約翰·查爾斯·考德威爾（John Charles Caldwell, 1928.12.8-2016.3.12），人口學(xué)家，主要研究方向?yàn)樯^(guò)渡和健康過(guò)渡。自1959年以來(lái)，考德威爾在非洲，南亞和東南亞進(jìn)行了廣泛的研究?？嫉峦枌?duì)于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)、研究和政策制定具有重大影響。[圖源：rsph.anu.edu.au]
圖為2018年歐洲人口出生率。[圖源：sohu.com] 最終，導(dǎo)致了社會(huì)機(jī)制的不平衡就是大眾義務(wù)教育（見(jiàn)本書(shū)第十章）。在西方，除了農(nóng)村地區(qū)，大眾義務(wù)教育并不會(huì)明顯地減少孩子的生產(chǎn)力。然而，它卻使得孩子的花費(fèi)大為增加。有的開(kāi)銷是直接的，更多的是間接的。因?yàn)楹⒆蛹捌涓改付伎吹胶⒆拥牡匚幌鄬?duì)變化了，孩子要求的更多，得到的也更多。代際間的消費(fèi)差異縮小了。高生育率變得明顯不利。有關(guān)大眾教育的論戰(zhàn)產(chǎn)生了一種狀況，使得國(guó)家與孩子之間的關(guān)系變得更加重要。教育法成為有關(guān)勞動(dòng)條件和保護(hù)兒童的眾多法規(guī)中的一部分。這就不僅確定了撫養(yǎng)孩子的事實(shí)，而且出現(xiàn)了一個(gè)有利于此的社會(huì)氣氛。就一個(gè)相對(duì)短暫的歷史變遷而言，一旦生育率開(kāi)始下降，它最終會(huì)達(dá)到一個(gè)非常低的水平。這種變化沒(méi)有很快發(fā)生，并不意味著整個(gè)社會(huì)中代際間的財(cái)富沒(méi)有向下流動(dòng)，而應(yīng)被解釋為處于是一個(gè)避孕家庭化和合法化、避孕技術(shù)更為提高的時(shí)期一最終，使流產(chǎn)和絕育更易為人接受，并更為普及了隨著時(shí)間的推移，向下的財(cái)富流可能產(chǎn)生強(qiáng)大的作用。從60年代起，婦女的地位具有越來(lái)越重要的作用。第三世界的狀況不同。這種不同基本上可以由全球經(jīng)濟(jì)和全球社會(huì)發(fā)展來(lái)解釋。但后者的重要性遠(yuǎn)不如前者為人注意。西方的家庭觀念隨著教會(huì)、官員、教育系統(tǒng)大眾傳播而輸入。這些觀念強(qiáng)調(diào)兒童和妻子的權(quán)利。大眾教育體系出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期。這意味著，財(cái)富流的逆轉(zhuǎn)趨勢(shì)會(huì)與家庭生產(chǎn)的崩潰幾乎同時(shí)出現(xiàn)。確實(shí)，這些外來(lái)的兒童地位的觀念可能會(huì)加速這一崩潰的到來(lái)。而且，通常，當(dāng)控制生育率變得有利時(shí)，避孕藥具通過(guò)國(guó)家的家庭計(jì)劃組織更容易為人們獲得，也更能為人們所接受。然而，即使在受到新的外部力量困擾的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，財(cái)富流仍頑固地抵制自身的逆轉(zhuǎn)。理由之一是，傳統(tǒng)家庭的生產(chǎn)和消費(fèi)還可能在變遷中得到一些好處。家長(zhǎng)式控制依然存在，家里的年輕人至少部分時(shí)間外出掙錢，并把掙的錢交回家用。確實(shí)，家庭想通過(guò)讓更多的孩子受教育來(lái)努力增加外來(lái)的收入。通常，這最終會(huì)導(dǎo)致家庭體系的毀滅，因?yàn)槭芙逃淖优笙M(fèi)更多，而一旦長(zhǎng)大成人，也許不會(huì)象那些傳統(tǒng)社會(huì)中的孩子那樣，給父母以回報(bào)。只要強(qiáng)烈的家庭倫理存在，高生育率即使對(duì)城市中產(chǎn)階級(jí)的父母，從一生來(lái)說(shuō)仍然是合算的在印巴丹城（Ibadan city），我們發(fā)現(xiàn)，只有1％的父母有意限制家庭規(guī)模（Caldwell and Caldwell, 1978）。他們?cè)诮逃吐殬I(yè)上與其他中產(chǎn)階級(jí)的成員沒(méi)有什么不同?？磥?lái)主要的差別就是夫婦間感情的加強(qiáng)，其次，是把孩子的需要放在首位。他們的孩子很少干活，常去看病，花費(fèi)很大。父母清楚地意識(shí)到，孩子眼下只是一種經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，即使是將來(lái)，也不會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。這就給我們提出了一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，父母是什么時(shí)候意識(shí)到高生育率不再是一種經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的？是在一代人的經(jīng)歷表明這種經(jīng)濟(jì)計(jì)算再也行不通之后，還是在一代人以前？我們?cè)谟“偷こ沁M(jìn)行的研究表明，很可能是后者。第一代人花費(fèi)在孩子身上的感情和物質(zhì)比他們自己希望孩子回報(bào)的要多得多，卻意識(shí)到（經(jīng)常是潛意識(shí)的，不用討論，甚或明顯地碰到這一問(wèn)題）他們?cè)谧优砩蠘?shù)立的先例和表現(xiàn)的態(tài)度以后也不會(huì)改變，因此，高生育率就沒(méi)有什么好處。避孕革命與人口革命并不是一回事（參見(jiàn) Caldwell and Caldwell, 1976）。一些社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的避孕要求是為了婚前和婚外的性關(guān)系，或是作為產(chǎn)后性節(jié)制或定期性節(jié)制的替代（Caldwell and Caldwell, 1977; 1980）。然而，避孕家庭化意味著，假如生育純粹變成了一生的負(fù)擔(dān)，或者，如果婦女為了與最終家庭規(guī)模無(wú)關(guān)的種種原因要求推遲下次懷孕，就可以隨時(shí)采取避孕。
