。
木形：修長、挺拔；火形：方正、端莊；水形：清秀、肥圓；土形：厚重、沉穩(wěn)；金形：堅硬、鋒利。
既然知道了五行的形象，要知道五行的寓意。
水：水為錢財，多指流動資財。不包括固定資產(chǎn)。得水得財，失水失財。水旺財大，水微利薄。
水的對應事項多指貿易合作，生意買賣，有談判和諧，關系融洽之義，謀望可成。
木：木為工作，木旺暢達順利之象，木枯朽彎曲困頓之象，取用之木舒朗潛力大、后勁大、前程遠大。
木的對應事項多指競爭性強的行業(yè)，木多競爭對手多，工作不穩(wěn)定，木多水少土少時，身心疲憊，事業(yè)艱難。
火：火為口舌官非?；鹜谏嗉ち?，事態(tài)嚴重；火弱一般口舌之爭。
火對應事項多指驚嚇訴訟之類，火旺之人物性格急躁沉不住氣好沖動，容易有過失。在事情可反映事態(tài)迫在眉睫，立刻去辦。
金：金為工具多指器皿車輛武器成型之物，金旺物新，金休物舊。
金對應事項多指剛強，強為強者，災禍之源。過強易損，見血光之災。金強度不足不成器，沒有大作為，人物，在單位為一般中層人員，做事原則性強。
土：土為尊長。多指人物的長輩，領導，地方政府。土有載物、育、愛護之義。
土對應事物有謀事成事遲緩之象，但能成功，人物有德穩(wěn)重寬厚，主富。
以上為大的分類方法。
再往細里找要把成形外應與十二地支對應。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，其對應事項推斷可依據(jù)各生肖之習性或陰或陽或急或緩進行推斷。十二生肖各有固定的時間、方位、數(shù)量依據(jù)生旺組合判定。
比如：迎面若見假山橫逼大門口，而且距離很近。
可以直斷：目前事業(yè)如鯁在喉，進退不得，有口難言。
第二決：物非同類不歸蹤。
此為‘類比法則’。
世上萬物，我們不可能都遇到。先哲認識世界的方法，是把萬事萬物根據(jù)性質、特征、類別，進行類比歸納。
且如彩虹又稱彩橋，為甚麼是彩橋？因為和橋相象，橋以渡人，天上的彩虹不也是肩負著仙男仙女相會的使命嗎？
搖頭擺手事不成；點頭合掌可成功；身搖事不定；語緩者多思；語急者性直。大率如此。
我們在占斷的時候，主要任務是辨別清楚，取用的外應與對應預測事項之間，是否存在著聯(lián)系，是否有類比關系？不能生拉硬扯，胡亂聯(lián)系，只有外應與預測事項之間存在類比關系時，才使用此決預測。
第三訣：日月只在時上尋。
此為‘取時法則’。
我們生活在時間長河，時時刻刻秉受時間的影響。所有預測、占卜之術無不看重時間，外應預測術也不例外。
只是本門預測術，隨機性強，時上用的多些。以地支代表的時間作外應，子時夜23－凌晨1點，丑時1－3點，寅時3－5點，卯時5－7點，辰時7－9，巳時9－11點，午時11－13點，未時13－15點，申時15－17點，酉時17－19，戌時19－21點，亥時21－23點。
第四決：宮看本宮與對沖。
此為‘宮位法則’。
本門預測中，宮位法占有很重要的位置，用的也多。八卦無處不在，我們置身其中。預測時，視被測人物，事情發(fā)生地點，與預測師所占的宮位關系取用外應，有時是同宮位，有時是對沖宮位，多在連續(xù)預測中運用。
同宮指艮宮包括地支丑、寅，巽宮包括地支辰、巳，坤宮包括地支的未、申，乾宮包括地支的戌、亥，等等。
對沖的宮位象數(shù)是‘七’，‘七’是宇宙最奇特的數(shù)字，凡事到了第七就有完盡、休止的意味。天干地支的排列，順數(shù)到第七位，會反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當?shù)谝晃唬瑪?shù)到第七位，就會出現(xiàn)與第一位天克地沖。對沖的作用規(guī)律非常普遍，可以適用于任何發(fā)展性的事項中。
第五決：象數(shù)顛倒象還數(shù)。
此為‘象數(shù)法則’。
習易者都知道，有象就有數(shù)，有數(shù)就有象，象是八卦之象，數(shù)是八卦的序數(shù)。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
此決中的‘顛倒’，是指象和數(shù)之間的推算，由象可得數(shù)，由數(shù)可立象。本門預測術以易理為主，象數(shù)并重，區(qū)別于其它象數(shù)預測的是，不用繁雜推算，直接以象取數(shù)，以數(shù)取象。
第六決：亦分亦合來回用。
此為‘合分法則’。
‘合’是指外應物象集聚成形，以合取用。‘分’是指外應物象可以拆開獨立作外應取用時，就各自單個取用。在實際預測中，對于復雜事項的判斷，外應取用常常是時而合論，時而分論。無論分合，只要能正確反應所測之事項的本性特征，尋找外應與所測事項的關聯(lián)，就是應用得當。相機而動，并無定論。
第七訣：先入為主須直取。
此為‘先后法則’。
當我們取用外應時，天地時空，社會自然，眾象紛呈，是不是有點難以把握，到底該以哪樣外應取用呢？面對時間外應、宮位外應、景象外應等，取用并不難，這里有個外應順序問題，外應以層次分第一性外應，第二性外應。第一性外應與所測事項的關聯(lián)最密切，這是預測時，首先要確定的。不論何種外應，，均以最突出的取用，即抓住事項的核心，所以定為第一性外應；第二性外應是指外應特征與事項關聯(lián)不明顯，非事項核心問題，起到輔助作用的外應。這樣一來，取用外應的脈絡就清楚了，不再犯眉毛胡子一把抓的錯誤。有關怎樣確定第一性外應，第二性外應，及其之間是怎樣相互作的，可在《易卜仙人決應用答疑》和函授中逐步學習領會。
第八決：動觀其變靜聽聲。
此為‘動靜法則’。
動觀其態(tài)勢、舉止、氣色；靜時要尋其動點，雖然沒動，有聲音，聲響即是動點，一動一兆，神機在其中。動則格局已變，舉止成象，敏銳地抓住瞬間的外應，迅速作出判斷。
在動態(tài)外應信息、靜態(tài)外應信息組合中，有四種情況，即動靜、大小、順逆、遠近。分析動靜組合關系主要是尋找取應主象。
大?。捍笫侵复缶?，小是指局部。比如取一堆土作外應，但土堆中有石塊，石塊的數(shù)量占整個土堆的三分之一，這就是土生金之意，而不能說金泄土，主象是大局。
動靜：動是指主動，靜是指被動。比如一輛車撞了一棵樹，有人正巧求測工作，即可判斷有被解職之象。嚴重的斗毆，刑獄之苦，動者為主象。
順逆：順是指順勢，逆是指逆勢。順勢可理解為從動，從屬主象。順包含逆，逆若顯，看逆。不顯不看。
遠近：遠是指相對預測中心的（地點）的距離，近同義。遠不克近，近掩遠象，以近為主象，遠有生輔作用。
第九、第十訣：即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功。
此兩決是指總體運用法則。
預測術運用的是全息方法論，萬事萬物之間是有規(guī)律的普遍聯(lián)系的。易卜高手的心境就象一面鏡子，所有物象全景式攝進來，各自又按照固定的角度，路線對應地反射出去。本門預測術由于太直觀，外應來的快，斷語下的快，全在閃念之間，一定要抓住就放。不能左思右想老是沒把握，甚至加入主觀臆造的成分，那樣就失準了。強調的是快、大膽。
外應預測的外應，都是偶然天成的，且不可為求外應效果人為制造外應，那樣只能是徒勞無功。
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