原來(lái)日本人祖先并非徐福，DNA結(jié)果出爐，結(jié)果讓人匪夷所思
徐福東渡日本的傳說(shuō)在我國(guó)流傳已久，而在日本境內(nèi)也存有相關(guān)故事的史籍記載，甚至更有人認(rèn)為日本之所以能形成國(guó)家，是因?yàn)樾旄ьI(lǐng)著數(shù)千男女在“仙島”上休養(yǎng)生息所致。徐福東渡真實(shí)的情況到底是什么樣的呢？至今仍是一個(gè)未解的謎團(tuán)。
不過(guò)隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，通過(guò)對(duì)現(xiàn)在日本人的DNA檢測(cè)，基本上可以確定日本大和民族的形成，和徐福東渡的關(guān)系不是很大。但國(guó)內(nèi)以及日本民間流傳數(shù)千年的和徐福相關(guān)的傳說(shuō)，也同樣可以說(shuō)明徐福和日本之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
在我國(guó)的史書(shū)中，《史記》的地位是十分高的，鑒于司馬遷身殘志堅(jiān)的堅(jiān)強(qiáng)人品，后人基本上都非常相信司馬遷所記載的，便是真正整整發(fā)生過(guò)的歷史。因此徐福東渡之事之所以可信度很高，就是因?yàn)檫@件事是出自《史記》的記載中的。
在《秦始皇本紀(jì)》一章中，司馬遷詳細(xì)記載了秦始皇是如何派遣徐福出海的，也記載了徐福向秦始皇匯報(bào)出海的結(jié)果。首先是在公元前218的時(shí)候，秦始皇正好在泰山舉行祭祀大典，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫徐市的人前來(lái)面見(jiàn)秦始皇，稱(chēng)自己在渤海以東見(jiàn)到了三座仙山，仙山之中居住著神仙，在他們那兒可以找到長(zhǎng)生不老藥。
一直想要長(zhǎng)生不老的秦始皇聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息后欣喜不已，給了徐市高官厚祿，并賜名徐福，讓他出海為自己尋找可以長(zhǎng)生不老的仙丹。在徐福的描繪中，渤海以東的三座神山分別叫蓬萊、方丈和瀛洲，秦始皇被徐福說(shuō)得飄飄乎不知所以然，命徐福盡快動(dòng)身出發(fā)尋找長(zhǎng)生藥。
徐福向秦始皇提出了自己的要求，他出海需要帶數(shù)千名童男童女，此外還要隨從各行各業(yè)的精英工匠數(shù)百人以及五谷雜糧的種子，秦始皇還額外給了徐福一大筆錢(qián)財(cái)，囑托他務(wù)必要找到仙丹，最后徐福等人乘坐著十多艘輪船浩浩蕩蕩地開(kāi)往了渤海深處。
徐福這一走就是八年左右的時(shí)間，秦始皇又派了一批人出海去尋找徐福，命他盡快找到仙丹，徐福卻謊稱(chēng)海中有巨大的鮫魚(yú)從中作怪，即使有仙丹也無(wú)法運(yùn)回國(guó)內(nèi)。得到這一消息的秦始皇派出大量軍隊(duì)射殺了渤海中的大鯊魚(yú)，但依然沒(méi)等到徐?；貋?lái)。
直到秦始皇去世，徐福依然沒(méi)有一點(diǎn)消息，后來(lái)也沒(méi)有人再能找到徐福究竟東渡到了哪里，在《史記》的記載中，司馬遷寫(xiě)了一句徐?！暗闷皆瓘V澤，止王不來(lái)”。意思就是徐福找到了一片富饒的好地方，然后自己稱(chēng)了王，不愿意再回國(guó)內(nèi)了。這大概是司馬遷對(duì)于徐福東渡最后結(jié)果的一個(gè)猜測(cè)。
翻開(kāi)日本國(guó)內(nèi)的古代史書(shū)，有關(guān)徐福的最早記載來(lái)自于一本叫《日本書(shū)紀(jì)》的史書(shū)，不過(guò)這本書(shū)中關(guān)于徐福的記載只有非常簡(jiǎn)單的一句話(huà)，天皇六十三，秦之徐者至。除此之外就沒(méi)有更多的記錄了。
在日本的歷史中，當(dāng)時(shí)天皇在位的時(shí)間和秦始皇在位的時(shí)間是差不多的，因此在時(shí)間上徐福東渡的傳說(shuō)中國(guó)和日本的記載是一致的。后來(lái)日本關(guān)于徐福東渡的詳細(xì)信息描寫(xiě)，就來(lái)自于一本名叫《宇津保物語(yǔ)》的書(shū)了，這其中詳細(xì)地說(shuō)了徐福東渡到日本后，被當(dāng)時(shí)的天皇安排在一座獨(dú)立島嶼上居住，被當(dāng)作上賓一樣對(duì)待，徐福和他的數(shù)千人馬就在這里扎下根來(lái)，再也沒(méi)有回去了。
或許徐福的本意就是帶著大量的人馬去海外尋一處僻靜地域久居下來(lái)，不然他為什么要讓秦始皇賜給他各行業(yè)的工匠以及農(nóng)作谷物的種子呢？在來(lái)到日本之后，徐福的生活待遇非常不錯(cuò)，秦始皇讓他找到長(zhǎng)生不老的仙丹，早就被他忘在了九霄云外，所以徐福再也沒(méi)有回國(guó)過(guò)。
關(guān)于徐福是日本人祖先的說(shuō)法，在中國(guó)古代史書(shū)中并沒(méi)有記載，這一說(shuō)法是近代才流行起來(lái)的，而且在日本也沒(méi)有人認(rèn)為徐福會(huì)是他們的祖先。帶著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)日本人的祖先進(jìn)行朔源，通過(guò)驗(yàn)證DNA的方法，基本可以確定繩文人和彌生人是日本人的祖先。
繩文人和彌生人的說(shuō)法，就像我國(guó)境內(nèi)的元謀人、藍(lán)田人一樣，是史前時(shí)代的人類(lèi)代稱(chēng)，據(jù)生物學(xué)及歷史學(xué)的相關(guān)證據(jù)考證，繩文人是生活在如今北海道、本州島一帶的舊石器時(shí)代的人類(lèi)，距今的歷史已經(jīng)超過(guò)了一萬(wàn)六千年。
而彌生人則是日本地區(qū)新石器時(shí)代的人類(lèi)代表，距今的時(shí)間大約是六千年左右，繩文人、彌生人和國(guó)內(nèi)的藍(lán)田人等以農(nóng)業(yè)種植和采集狩獵為生活方式的人種不同，由于天生居于海島之上，因此他們更傾向于以漁獵為生。
即使進(jìn)行奴隸社會(huì)，日本的農(nóng)業(yè)耕作也不是很先進(jìn)，據(jù)日本的相關(guān)民間傳說(shuō)記載，徐福的到來(lái)給予了當(dāng)時(shí)的日本人先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，他帶來(lái)的工匠們還幫助日本人打造了鐵器等更為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)用具。
徐福在日本生活的大部分記載，基本出自于各種“物語(yǔ)”類(lèi)書(shū)籍之中，日本的物語(yǔ)就像中國(guó)古代的傳奇一樣，都是作者根據(jù)一點(diǎn)捕風(fēng)捉影的史實(shí)加上大量的杜撰寫(xiě)作而成的，因此徐福是否在日本成為了“王”以及他到底怎么生活的，直到現(xiàn)在還沒(méi)有非常明確的史料證據(jù)。
但可以完全確定的是，徐福和日本民族的形成沒(méi)有太大的關(guān)系，畢竟根據(jù)史書(shū)記載，徐福到日本之時(shí)日本已經(jīng)有了好幾代天皇了。
