楊家埠
楊家埠民俗大觀園
中國有句名言“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”我為今日有緣接待大家，感到非常高興。衷心地歡迎你們
來到中國著名的民間年畫產(chǎn)地楊家埠。楊家埠是中國三大民間年畫產(chǎn)地之一，與天津楊柳青，蘇州桃花塢齊
名、蜚聲天下。以楊家埠風(fēng)箏為代表的濰坊風(fēng)箏，與北京、天津、南通的風(fēng)箏相媲美，并稱全國“四大流派
”之一。
楊家埠是濰坊市寒亭街道辦事處的一個(gè)行政村。它位于區(qū)政府駐地以南1.5公里處，南北分別有市區(qū)車
環(huán)路，煙濰公路旁村而過，東邊頻臨浞河，西邊寒清公路縱貫?zāi)媳?。寒亭區(qū)在1984年以前稱濰縣，清代“揚(yáng)
州八怪”之一的鄭板橋在此做過縣令，解放戰(zhàn)爭時(shí)期“濰縣戰(zhàn)役”聞名全國，為全國大解放提供了攻堅(jiān)戰(zhàn)的
光輝范例。
現(xiàn)在，呈現(xiàn)在大家面前的是楊家埠的核心部分—楊家埠民間藝術(shù)大觀園。在這里大家可以詳盡了解楊
家埠木版年畫豐富的內(nèi)容，鮮明的特點(diǎn)和多彩多姿的形式，畫面以及傳統(tǒng)的刻版、印刷過程，可以盡情觀賞
馳名中外的楊家埠風(fēng)箏的描繪、扎制過程和如詩如畫的放飛場面，改建和重建的古店鋪一條街為您展示了明
清時(shí)代楊家埠畫店百家的繁榮景象，著名根雕藝術(shù)家胡世明先生的陳列館內(nèi)，您不僅可以看到惟妙惟肖、形
象生動(dòng)的根雕藝術(shù)精品，還可以看到他收藏的鄭板橋書畫真跡，稀世珍寶和大量的古玩瓷器。除此之外，在
這里，您還會(huì)盡情領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐拿袼?、民風(fēng)、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。民間剪紙、紅木鑲嵌，濰坊布老虎、泥老虎、像一
股清風(fēng)夾帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，讓人癡迷、陶醉；還有好古老的大槐樹，舊時(shí)的高大門，深深的老
過道，江北農(nóng)家的四合院，威嚴(yán)的大門神……，在這里，會(huì)勾起您童年的回憶，帶您進(jìn)入兒時(shí)的夢境。
好啦，現(xiàn)在我們看到的是年畫陳列館，整個(gè)陳列共分五個(gè)展室。
先看第一展室，這個(gè)展室主要介紹了楊家埠木版年畫的發(fā)展歷史和門類特點(diǎn)。
楊家埠年畫始于明代，繁榮于清代，楊氏先族于明洪武二年，也就是1369年，由四川梓潼縣遷來，該
縣處于蜀道南端，有著燦爛輝煌的雕版印刷技藝，楊氏受其先族的熏陶影響，在定居濰縣后充分發(fā)揮繪畫才
能，并按山東民俗創(chuàng)造了屬于自己的藝術(shù)文化——木版年畫，現(xiàn)已有近600年的歷史。木版年畫從誕生開始
，就頗受群眾歡迎，并迅速成為以吉慶豐年裝飾節(jié)日的民間藝術(shù)用品，它按照當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)農(nóng)民的思想要求，風(fēng)
俗信仰，審美情趣，生活需要逐步發(fā)展完善，從而形成自己古樸、稚拙、簡明、鮮艷的風(fēng)格。它植根于民間
，裝飾于節(jié)日，長期以來起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民居住環(huán)境的作用。楊家埠年
畫集中體現(xiàn)的內(nèi)容，主要是神話傳說和民間故事，他有三大特點(diǎn)：一是具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，二是色彩對比
強(qiáng)烈，三是藝術(shù)手法夸張，楊家埠年畫的種類大體分三類：
第一類是神像，第一幅是武門神《神荼郁壘》，圖為頂盔貫甲、威風(fēng)凜凜的將軍，分左右兩張，基本
對稱，因兩個(gè)將軍全是手執(zhí)“大錘”，所以按型號(hào)大小俗稱“大錘將”與“小錘將”。它取材于民間神話故
事，傳說商末周初的時(shí)候，度朔山上有棵桃樹，桃樹底下住著哥哥神荼和弟弟郁壘，他們?yōu)槿苏薄⒘Υ鬅o
比。兇猛的老虎為他們護(hù)林看桃，他們的仙桃又香又甜，吃了不僅延年益壽，還可以成神仙。野牛嶺上有個(gè)
野大王，心狠手毒，殘害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，神荼和郁壘把他們轟走，野大王氣
得七竅生煙。于是，在一個(gè)狂風(fēng)大作的黑夜，野大王帶領(lǐng)它的信徒裝扮成惡鬼前去報(bào)復(fù)，這時(shí)，神荼用桃枝
在前面打，郁壘拿葦索跟在后面捆，不多時(shí)，惡鬼全被抓住喂了老虎。后來二人成仙，被玉皇大帝封為將軍
，閱領(lǐng)萬鬼。因?yàn)樗麄z是桃樹的主人，桃木避邪由此而來。后被世人畫其形貼于大門上，以威懾鬼邪，保合
家平安。
接下來這幅是大刀門神《關(guān)公關(guān)勝》、《趙公明燃燈道人》和《秦瓊敬德》。他們都貼于臨街大門的
武門神，也是用來驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，保人平安的。
看過武門神后，我們再一起看文門神。它們是貼于堂屋門上的。文門神有《五子門神》和《三星門神
》兩種?！段遄娱T神》圖為朝官式。屋子的手中分別持有象征“前途光明、子孫登科”的花燈和寶貴的牡丹
花以及“瓶升大戟”、“金蟾”等吉祥如意內(nèi)容。說的是五代后周時(shí)期，有個(gè)叫竇禹鈞的先生，因?yàn)樗套?div style="height:15px;">
有方，先后使五個(gè)兒子儀、儼、保、僖相繼登科，號(hào)為“竇氏五龍”。后人稱為“五子登科”，作為門畫以
求吉利?！度情T神》，是把福、祿、壽三個(gè)吉祥象征合為一處創(chuàng)作的年畫，主要是迎合人們過年祈福迎祥
的心理。
二財(cái)神生日，十月二十五財(cái)神會(huì)，都要供養(yǎng)財(cái)神。看來，講求金錢效益可不僅僅是現(xiàn)代人的追求，我
們的祖先就知道發(fā)家致富的道理了?！柏?cái)神”是道家所奉諸神中的一個(gè)虛構(gòu)的人物。一名趙公明，又叫趙玄
壇。而楊家埠年畫中的財(cái)神卻不是趙公明，而是歷史上兩個(gè)真實(shí)人物，一個(gè)是“文財(cái)神”比干，一個(gè)是“武
財(cái)神”關(guān)公。
文財(cái)神比干丞相是殷末紂王叔父，傳說紂淫亂，比干犯顏強(qiáng)諫，紂怒，剖其心而死。他與箕子、微子
并稱“殷之三仁”。因比干生前仁義、辦事公道，死后無心，不偏心眼，誰請他辦事都一樣對待，同時(shí)自己
也不貪財(cái)，讓他主財(cái)人人放心，所以把他尊為“財(cái)神”。
接下來這一幅是“灶王”，有稱“灶君”、“灶神”、“灶王爺”關(guān)于“灶王”的傳說，大家一定聽
的很多，一說他是“玉皇大帝”派到各家各戶的“一家之主”或“司命主”，他的職責(zé)是了解人間善惡，每
年臘月二十三上天“匯報(bào)”?！霸钔酢弊咧凹壹壹涝?，風(fēng)俗各地不一，有的地方“祭素灶”，有的“祭葷
灶”。而我們這里流傳的是唐代留下的這幅畫樣，上層是天皇，下層是地皇，兩邊是八仙，中間的男人是張
萬倉，外號(hào)張臘月，原配夫人丁香女。丁香女勤勞賢惠，美麗善良，二人生活美滿。后來張臘月喜新厭舊，
后門休出丁香女。前門娶了王海棠（娼妓），整日花天酒地，不幾年便把家產(chǎn)揮霍凈光。張臘月后悔莫及，
哭瞎了眼，沿街乞討。有一年臘月二十三，討飯到丁香女家，他已經(jīng)不認(rèn)識(shí)她了。丁香女不記前恨，但未挑
明，把他接到屋里，端上一碗龍須面給他吃，張臘月一吃便知是前妻丁香女所做，羞愧的無地自容，當(dāng)即就
碰死在丁香女的鍋角上。自此以后，每到臘月二十三這天，丁香女便在鍋臺(tái)上端畫上個(gè)人祭祀他。鄰里問她
祭祀誰，丁香女便說是一家之主，這樣傳來傳去，便把張臘月傳成“灶王”了。
接下來這幅是《天地文神》、《觀音菩薩》和《三堂神》，這些都是人們祭祀祈禱的對象。
第二類是神話故事，它是反映勞動(dòng)人民心愿和向往的。像《搖錢樹》，這是過去農(nóng)村過年家家必貼的
年畫。畫分兩截，上截是搖錢樹，枝上有“錢龍”及招財(cái)童子，樹上掛滿金錢：下截有聚寶盆、錢倉、財(cái)主
及收錢人等?！稉u錢樹》并非憑空臆造，它是依照銅錢樹的形象創(chuàng)作的，貼于炕頭上，人們希望自己能富貴
常有。
第三類就是民間故事，例如《包公上任》、《三大家》、《沈萬三打魚》場面，畫面上部有一段字，
說：“二月二，龍?zhí)ь^，萬歲皇爺使金牛；正宮娘娘來送飯，保佑黎民天下收。”從這幅畫中可以看出，在
古代，人們就很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
再下邊的《八仙》、《牛郎會(huì)》和《白蛇傳》都是神話傳說和民間故事。以前，老奶奶坐在炕頭上，
指著這些年畫為他他的孝子賢孫講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，就仿佛今天電視上的解說員給少年兒童進(jìn)行啟蒙
教育一樣。
下邊看第二展室，這個(gè)展室都是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和名人的參觀留影。
這些是國內(nèi)外知名人士到楊家埠參觀后的留影，上面都有介紹，大家可以看一看。在中共中央政治局
常委、國家政協(xié)主席李瑞環(huán)在風(fēng)箏扎制車間參觀時(shí)的情景，還有國務(wù)院副總理吳學(xué)謙，國務(wù)委員谷牧，全國
政協(xié)副主席錢偉長、楊成武、何魯麗，全國人大常委會(huì)副委員長王光英、布赫等國家領(lǐng)導(dǎo)人，民主柬埔寨國
家元首諾羅敦.西哈努克親王和夫人莫尼克公主等外國領(lǐng)導(dǎo)人的題照等。
現(xiàn)在來看第三展室。
大家看到的是美人條，它以彩色艷麗為媳婦、閨秀所喜愛，并貼于房門上。像這幾幅《連年有余》、
《天女散花、仙姬散花》、《雙喜即日到，五福今天來》和《鹿鶴同春》等，都是古裝美女貼于閨秀門上，
表示對吉祥如意的向往。在古代有種說法，小姐的閨房，男士是不能進(jìn)的。房門貼上美人條，是告訴人們這
是小姐的閨房，男士看到以后就不能冒失地闖進(jìn)去，以免引起不必要的麻煩。而《麒麟送子》，是貼在新婚
夫婦房門上的，意思是希望早生貴子。
金童子像《喜報(bào)三元》、《劉海戲金蟾》和《獅童進(jìn)門》等，是貼于婆婆房門上的年畫，因?yàn)槔夏棠?div style="height:15px;">
喜歡抱孫子，所以都是貼些胖娃娃。再如《金玉滿堂》、《年年有余》和《榴開百子》等，是炕頭畫，這些
胖娃娃是創(chuàng)作者運(yùn)用藝術(shù)夸張手法，頭比身子大，魚比娃娃大，更增添了藝術(shù)效果。楊家埠年畫采用夸張、
寓意、諧音和象征的手法，表現(xiàn)出人們美好的心愿和向往。
這類戲曲人物，是根據(jù)作者各自喜愛創(chuàng)作的，都是戲曲中的片斷。有《三國演義》中的《空城計(jì)》、
《回荊州》、《華容道》、《水滸》中的《李逵奪魚》，《封神演義》中的《渭水河》畔“姜太公釣魚愿者
上鉤”等，都表現(xiàn)得惟妙惟肖，栩栩如生。
最后一類是花卉，這些花卉畫一方面體現(xiàn)吉祥如意，另一方面可以裝飾房間。像春、夏、秋、冬四季
花畫，多貼于炕頭上。《春》畫中有牡丹、玉蘭、白頭翁等，以這些花鳥象征榮華富貴；《夏》畫描繪了夏
季荷花盛開，魚鳥嬉戲的歡樂場面；《秋》畫是指在百花凋謝的秋天，唯有傲霜的菊花盛開，體現(xiàn)了菊花不
畏寒冷的氣質(zhì)；《冬》畫是玉潔冰清的梅花，在嚴(yán)寒的季節(jié)里，喜鵲在枝梢高唱，寓意喜事臨門。而《六合
同春》、《三陽開泰》都是年畫祝歲，也表示吉祥如意。另外還有具有濃厚鄉(xiāng)土特色和裝飾趣味的《獅子巴
狗》，刻版比較細(xì)膩的《博古四條屏》等，還有裝飾窗邊的窗邊畫、窗頂畫，令今天的工藝畫師贊不絕口。
第四展室里主要陳列了一些新年畫。建國后，由于各級(jí)人民政府十分重視木版年畫的恢復(fù)與發(fā)展，藝
術(shù)工作者在繼承楊家埠傳統(tǒng)畫風(fēng)的基礎(chǔ)上大膽改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品。
我們首先看到的《勤儉致富》是農(nóng)歷圖。這類年畫過去畫面一般繪灶王。它與以前“灶王”不同的是
，畫面的內(nèi)容是不大一樣，上半部繪制全家歡樂過節(jié)的情景，下半部繪制農(nóng)、林、牧、副、漁五業(yè)興旺的場
面，農(nóng)戶家里也有了電視機(jī)，農(nóng)民過著這幸福美滿的生活。你瞧，《看鐵?！穲D中，農(nóng)民爺爺、奶奶笑開了
花；《為了四化多打糧》中，責(zé)任田里人們正忙著麥?zhǔn)眨从沉烁母镩_放以來社會(huì)主義農(nóng)村的新景象；再看
，著名書法家朱學(xué)達(dá)創(chuàng)作的這幅伴有大幅字、和平鴿、胖娃娃的《和平幸?！罚嘤幸饬x。過去，人們喜歡
子孫滿堂，叫“榴開百子，多子多?！?，用石榴象征多子；而新社會(huì)講求計(jì)劃生育，所以創(chuàng)作了這幅《一孩
最好》。其中一個(gè)小女孩，旁邊有一個(gè)裂開的桃子，桃子中一個(gè)核。因?yàn)椤昂恕迸c“孩”諧音，采用象征、
寓意、諧音等手法表現(xiàn)“只有一個(gè)孩”的主題。另外，還有《水庫》、《門前自有致富路》、《支援四化獻(xiàn)
力量》等，這些新年畫也都反映了社會(huì)背景，體現(xiàn)了年畫內(nèi)容要隨時(shí)代的變遷而更新。
第五展室里展出的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到楊家埠“民俗大觀園”參觀后的題詞。國務(wù)委員谷牧的題詞是，“生
活美、心靈美、技藝美、古樸美”；全國政協(xié)副主席錢偉長的題詞是，“發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)光華絢麗”；全
國政協(xié)副主席楊成武的題詞是，“藝術(shù)之花”；我國著名詩人、文學(xué)家賀敬之先生九三年來?xiàng)罴也海贿@里
純樸的民風(fēng)民俗所感染，即興作詩，揮筆而就，贊美年畫風(fēng)箏：“年畫千版兒時(shí)夢，風(fēng)箏萬里騰飛心”
，盛贊楊家埠民間藝術(shù)的絢麗多彩。
在楊家埠，年畫與風(fēng)箏融為一體，被稱為楊家埠的姊妹藝術(shù)。被濰坊人稱為“風(fēng)箏掛在墻上是年畫，
年畫飛上天是風(fēng)箏”。好，接下來，我領(lǐng)大家去看一看楊家埠的風(fēng)箏藝術(shù)世界。
我們大家離開了1986年改建的這座具有明、清時(shí)代模式的四合院后，穿過后花園看到的這兩棵明古槐
，具今已有六百多年的歷史，大家可以看到它中間枯心洞已越來越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年復(fù)一年
興而不衰，以其頑強(qiáng)的生命力，向人們展示著它枯木逢春的勃勃雄姿，也預(yù)示著楊家埠民俗旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)
。大家看，東邊一棵，那龐大的樹冠遮掩下的草坯房，是楊家埠迄今保留最完整的明代年畫作仿，現(xiàn)已被列
入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)在讓我們一睹它的風(fēng)采。
大家一定知道，中國最早的風(fēng)箏發(fā)源于何時(shí)吧？它最早是由古代哲學(xué)家墨翟（公元前478—392年）制
造的。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說》載：墨翟居魯山（山東青州一帶）“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。就
是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只“木鷂”，這就是中國最早的風(fēng)箏。后來，墨子把扎制風(fēng)箏的
事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班，《墨子·魯問篇》中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹
子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱“木鵲”，在空中飛翔達(dá)三天之久，后來魯班又“制木
鳶以窺宋城”。中國風(fēng)箏問世后，很快用于測量、傳遞信息和飛躍險(xiǎn)阻等軍事領(lǐng)域。唐宋時(shí)期由于造紙業(yè)的
出現(xiàn)，風(fēng)箏由木制改為紙糊，很快流傳民間，供人們娛樂玩耍。
（風(fēng)箏繪制車間）
我們的風(fēng)箏廠有兩個(gè)制作車間。現(xiàn)在大家看到的這一個(gè)是風(fēng)箏繪制車間。風(fēng)箏繪制，先印圖案線稿，
綁糊以后，貼畫頭，再按購圖著色。描圖要按統(tǒng)一圖紙繪制，不留底線痕跡：勾線要運(yùn)筆流暢，精細(xì)均勻，
輕重有別，繁簡有序；設(shè)色要色塊明快，對比強(qiáng)烈，潤染自然，層次分明，直觀效果逼真，體現(xiàn)出拙雅、夸
張、熱烈、工整、潔凈之特點(diǎn)。我們做的風(fēng)箏是絹質(zhì)風(fēng)箏，為高檔產(chǎn)品，全為手工畫稿。其人物還要粉臉點(diǎn)
腮、開眼、抹相子等，以增強(qiáng)其藝術(shù)效果。糊后施彩，要著色協(xié)調(diào)，勾勒均勻，點(diǎn)染得當(dāng)，畫面清晰。這樣
繪制的畫面，既體現(xiàn)艷而不俗的版畫式藝術(shù)效果，又能在藍(lán)天白云之下現(xiàn)出華麗的英姿，更加顯示萬紫千紅
、輝煌壯麗的藝術(shù)魅力。
（扎制車間）
制作一個(gè)完整的風(fēng)箏，需要經(jīng)過22道工序，通過61項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)卡。我們廠扎制生產(chǎn)的風(fēng)箏，以扎、糊、
畫具，防飛高穩(wěn)而著海內(nèi)外。主要工序有八道：
一是選材：選用毛竹，要干燥、節(jié)距長、韌性強(qiáng)、不脆不霉、無蟲蛀；對稱部分材料，必取于毛竹同
一部分，同步加工；根據(jù)型號(hào)和類型，選不同竹。
二是下料：按設(shè)計(jì)要求，截竹，刮去竹青脆皮，剔除竹疤節(jié)，然后截成所需長度，辟毛坯、刮平，交
同步造型部分聯(lián)在一起。
三是造型：包括烤彎、分辟，精選。其要求是，按圖紙所定規(guī)格，分配竹料，用火適度烤彎，形狀要
準(zhǔn)，刮平磨光；對稱部分，要細(xì)辟，等重；插裝部分，松緊適度，順勢修削，關(guān)節(jié)部分，要精細(xì)美觀；附件
制作，要合乎規(guī)格，牢固、光滑。
四是綁扎：要嚴(yán)格按圖紙布架，竹料大小要搭配得當(dāng)，骨架光滑，結(jié)構(gòu)科學(xué)，既輕巧又抗風(fēng)，選用細(xì)
而結(jié)實(shí)的綁線；纏繞平整光滑，結(jié)頭用白乳膠抹加固（有的加榫），使之完全符合要求。扎制所用工具有鉗
、刀、銼、鋸、剪、鑷、尺、烤燈等。
五是貼糊：要糊得松緊適度，平整不扭曲，修邊整齊；散頭要膠邊，做工細(xì)。
六是組裝：關(guān)節(jié)靈活、牢固，身翅互裝自如；對稱部分，要同對同裝，避免錯(cuò)裝。
七是拴角線：按不同規(guī)格，定角線長度和數(shù)量。
八是試飛：風(fēng)箏飛行高度超過3米以上，一分鐘內(nèi)不搖頭，不翻滾下扎，在2～5級(jí)風(fēng)內(nèi)起飛到適當(dāng)高度
，能平穩(wěn)升空。
以上給大家介紹的是風(fēng)箏的制作，大家如感興趣的話，回去后不妨自己試試，你也許是一名出眾的風(fēng)
箏制作專家呢。
現(xiàn)在大家看到的是近年來改建的古店鋪一條街，是楊家埠興盛時(shí)期舊貌的恢復(fù)與改建，這里匯集了中
國傳統(tǒng)民間工藝的精華。有楊柳青、桃塢、四川棉竹、河北武漁鎮(zhèn)展室，有濰坊的紅木嵌銀、布玩具、泥玩
具、剪紙、草柳編等工藝品等具有地方特色的旅游紀(jì)念品。
（年畫的制作車間）
傳統(tǒng)年畫的制作表演設(shè)在這座坐北朝南的高大門四合院內(nèi)，相傳那座古宅是一戶有錢人家。大家看臺(tái)
階兩旁青石板上的凹痕，是小孩屁股磨成的，我們可以想象出它歷史的久遠(yuǎn)，恐怕有好幾百年了。進(jìn)入院中
，我們就到了印畫的作坊。里面有一位80多歲的老爺爺在制作木版年畫，我們大家看到的年畫就是在這兒做
成的。
年畫的制作生產(chǎn)程序主要有以下四個(gè)過程：
一是朽稿，又叫起稿、畫稿，朽稿后作為畫板“底樣”，翻貼于梨木版上。
二是雕刻木版，刻板要求“刀頭具眼，指節(jié)靈通”。主要工具是刻刀、立刀、挖刀、打刀、圓刀，還
有鋸、刨、刷子等，版材多為棠梨木與梨木。雕版基本方法是反正部，開心法。線版刻完，印刷幾張線稿，
對照畫樣分出色版后，再刻色版。
色有黑、紅、綠、黃、紫，自己調(diào)制已有400多年歷史：所用紙張有宣紙、光紙、單膠紙、毛邊紙，現(xiàn)
以宣紙為主。一種顏色一塊版，套印，最多7種顏色。
四是烘貨，有四個(gè)過程。烘貨點(diǎn)紙是將木版年畫印完后，再經(jīng)手工描繪、潤色，一求悅目。
如果大家想試試，現(xiàn)在就可以動(dòng)手操作，親自體驗(yàn)一下印畫的感覺，當(dāng)然少不了老師傅在旁邊指導(dǎo)啦
。
大家再看，院內(nèi)北面的草房是過去人居住的地方。從上面木頭上刻的福、壽、康、寧等字，可以看出
這是明朝的房子。左邊這屋里供的是文財(cái)神比干，右邊是人們舊時(shí)家里的擺設(shè)，我們可以看到“家堂柱子”
、做飯的鍋和北方的土炕等。另外還有一個(gè)很奇怪的圓孔，有點(diǎn)像蜂窩的樣子，分別在門兩邊的墻上，大家
想一下，它是干什么用的呢？其實(shí)它是養(yǎng)蜂用的，在圓孔的那邊是一個(gè)空洞，相當(dāng)于一個(gè)蜂箱?？垂糯娜?div style="height:15px;">
收藏完好的明清時(shí)期當(dāng)?shù)卮u雕藝術(shù)。當(dāng)你走進(jìn)這座農(nóng)家小院，您是否會(huì)感到一種親切，一種淳樸。這舊時(shí)的
這里，您還會(huì)盡情領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐拿袼?、民風(fēng)、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。民間剪紙、紅木鑲嵌，濰坊布老虎、泥老虎、像一
，就頗受群眾歡迎，并迅速成為以吉慶豐年裝飾節(jié)日的民間藝術(shù)用品，它按照當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)農(nóng)民的思想要求，風(fēng)
花以及“瓶升大戟”、“金蟾”等吉祥如意內(nèi)容。說的是五代后周時(shí)期，有個(gè)叫竇禹鈞的先生，因?yàn)樗套?div style="height:15px;">
