冬梅秋菊-------千古命書話經(jīng)典 梅蘭竹菊，歲寒四友，因其稟賦特征，成為才子君子的化身，移植于命理經(jīng)典，能擔(dān)當(dāng)千古令名，能有如同歲寒而節(jié)守如故，僅有四本命書，分別為滴天髓，淵海子平，攔江網(wǎng)，子平真詮，如果有四君子之名－－－他們分別是梅菊蘭竹。這樣的名目，非是心血來(lái)潮，是醞釀良久的，深思熟慮的結(jié)果。。
明清時(shí)期，是我國(guó)古代學(xué)術(shù) 整理匯集考訂反思期，子平術(shù)自唐宋成行，至明清已臻絕頂，代表學(xué)術(shù)高峰的就是滴，子，攔三書，民國(guó)以來(lái)，太多的命理研習(xí)者鼓吹發(fā)揮，但仍須明白，除意識(shí)形態(tài)，物質(zhì)分類，思維形式須于時(shí)俱進(jìn)之外，精彩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫎?gòu)思，深遂廣闊的哲學(xué)內(nèi)涵沒(méi)有移動(dòng)分毫，如果說(shuō)宋人在唐詩(shī)面前自慚形穢的話－－－因?yàn)樘圃?shī)在他們看來(lái)是無(wú)法逾越的泰山。同理，在這四君書命書面前，我們所能作的就是開(kāi)發(fā)利用關(guān)懷演繹，還有按捺不住的驚嘆。。。
不在煽情，原來(lái)準(zhǔn)備是四篇探討，但時(shí)間有限，說(shuō)廢話少說(shuō)，來(lái)個(gè)四合一。這里討論我對(duì)此四君子的理解，同時(shí)相信也代表2001年以來(lái)界入命理的少年俊才海內(nèi)同仁的感觸，如這里的落花，流血等。原隨云等。。
梅
梅花開(kāi)在歲首，凌寒獨(dú)發(fā)，香自苦寒，神韻四溢，驚艷駭俗，這個(gè)獨(dú)立千秋，橫亙風(fēng)雪，空前絕后，唏虛后人的節(jié)操唯有滴天髓可以當(dāng)之。。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。 待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。經(jīng)過(guò)懷舊的鼓吹，滴天髓已經(jīng)恢復(fù)這種俏不爭(zhēng)春，引玉后學(xué)的地位，但是在2001－－－2002山東獨(dú)家的時(shí)候，滴天僅如陸游的梅詞：驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。 已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。
不管香如故也好，不管被人遺忘也好，滴天還是滴天，我等70年后灰飛煙來(lái)，還是滴天，如同江月照人的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。是書可以分為四大系，后學(xué)研究，務(wù)需注意。
一 世界觀及命理基礎(chǔ)
包括人道，天道，地道，理氣，干支及其總論，知命四章入手，敷陳說(shuō)法，盡泄宇宙人生之精髓，和并最后的貞元，用于雷同易卦之未濟(jì)，意義為命之無(wú)窮，理之玄妙，貞元可也。
二 核心哲學(xué)
滴天是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一為明確指針，演繹宇宙大學(xué)問(wèn)，分別立論為旺衰，源流通關(guān)（暢阻）清濁，真假，剛?cè)?，震兌，坎離，眾寡，順逆，寒暖，燥濕，隱顯，戰(zhàn)合，才德，奮郁，恩怨，沖絆，順?lè)矗樉址淳郑@樣，滴天髓最為偉大之旨陳，滴天髓最為激昂之旋律，滴天髓最為理性之思辨，滴天髓最為合理之邏輯，都在這對(duì)立統(tǒng)一的19對(duì)矛盾中展現(xiàn)的淋漓盡致。。。
讀過(guò)三年以上是書，且為之耗時(shí)甚巨心血的海同仁可以檢討一下懷舊的所言是否屬虛。只此19對(duì)宇宙人生大矛盾之論，我就可以寫出滴天與中權(quán)謀，滴天與軍事，滴天與為人之道，等等，但這目前除了物質(zhì)上沒(méi)有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)之外，還有我的研究重心要向西方傳播轉(zhuǎn)移，只能含恨放棄，這也希望后學(xué)有志于命理人生的才子寫出，這些對(duì)立與統(tǒng)一構(gòu)成命理中靈活多變，化之無(wú)窮的道化境地，命理成為哲學(xué)，有兩個(gè)重大的體系的支持－－－六神對(duì)宇宙萬(wàn)物的總括，對(duì)人事物境的推演，余下的更有賴于此等精辟獨(dú)到的對(duì)立統(tǒng)一矛盾認(rèn)識(shí)，這樣作的終極目的，只有概括為－－－－－－－能識(shí)中和之理，與五行這妙，有全能矣??！
加上中和的偉大人類理想與追求，統(tǒng)共是20個(gè)永恒的經(jīng)典命學(xué)思維，相信時(shí)代在變，只要有人類，只要有理性，這此東西就不能遺忘，我等身與名俱來(lái)，不廢江河萬(wàn)古流。。。壯麗哉,滴天髓，偉大哉，滴天髓，后學(xué)諸君，努力完味，登堂入室，看個(gè)小八字－－談指一揮間而。。
三 技術(shù)操作篇
1 形象，方局，君象，臣象，母象，子象，化象，從象，假化，假?gòu)?，?gòu)成別樣在完全自然或者是以日元為中心式樣的氣勢(shì)流程操作技能。這里可以把哲學(xué)對(duì)立矛盾中的順局加入，因?yàn)轫樉质菑膬海渌膹南?，化象，是鐵定的從財(cái)官等弱物。。
2 格局操作法，從格局，體用，精神，傷官，正官，界入此類，若真要精確，精神未必全指格局，在日元用神層次也有，故不必約束太大，其中真假清濁，既是對(duì)格局而言，也是對(duì)日元用神而言，可以把這些哲學(xué)思維深化分散于格局與日元體系中。。
3 命運(yùn)柔合技能，僅有一個(gè)歲運(yùn)，就可以將上述以以日元為中心的形象體系和格局為中心的格局日元并用的動(dòng)態(tài)人生故事一一訴盡。。。在技術(shù)操作層次上，滴天髓可謂是簡(jiǎn)潔不力，筆力超拔。。
四 命理與人生
1 功名利祿－－－進(jìn)退起伏篇，有何知章中的富貴貧賤，出身，地位。
2 倫理家庭－－－夫妻，父母，六親篇。
3 人性關(guān)注－－－性情，女人。‘
4 保健養(yǎng)生－－－何知章中的吉兇，疾病篇。
滴天髓用此四大系統(tǒng)，世界觀與合理基礎(chǔ)，核心哲思，操作技能，命理人生，構(gòu)建起集世界觀與方法論為一體的，才情與理性懷一爐的絕世合理哲學(xué)。這座不朽的豐碑，讓我們這些后學(xué)在目瞪口呆，嘆為觀之之余，實(shí)在找不出任何理由對(duì)其加以污蔑。。臺(tái)灣的弱智李鐵筆，居然也敢注解滴天，大陸的趙知易弱智，也敢注解全詮，懷舊對(duì)此等宵小，除了冷笑就是鄙視。。
菊（淵海子平）
菊花，氣味清幽，開(kāi)在秋天，待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。颯颯西風(fēng)滿院裁，蕊寒香冷蝶難來(lái)，這是對(duì)菊花的評(píng)價(jià)，但用在淵海子平中，卻不適合，因此書僅是古典集成，如果說(shuō)形成哲學(xué)，絕對(duì)不可能。秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花，這樣的評(píng)價(jià)方為合理。。此書與滴天髓，不能同日而語(yǔ)，但由于其首倡命學(xué)，大有命書中陳勝吳廣之氣概。。是書可以約略?shī)浞譃橐韵掳邏K。。
一 命理基礎(chǔ)概念篇
可以理解成命理學(xué)圣經(jīng)舊約的部分，開(kāi)篇就有人類起源的天才設(shè)想，滑稽可笑，其后，對(duì)干支，起局，歲運(yùn)，納音，神殺，命宮，等要義一網(wǎng)打盡，這些東西可以看出這個(gè)早期的命理過(guò)渡。
二 命學(xué)技術(shù)篇
1日元強(qiáng)弱的界定，發(fā)軔于此。子平學(xué)強(qiáng)弱和格局同為經(jīng)典。
2六神的粗淺釋義，但僅為淺聊而矣。
3格局的推出，正格，變格，外格。
4常規(guī)的人生推演，六親，疾病最為顯著。
三 命理歌訣
羅列形派命理，日元用神為主的歌訣古詞，如明通，千里馬，萬(wàn)金，雜占，細(xì)法，寶法，連同張楠老才子的神峰通考中的女命涇渭，象篇，男命女命瓊崖，六神，間或三命通會(huì)中的巫咸提要，玉井奧訣，斷命口訣等等，諸位有志于走江湖，混飯，馬上就能比肩宋成英。。試試看。。
由此可見(jiàn)，命理在此時(shí)還沒(méi)有形成哲學(xué)構(gòu)架，所以江湖氣息太重，與之類同的命書有三命，星平中的古訣，是江湖命理學(xué)者的心血總結(jié)。。綜合而論，淵海子平為承上啟下的作品，由于其小家子氣太重，往往在夸口小便式的神準(zhǔn)如看人是麻子如何如何－－－懷舊將其定位為一二高士仙女眷顧的菊花，不是花中偏愛(ài)此，這樣的命學(xué)定位，我認(rèn)為最為適當(dāng)。。高明君子。以為如何。。。海內(nèi)賢達(dá)，高才俊士，余為一家之言，勿要罪余。。。。
