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中國文學(xué)名篇導(dǎo)讀（二）
目錄
11、青玉案元夕 辛棄疾
12、竇娥冤 關(guān)漢卿
13、西廂記 王實(shí)甫
14、三國演義 羅貫中
15、水滸傳 施耐庵
16、西游記 吳承恩
17、牡丹亭 湯顯祖
18、三言二拍 馮夢龍
19、桃花扇 孔尚任
20、古文觀止 吳楚材
11、青玉案 元夕
辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)①，玉壺光轉(zhuǎn)②，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【作者簡介】
辛棄疾（1140～1207），字幼安，出生在金國建立初期的濟(jì)南。他青年時(shí)有很多抗金業(yè)績。辛棄疾是南宋最杰出的詞人，現(xiàn)存詞600多首，在思想內(nèi)容與藝術(shù)成就上豐富多彩，別開生面。
【著作導(dǎo)讀】
《稼軒詞》多縱橫慷慨詞章。這首《青玉案》寫元夕燈火，苦覓情人，是辛幼安有數(shù)的涉及麗情的作品之一。然而細(xì)品此詞，寫情雖淡，寓意卻深。究竟寫情耶？言理耶？抑或別有寄托？頗耐人尋味。
元夕，是每年第一個(gè)月滿之夜，俗稱元宵節(jié)，自古為中國重要佳節(jié)。滿月，象征團(tuán)圓、美滿。慶賀元夕，表達(dá)了人民百姓祈告平安團(tuán)圓的美好愿望。朱元璋建國后，為渲染太平盛世，把元宵節(jié)增加到五天，普天歡慶，通宵達(dá)旦。柳永《迎新春》詞：“慶嘉節(jié)，當(dāng)三五。列華燈，千門萬戶。遍九陌，羅綺香風(fēng)微度。十里燃絳樹。鰲山聳，喧天簫鼓?！庇涗浀木褪钱?dāng)時(shí)盛況。而辛棄疾寫的已是南宋臨安的元夕。
“東風(fēng)夜放花千樹”，詞開頭就以重筆濃彩描繪了燈節(jié)奇異壯麗的景象。岑參詩“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”形容的是白雪妝裹的塞外雪景，此處則是元夕粉彩。春風(fēng)徐來，鰲山絳樹上，燈似花開，彩光灼灼，美目炫神?！案德洹⑿侨缬辍?，詞意又翻進(jìn)一層，寫焰花怒放，如流星殞雨，繽紛燦爛。地上火樹銀花，空中曳光流彩，立體、動(dòng)態(tài)的色與光輝映成繁麗的圖景。“寶馬雕車”句轉(zhuǎn)而寫游人?！皩汃R”者，必高大神駿：“雕車”者，必鏤花漆彩。策馬馳車，遺香滿路者，豪門富戶意得興濃觀燈來也?！傍P簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！边M(jìn)一步渲染元夕狂歡的熱烈氣氛。笙簫清音中，月移燈舞，燈月交輝，令人心醉神迷。“魚龍”，指扎制的魚龍狀彩燈。元夕有表演蚌殼舞、龍燈舞的風(fēng)俗?！肮廪D(zhuǎn)”、“一夜”互相呼應(yīng)，交待了時(shí)間的轉(zhuǎn)移?！皠?dòng)”、“轉(zhuǎn)”、“舞”三個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)地描繪了聲與光使人眼花繚亂的分化與組合，進(jìn)而由燈之歡舞推想到耍燈、觀燈之上的酣狂忘情。
上片用濃重的筆墨渲染出元宵佳節(jié)的熱烈氣氛。下片換用白描筆法，描繪詞人在萬人叢中尋找情人的情景?！岸陜貉┝S金縷”都是宋代婦女元宵節(jié)所戴的美麗頭飾，用來指代服飾鮮明的女子們。李清照的元夕詞《永遇樂》有“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”句。元宵燈節(jié)是難得的允許婦女出游的日子，所以她們都著意妝飾?！靶φZ盈盈暗香去”就是寫女子們活潑姣好的神態(tài)。盛裝的女子們?nèi)宄扇?，衣香襲人，有說有笑，一陣陣從詞人眼前掠過。但“眾里尋他千百度”，詞人懷著焦渴、望眼欲穿的心情等待的心上人卻不在這些快樂的人群中間。詞人苦苦搜尋，幾近絕望，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”只見自己的意中人正娉娉婷婷，淡泊安靜地站在燈火稀少的地方！在如醉如癡的熱鬧歡樂中，這位女子是如此不同尋常?！澳侨恕睘槭裁绰渎涔押希俊澳侨恕痹谙胧裁?？詞人通過“那人”寄托什么？全詞至此戛然而止，留給讀者一大片思索想象的空間。
詞寫情耶？由“眾里尋他千百度”的執(zhí)著癡迷，似乎如此。但是詞人著力描寫的只是對(duì)意中人的渴念與尋覓，并未描寫兩情之旖旎與歡洽。這與一般情詞大相徑庭。詞寫理耶？曾有人作如是觀。王國維先生論及古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)之三種境界時(shí)，就將“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”作為第三境界，譬喻凡事須經(jīng)艱苦跋涉，往往“踏破鐵鞋無覓處”，最后才能“得來全不費(fèi)功夫”。但此類哲理，是后人讀詞心得，仁者見仁，智者可以見智，并非詞人當(dāng)時(shí)立意。細(xì)味此詞，詞人極寫燈景之繁盛，眾人之狂醉，只有詞人與“那人”不逐眾流，自甘清冷，這種強(qiáng)烈對(duì)比顯然意味深長。喜繁，喜簡，喜喧，喜靜，因人因時(shí)因事，或?yàn)榍樾杂袆e，亦或?yàn)閼驯Ц鳟?。此處詞人雖然全力描繪燈節(jié)狂歡之熱烈，但作者似以客觀態(tài)度冷眼旁觀，自身并未投入。未如柳永所言：“堪對(duì)此景，爭忍獨(dú)醒歸去?！保ā队麓骸罚┒Х桨儆?jì)尋覓的心上人，同樣沉靜寡歡。此點(diǎn)睛之筆，不可輕心掉過。所以梁啟超先生云：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！保ā端囖筐^詞選》）極有見地。
此詞作年雖無定說，但最早也要在乾道、淳熙年間。此時(shí)上距靖康之變已有四五十年，而劃江割據(jù)局面依然。張孝祥《六州歌頭》詞云：“隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚?！睌程斎愿舭端僚?，虎視眈眈，令志士仁人寢食難安。詞人投筆從戎，棄家投南，實(shí)指望南宋當(dāng)朝厲兵秣馬，揮戈北征，收復(fù)失土。不料當(dāng)局不思恢復(fù)，只圖偏安；不念國破，只頌月圓；一心粉飾太平，燈節(jié)糜費(fèi)無度。真?zhèn)€“直把杭州作汴州”。詞人空懷壯志，請(qǐng)纓無路，回天乏術(shù)，唯有“世人皆醉吾獨(dú)醒”之痛苦。
歷代詩人常用香草美人手法寄寓政治懷抱。幼安以深長的藝術(shù)意境，含蓄言情，曲筆抒志，即劉勰所謂“稱名也小，取類也大”（《文心雕龍·詮賦》）。這首詞又不似屈原那樣神游天上，而是借人間情事取璧，這種對(duì)比興手法是一種擴(kuò)大運(yùn)用。詞中創(chuàng)造的藝術(shù)境界更接近現(xiàn)實(shí)，更親切生動(dòng)，寓意亦更隱而不露，似有若無。唯其含蓄雋永、耐人尋味，亦更增其強(qiáng)烈、永久的魅力，令人思索不已。
【注】①鳳簫：古時(shí)因排簫形如鳳翼，故稱鳳簫。這里泛指各種音樂。②玉壺：喻稱冰清玉潔的月亮。一說，指白玉制成的燈。周密《武林舊事·元夕》記福建所進(jìn)之燈“純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目。”
12、竇娥冤 關(guān)漢卿
【作者簡介】
關(guān)漢卿（生卒年不詳）名無考，號(hào)已齋，大都（北京）人。約生于13世紀(jì)初，卒于13世紀(jì)末。他是我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。他擅長歌舞，諳熟音律，畢生從事戲劇活動(dòng)，是位多產(chǎn)的劇作家，一生共創(chuàng)作了63種雜劇，現(xiàn)存18種。由于他在雜劇藝術(shù)上取得的杰出成就和在當(dāng)時(shí)雜劇界崇高的威望、巨大的影響，故而被人們尊為“梨園領(lǐng)袖”、“編修師首”、“雜劇班頭”。
1958年，我國文化界曾隆重舉行他的創(chuàng)作700年紀(jì)念大會(huì)，世界和平理事會(huì)也把他列為1958年紀(jì)念的世界文化名人。
【著作導(dǎo)讀】
關(guān)漢卿的雜劇從題材內(nèi)容上講，可以分為三類：反映社會(huì)黑暗歌頌人民反抗斗爭精神的作品，如《竇娥冤》等；反映婦女愛情追求和她們的美好品德的作品，如《救風(fēng)塵》《望江亭》等；描寫歷史事件刻畫歷史人物的作品，如《單刀會(huì)》等。《竇娥冤》是關(guān)漢卿雜劇中最出色的代表作。
《竇娥冤》的全名是《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元雜劇中一出著名的悲劇。它的故事源于《漢書·于定國傳》中“東海孝婦”的傳說。東海郡有一年輕寡婦，對(duì)婆婆非常孝順，后被誣告殺死婆婆而蒙冤屈死，東海郡竟大旱三年。對(duì)之，關(guān)漢卿進(jìn)行了徹底的改造，融進(jìn)了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，成功地塑造了竇娥這個(gè)不屈不撓地與封建惡勢力抗?fàn)幍膵D女形象。她3歲喪母，9歲被父抵債給蔡婆作童養(yǎng)媳，17歲結(jié)婚，兩年喪夫；蔡婆外出討債，險(xiǎn)被欠債人勒死，惡棍張?bào)H兒和他父親借口救了蔡婆，企圖強(qiáng)占蔡婆與竇娥，娥不從；張?bào)H兒欲毒死蔡婆，不料毒死其父，驢兒以之脅從竇娥，娥不屈；驢兒誣告竇娥毒死他的父親，昏官桃杌嚴(yán)刑拷打，娥不招；桃杌欲施刑于蔡婆，娥為了婆婆免受皮肉之苦，屈打成招，問了死罪。刑前，竇娥痛斥天地的昏暗和社會(huì)的罪惡，并對(duì)天發(fā)下三樁誓愿：一要刀過頭落后一腔熱血都向上飛淺在白練上，二要六月飛雪遮蓋她的尸首，三要楚州從此大旱三年。竇娥的冤屈感動(dòng)了天地，三樁誓愿—一應(yīng)驗(yàn)；三年后，竇娥父做了提刑肅政廉訪使來楚州察訪，她的冤魂不屈，進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭，終使其父察明案情，平冤昭雪。
《竇娥冤》的思想內(nèi)容是十分清楚的，它通過對(duì)竇娥這個(gè)在政治上被壓迫、思想上被奴役、人格上被侮辱的悲劇形象，概括地反映了我國封建社會(huì)普通婦女的悲劇命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗，抨擊了貪官污吏的昏庸殘暴，熱情地歌頌了被壓迫被迫害婦女的反抗斗爭精神和不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)性格。該劇在藝術(shù)上也取得了杰出的成就：首先成功地塑造了竇娥這一典型的藝術(shù)形象；其次，劇本情節(jié)集中，戲劇沖突緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；再次，該劇語言本色當(dāng)行，富有動(dòng)作性和性格化。
13、西廂記 王實(shí)甫
【作者簡介】
王實(shí)甫（生卒年不詳）名德信，大都（北京）人。元代著名的戲劇家，也是我國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一。他的雜劇，存目14種，全存三種?！段鲙洝肥撬拇碜鳎Z仲明說：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”，足見其在當(dāng)時(shí)的影響。
【著作導(dǎo)讀】
《西廂記》所演述的崔鶯鶯和張生的故事，經(jīng)歷了一個(gè)長期流傳演變的過程：（唐）元稹《鶯鶯傳》→（宋）秦觀、毛滂《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》→（宋）趙德麟《蝶戀花鼓子詞》→（金）董解元《西廂記諸宮詞》→王實(shí)甫《西廂記》。元稹傳奇小說寫張生對(duì)鶯鶯始亂之終棄之，并污蔑鶯鶯是“尤物”，稱頌張生為“善補(bǔ)過者”，表現(xiàn)出濃厚的封建意識(shí)。至董解元，崔張故事在思想上才發(fā)生質(zhì)的變化，他熱情謳歌崔張反對(duì)包辦婚姻、追求愛情幸福的叛逆行為，將故事的結(jié)局由“始亂終棄”的悲劇改變?yōu)榇髨F(tuán)圓的喜劇，并賦予反封建的思想主題，為王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》打下了重要的基礎(chǔ)。
王實(shí)甫《西廂記》比“董西廂”又有提高，人物形象更加鮮明突出，戲劇情節(jié)更加凝煉集中，主題思想也得到了進(jìn)一步的深化，使之成為我國戲曲史上成就很高的劇本。它規(guī)模宏大，由五本21套曲子組成，這在元雜劇中是絕無僅有的。故事寫崔相國死后他的妻子崔氏及女兒鶯鶯扶柩回籍安葬，因路途有阻而羈留河中府普救寺內(nèi)。書生張君瑞上朝應(yīng)取，路過河中府，瞻仰于普救寺，驚艷于崔鶯鶯，遂向寺主借得西廂房一間，伺機(jī)與鶯鶯相互留情酬韻。武將孫飛虎探知鶯鶯美麗，統(tǒng)5000人馬欲擄掠鶯鶯；老夫人無奈宣稱誰有退兵之策，就將鶯鶯許其為妻。待張生請(qǐng)得舊識(shí)白馬將軍杜確解圍后，老夫人變卦悔婚，在設(shè)宴酬張時(shí)只讓鶯鶯拜張生為兄，鶯鶯擲杯以示反抗。張生因此致病，鶯鶯讓丫頭紅娘去探病，張生以書簡相托，鶯鶯以“明月三五夜”詩相約，張生夜間應(yīng)約前來，鶯鶯卻責(zé)他無禮，致使他的相思病愈發(fā)嚴(yán)重，鶯鶯戰(zhàn)勝自己以送藥方為名，二次約張生幽會(huì)，結(jié)下百年之好。事情為老夫人發(fā)覺而拷問紅娘，紅娘講出真情并指責(zé)老夫人失信賴婚，抓住她怕辱沒相國家譜的心理，迫使夫人不得不同意將鶯鶯許給張生，但又提出條件要張生應(yīng)取狀元后方能成親。崔張痛苦地離別后，鶯鶯表兄鄭恒卻造謠說張生狀元及第后被衛(wèi)尚書召為女婿；張生歸來后鄭恒羞慚觸樹而死，張生始與鶯鶯結(jié)為美滿夫妻。
在思想上，該劇始終突出反封建的主題，熱情贊頌了青年一代的青春覺醒和對(duì)愛情的自由追求，表達(dá)了“愿天下有情人都成了眷屬”的美好理想。在藝術(shù)上，該劇除了突破元雜劇的一般體制進(jìn)行了大膽革新外，還有細(xì)膩杰出的心理描寫，使它成為我國文學(xué)史上最早完整地寫出戀愛過程和戀愛心理的作品；它詩意濃厚、文辭優(yōu)美，是一部大型的古典抒情詩劇。
14、三國演義 羅貫中
【作者簡介】
羅貫中（1330？—1470？）名本，別號(hào)湖海散人。山西太原人（一說浙江錢塘或江西廬陵人）。明代著名通俗小說家。他生于元末死于明初，相傳做過元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠的幕僚。他所寫小說很多，相傳數(shù)十種，現(xiàn)存五種，所寫雜劇現(xiàn)存三種。從他現(xiàn)存作品來看，他推崇“忠”“義”，主張用“王道”“仁政”治理天下，對(duì)人民苦難深重的生活處境有所了解，對(duì)他們的理想追求有所認(rèn)識(shí)，對(duì)封建統(tǒng)治者的罪惡有所暴露，但他從根本上否定農(nóng)民起義的歷史作用，則是錯(cuò)誤的。他的作品以《三國志通俗演義》成就最高。
【著作導(dǎo)讀】
《三國演義》也稱《三國志通俗演義》或《三國志演義》，是我國文學(xué)史上第一部章回小說，也是我國古代歷史小說中成就最高的一部長篇小說。它是羅貫中依據(jù)歷史傳說，在宋元話本雜劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工編寫而成的。南朝宋人裴松之為陳壽《三國志》作注，采用了許多佚事傳聞；北宋時(shí)說話藝人中出現(xiàn)了“說三分”的專家霍四究；元代至治年間刊印的《全相三國志平話》話本，是《三國演義》創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)；金元戲劇舞臺(tái)上就有40多種“三國戲”。在此基礎(chǔ)上，羅貫中最終以75萬字的篇幅完成該書的創(chuàng)作。該書今見最早刊本是明嘉靖刻本《三國志通俗演義》，24卷，240則；明末，“李卓吾先生批評(píng)”本合240則為120回，并另撰回目；清康熙年間，毛綸毛宗崗父子仿金圣嘆評(píng)改《水滸》評(píng)改《三國演義》，對(duì)回目情節(jié)文字都作了一些修改，此后就成為最流行的本子。
該書描寫了從漢靈帝中平元年（184）黃巾起義到西晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國（280）近100年的歷史變遷。漢末，民不堪命，揭竿而起，是謂黃巾起義。漢室宗親劉備及桃園結(jié)義兄弟關(guān)羽、張飛，伙同中郎將董卓、騎都尉曹操、下邳丞孫堅(jiān)共同鎮(zhèn)壓黃巾軍；起義軍敗后靈帝死，少帝劉辯繼位，何進(jìn)掌權(quán)，宦官殺何進(jìn)，袁紹殺宦官，董卓趕走袁紹并廢劉辯立獻(xiàn)帝劉協(xié)而欺主弄權(quán)。操謀殺卓不成作檄文以達(dá)諸侯，集18路軍馬推袁紹為盟主討卓，卓被殺；因爭權(quán)奪利諸侯相互廝殺。操兵起山東護(hù)漢帝自洛陽駕幸許都，操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯；官渡一戰(zhàn)，操敗袁紹，遂削平北方的抗拒力量，獨(dú)霸中原；時(shí)孫堅(jiān)之子、孫策之弟孫權(quán)據(jù)江東，劉備荊州依劉表，三顧茅廬得諸葛亮，又兼荊州兵多糧足，遂與曹、孫抗衡。操欲兵霸江南，孫、劉聯(lián)合抗曹，諸葛亮與周瑜攜手破操，赤壁一戰(zhàn)，操敗回江北，奠定三國鼎立局面。此后，三國雖有戰(zhàn)爭也各有勝負(fù)；操死，子丞自立為帝；各隨即亦自立為帝，孫權(quán)為魏帝授為吳王；魏國權(quán)臣司馬懿、孫炎滅蜀后，代魏立晉，代吳而復(fù)歸一統(tǒng)。
該書集中地描寫了封建統(tǒng)治階級(jí)不同政治集團(tuán)之間勾心斗角、爾虞我詐的政治和軍事斗爭，在一定程度上暴露了統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面貌和反動(dòng)本質(zhì)，具有鮮明的“擁劉反曹”的思想傾向，對(duì)這種思想傾向，我們不能簡單地視為“封建正統(tǒng)觀念”而一筆抹煞。作為藝術(shù)典型的劉備與曹操分別是誠篤寬厚忠義仁慈和殘酷暴戾虛偽奸詐的形象，所以，這種思想傾向反映了古代人民對(duì)政治和政治家的選擇與價(jià)值判斷，是具有進(jìn)步意義的。
該書在藝術(shù)方面取得了多方面的成就。首先是寫戰(zhàn)爭著重表現(xiàn)人物的斗智斗勇、記敘作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，而不是呆板地鋪敘兩軍對(duì)壘；其次是塑造人物時(shí)，把人物放到尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭中表現(xiàn)他們的性格，同時(shí)運(yùn)用夸張對(duì)比烘托渲染等手法，并且寫出了人物性格的復(fù)雜性；再次，吸收了話本故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，情節(jié)曲折生動(dòng)，在結(jié)構(gòu)上既宏偉壯闊又不失嚴(yán)密精巧，形成了基本完美的藝術(shù)整體。
15、水滸傳 施耐庵
【作者簡介】
施耐庵（生卒年不詳），其生平事跡舊籍記載絕少，傳說亦多參差，傳說他是鐵塘人，一說江蘇興化人，一說江蘇大豐人，均沒有確鑿可靠的證據(jù)。相傳他的學(xué)生曾參加《三國演義》《隋唐志傳》的創(chuàng)作，《水滸傳》系他寫定后又經(jīng)羅貫中加工修改。許多研究者對(duì)他的生平頗表懷疑，50年代人民文學(xué)出版社曾進(jìn)行調(diào)查，未得確證。今人張國光認(rèn)為施耐庵乃《水滸傳》真正作者的托名。
【著作導(dǎo)讀】
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國古代文學(xué)中第一部成熟的長篇白話小說，也是中國文學(xué)史上第一次大規(guī)模地直接描寫封建社會(huì)的主要矛盾——農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾的作品。同《三國演義》一樣，它也是一部由群眾、藝人和文人作家共同創(chuàng)作的作品，經(jīng)歷了一個(gè)長期的成書演變過程?！端问贰返摹痘兆诒炯o(jì)》《侯蒙列傳》都記載了北宋末年以宋江為首的農(nóng)民起義；南宋，水滸故事就在民間流傳；宋末元初畫家龔開為宋江等36人畫像并寫有贊語；宋元話本《大宋宣和遺事》是《水滸傳》創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)；元雜劇中至少有20多種“水滸戲”。正是在此基礎(chǔ)上，才由文人作家加工成書?！端疂G傳》的版本有兩個(gè)系統(tǒng)：1．文簡事繁（簡本）系統(tǒng)，內(nèi)容包括從排座次到受招安、征遼、征田虎、王慶、方臘以及宋江被毒死等全部故事，文字簡單粗糙，甚少細(xì)節(jié)描寫，文學(xué)價(jià)值不高。2．文繁事簡（繁本）系統(tǒng)，據(jù)內(nèi)容可分三類：①100回本《忠義水滸傳》，有明嘉靖郭勛刻本（現(xiàn)存五回）、萬歷天都外臣（江太函）序本、萬歷容與堂李卓吾批本等，內(nèi)容包括受招安后的征遼征方臘；②120回本《忠義水滸全傳》，有明萬歷末袁無涯刊刻楊定見序本，內(nèi)容在百回本基礎(chǔ)上增加征田虎王慶的故事；③70回金圣嘆刪改本，金改原書第一回及第二回一部分為“楔子”，刪去71回以后部分，以盧俊義作噩夢夢中水泊英雄全部被殺作結(jié)。因保留了該書的精華且文字洗練準(zhǔn)確，金圣嘆評(píng)本成為明末以來最流行的版本。
《水流傳》120回，近100萬字，描寫了北宋末年以宋江為首的梁山農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過程。它所取得的思想成就是前所未有的。首先，它深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，寫出了“官逼民反”、“亂自上作”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而真實(shí)地揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源在于殘酷的封建壓迫和剝削，熱情地肯定和歌頌了農(nóng)民革命斗爭的正義性。小說從高俅的發(fā)跡史寫起，這是有深意的。他從一個(gè)市井流氓惡棍因蹋得一腳好球而得到皇帝賞識(shí)，不到半年就拜官封爵做了殿帥府太尉，執(zhí)掌朝廷軍政大權(quán)。從此，他在皇帝縱容下與蔡京、童貫等狼狽為奸，無惡不作，王進(jìn)、林沖、魯智深、楊志等就是在他的直接與間接壓迫下棄家外逃或反上梁山的。除鞭撻以皇帝為首的封建統(tǒng)治最高集團(tuán)外，它的批判鋒芒還指向封建統(tǒng)治的地方基層：有搜刮民脂民膏的北京留守梁中書、依仗權(quán)勢逞兇橫行的高唐州知府高廉、接受賄賂草菅人命的孟州守御張都監(jiān)等貪官惡吏；有騙娶落難女子又棄后追討典身錢的地頭蛇鄭屠、勾引潘金蓮毒死武大郎的暴發(fā)戶西門慶等市井惡霸；有混賴民物勾結(jié)官府坑害人命的毛大公、擁有地主武裝與梁山英雄為敵的祝朝奉父子曾長者父子等鄉(xiāng)村土豪劣紳；還有見錢眼開、為虎作倀的鷹犬爪牙陸謙、董超、薛霸之徒，他們組成了一張嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)。農(nóng)民革命斗爭正是在這種高壓下火山般地爆發(fā)起來的。
其次，它塑造了一批不甘壓迫、敢于反抗的英雄形象，表現(xiàn)了他們的優(yōu)秀品質(zhì)、英雄氣概和偉大力量。李逵、魯智深、武松、林沖、三阮等都是廣大讀者所喜愛的人物。梁山英雄們的斗爭綱領(lǐng)是“替天行道”，他們遵循的原則是殺富濟(jì)貧、除暴安良、仗義疏財(cái)、平等互愛，他們希望建立一個(gè)“八方共域，異姓一家”“患難相扶、各無異心”的社會(huì)，這是一種烏托邦式的社會(huì)理想，但它反映了農(nóng)民階級(jí)想擺脫壓迫與剝削的強(qiáng)烈要求。
第三，細(xì)致而生動(dòng)地揭示了農(nóng)民起義由個(gè)人報(bào)復(fù)到大規(guī)模斗爭，由強(qiáng)盛到受招安而失敗的發(fā)展全過程，揭示了封建社會(huì)農(nóng)民起義失敗的內(nèi)在原因。第1～72回寫農(nóng)民英雄被逼上梁山的過程，其中用大量篇幅表現(xiàn)了個(gè)別英雄如魯智深、林沖、武松等以個(gè)人力量抗惡的情節(jié)。智取生辰綱和聯(lián)合斗爭的萌芽，清風(fēng)寨報(bào)仇后進(jìn)入了大規(guī)模斗爭的階段，最后三打祝家莊、踏平曾頭市，兩贏童貫、三敗高俅，然而農(nóng)民的革命斗爭卻在這轟轟烈烈的斗爭中國被招安而失敗。農(nóng)民只有起義才有出路，起義后只有受招安才有出路，作者就在這種深刻的思想矛盾中安排梁山英雄的命運(yùn)，并讓宋江重義氣與重忠孝的矛盾性格作為農(nóng)民革命走向的中心軸，深刻地寫出了封建社會(huì)農(nóng)民革命終遭失敗的內(nèi)在原因。
在藝術(shù)上，該書善于把人物置身于典型環(huán)境中，刻劃人物的個(gè)性，表現(xiàn)人物性格的邏輯發(fā)展，標(biāo)志著我國古典小說現(xiàn)實(shí)主義的日趨成熟，如林沖、武松的形象塑造。其次，在情節(jié)安排與組織布局上采用單線發(fā)展的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，以若干主要人物的發(fā)展史銜接情節(jié)與組織布局。再次，以經(jīng)過提煉加工的民間口語作為文學(xué)語言，使之成為我國文學(xué)史上第一部用口語寫成的長篇小說。
16、西游記 吳承恩
【作者簡介】
吳承恩，（約1500～1582）字汝忠，號(hào)射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人。出身世代書香而淪為小商人的家庭。他性敏而多慧，博覽群書，自幼獨(dú)喜野言稗史、唐人傳奇；科舉屢遭挫折，直到40多歲才補(bǔ)了個(gè)“歲貢生”；科場失意、境遇不好，以致加深其對(duì)封建官場、科場腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；為人倔強(qiáng)，恥于阿諛逢迎；50多歲，因家貧母老屈就長興縣丞，“未久，恥折腰，遂拂袖而歸”；晚年絕意仕途，閉門著述，但因貧老無子，遺稿散失很多，現(xiàn)存作品除《西游記》外，還有后人輯集的《射陽先生存稿》四卷。其政治思想主張實(shí)行“王道”與“德治”，以維護(hù)封建制度；但現(xiàn)實(shí)的丑惡與腐敗，又使他空懷慷慨、臨風(fēng)嘆息。所以，在《西游記》中，他借孫悟空這個(gè)具有非凡能力的人物形象寄托自己改良社會(huì)的政治理想。
【著作導(dǎo)讀】
《西游記》是中國古典小說中一部以神話為題材的偉大的浪漫主義長篇小說，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國浪漫主義文學(xué)達(dá)到了一個(gè)新的高峰。它的成書同《三國》《水滸》一樣是作者在民間與文人中流傳近700年的同類傳說基礎(chǔ)上而完成的。唐太宗貞觀三年，青年僧人玄奘只身赴天竺（印度）取經(jīng)，歷時(shí)17年，行程數(shù)萬里，取回675部經(jīng)文；后弟子辨機(jī)輯成《大唐西域記》，門徒慧立、彥宗又撰《大唐慈恩寺三藏法師傳》，神化玄奘。南宋說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》粗具規(guī)模；元末明初《西游記平話》（已佚）更加完整，可能是吳承恩據(jù)以加工的一個(gè)重要底本；元末明初還有許多“西游記戲”，它們都是吳承恩最終編撰完成《西游記》的基礎(chǔ)。
《西游記》的情節(jié)內(nèi)容可分為三部分：第1～7回寫孫悟空的出世與大鬧天宮，這是全書最精彩的部分，它生動(dòng)地塑造了一個(gè)大鬧三界、蔑視皇權(quán)、神通廣大、敢于造反的理想英雄孫悟空的光輝形象。第8～12回寫唐僧身世、太宗入冤、取經(jīng)緣由，這是故事發(fā)展的過渡情節(jié)，起著將故事推向?qū)O悟空護(hù)送唐僧西天取經(jīng)情節(jié)的作用，但表現(xiàn)了濃厚的宗教迷信觀念。第13～100回寫孫悟空、豬八戒和沙僧共同護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，斬妖除怪，經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)，師徒四人都修成正果。該部分的孫悟空已非叛逆者形象，乃是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的英雄。孫悟空是該書的真正主人公，唐僧退到了次要的位置上，是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠并且受到作者諷刺的一個(gè)人物。豬八戒是全書中最重要的喜劇性的陪襯人物，他憨厚純樸，雖對(duì)敵斗爭有時(shí)畏縮不前但從不屈服投降，他也有明顯的不足，好魚嘴饞、自私偷懶、撥弄是非、弄巧成拙等，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中小私有者的性格特征，是一個(gè)成功的藝術(shù)形象。
該書的思想意義表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，通過主人公孫悟空爭取自由、除暴安良、破壞既定秩序的反抗精神和叛逆性格，表現(xiàn)了我國古代人民蔑視權(quán)貴，敢于向一切邪惡勢力作斗爭的精神和征服自然、戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。第二，通過對(duì)神魔妖怪、邪惡勢力的描繪，寄托了作者對(duì)社會(huì)的激憤和諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。但是，作品還存在著佛法無邊的宗教思想、因果報(bào)應(yīng)的迷信觀念和忠孝節(jié)義的倫理道德等糟粕。該書在藝術(shù)上的突出成就首先表現(xiàn)在以豐富奇特的想象力把自然社會(huì)幻想化，將天上人間、神魔妖怪與世態(tài)人情融化交合在一起，在荒誕與怪異中表現(xiàn)社會(huì)生活的現(xiàn)象與本質(zhì)，使之成為我國古代浪漫主義神魔小說的高峰。其次，形成了幽默詼諧、生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，能使讀者輕松愉快地完成藝術(shù)的欣賞。
17、牡丹亭 湯顯祖
【作者簡介】
湯顯祖（1550～1616）字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。他是明代具有進(jìn)步思想的杰出的戲曲家、文學(xué)家。出身于書香人家，早年即有文名，21歲中舉，因其風(fēng)骨遒勁，不肯靦顏事權(quán)貴并拒絕大學(xué)士張居正、宰相張四維、申時(shí)行的招攬，直到43歲（1583年）才中進(jìn)士，開始進(jìn)入官場。先后任南京太常寺博士、禮部主事；時(shí)值南京連年災(zāi)荒大疫，而督理荒政的朝廷命官卻貪贓宴樂；他投袂而起，于萬歷十九年（1591）上疏抨擊時(shí)政，矛頭直指當(dāng)權(quán)者申時(shí)行，結(jié)果降職為邊遠(yuǎn)之地廣東徐聞典吏，兩年后改任浙江遂昌知縣。因抑制豪強(qiáng)、整頓稅制招致非議，他苦于找不到正確的出路，加上佛道思想的影響，49歲時(shí)憤然辭官回歸故鄉(xiāng)臨川。不朽杰作《牡丹亭》就創(chuàng)作于這期間。他的作品有傳奇《紫釵記》《還魂記》（即《牡丹亭》）《南柯記》《邯鄲記》四種，因其都寫了夢境，文學(xué)史稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”（玉茗堂系其書堂名）。
【著作導(dǎo)讀】
《牡丹亭》又名《還魂記》，或稱《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖劇作中成就最高的作品，他也說：“一生四夢，得意處唯在牡丹?！比?5出。故事寫南宋南安太守杜寶膝下唯有一女，喚麗娘，因終日獨(dú)守繡房，不免白日眠睡，被杜寶所訓(xùn)斥，并請(qǐng)來腐儒陳最良給麗娘講授《詩經(jīng)》；麗娘在侍女春香的誘導(dǎo)下，不滿于終日閨塾的陳式生活，趁杜寶下鄉(xiāng)之日偕春香游園遣悶，因困乏靠柳樹而眠，夢中與一持柳少年在牡丹亭相親相愛；醒后感傷不已，多次尋夢而不得，苦悶中描下自己的肖像，又感無處可寄，更加憂愁幽思，一病不起，終于死亡。廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試路經(jīng)南安，拾杜麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩，為魂游地界的麗娘所感識(shí)，遂令他掘墳而再生。麗娘復(fù)活后，與夢梅同往揚(yáng)州求其已升任淮揚(yáng)安撫使的父親許婚。杜寶見而大怒，誣夢梅私掘女墳，上書奏明皇帝，請(qǐng)求治罪于夢梅。夢梅亦上書自辯，麗娘敢于登朝申訴?；实塾⒚鞑脭啵绦龈概畾g欣和好，并皆加官進(jìn)職封誥，全家皆大歡喜。
該劇在思想內(nèi)容上通過貴族小姐杜麗娘和青年書生柳夢梅由夢生情，因情而死，死而復(fù)生，最后得以結(jié)合的愛情故事，揭露和批判了封建禮教的殘酷和罪惡，熱情地歌頌了青年男女真摯的愛情和追求自由幸福的斗爭精神。杜麗娘是該劇中描繪得最成功的形象，她有著強(qiáng)烈的叛逆性格和反抗精神，她為情而生為情而死的追求及其與封建勢力的斗爭都比《西廂記》中的崔鶯鶯更進(jìn)了一步，具有相當(dāng)深刻的典型意義。藝術(shù)上，該劇具有濃厚的浪漫主義色彩，且其詞曲之精工文辭之優(yōu)美是古典戲曲中不可多得的。
18、三言二拍 馮夢龍
【作者簡介】
《三言》的輯撰者馮夢龍（1574～1646）字猶龍，一字耳猶、子猶，別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人等，長州（今蘇州市）人。他與哥哥馮夢桂、弟弟馮夢熊并稱“吳下三馮”。做過貢生，任過知縣。清兵入關(guān)后，進(jìn)行抗清宣傳，后死于故鄉(xiāng)。他是明朝繼羅貫中、熊大木之后的著名通俗小說家，除《三言》外，他還增補(bǔ)了長篇小說《平妖傳》和《新列國志》、刊行了民歌《掛枝兒》和《山歌》等、改編了戲曲《精忠旗》和《酒家傭》等、創(chuàng)作了傳奇《雙雄記》《萬事足》，其中以輯撰《三言》影響最大?！抖摹返淖髡吡桦酰?580～1644）字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，浙江烏程（今吳興）人。曾任上?？h丞、徐州通判等職；敵視農(nóng)民起義，曾獻(xiàn)《剿寇十策》，后被農(nóng)民軍所困，嘔血而死。明末著名通俗小說家，作品除《二拍》外，還編有《南音三籟》、作有《國門集》及雜劇劇本《虬髯翁》《北紅拂》等20余種，其中以《二拍》最有影響。
【著作導(dǎo)讀】
《三言》是馮夢龍?jiān)趶V泛收集宋元明三代500年間的話本和擬話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過他的整理選編潤色加工而輯撰的三個(gè)短篇小說集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的合稱。《三言》原擬總題為《古今小說》，分三集刻印，后刊刻《古今小說一刻》時(shí)臨時(shí)更名為《喻世明言》，故后有“通言”“恒言”之稱。《三言》每集各收作品40篇，共120篇，其中少數(shù)幾篇是馮夢龍的個(gè)人創(chuàng)作。《三言》是中國文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說總集，也是白話短篇小說發(fā)展歷程上由民間藝人的口頭藝術(shù)轉(zhuǎn)為文人作家的案頭文學(xué)的第一座豐碑。《二拍》是與馮夢龍同時(shí)代的作家凌氏在馮夢龍的影響下所創(chuàng)作的兩種短篇小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。它都是作者個(gè)人的擬話本創(chuàng)作，每刻收作品40篇，因其中《大姊魂游完宿愿》在二刻中重復(fù)，另有一篇是雜劇，故實(shí)際共收作品78篇。由于《二拍》是作者個(gè)人的創(chuàng)作，所以它在中國白話短篇小說史上是空前的，它標(biāo)志著我國古代白話短篇小說不僅經(jīng)過馮夢龍的努力完成了由口頭文學(xué)向書面文學(xué)的過渡，而且經(jīng)過凌氏的努力實(shí)現(xiàn)了由集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，從而將白話短篇的創(chuàng)作方式引上了常規(guī)軌道。
從《三言二拍》的作品思想內(nèi)容看，它們的積極健康的成分可以概括為三個(gè)方面。首先描寫市民生活和反映市民感情的作品表現(xiàn)出較鮮明的時(shí)代特色?！妒櫇蔀╆I遇友》（《三言》）和《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》（《二拍》）就是這方面的代表作。它們表現(xiàn)了小手工業(yè)者發(fā)家致富的生活道路和華商對(duì)海外冒險(xiǎn)獲寶致富的強(qiáng)烈向往；展現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)的生活面貌與社會(huì)心態(tài)。其次反映了市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念和新追求?！抖攀锱涟賹毾洹贰顿u油郎獨(dú)占花魁》《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》（以上為《三言》作品）和《硬勘案大儒爭閑氣》（《二拍》）是這方面的代表作；對(duì)以感情的共鳴為基礎(chǔ)的愛情、對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重和反對(duì)對(duì)一切女性的侮辱和玩弄；而平等、自由、相互尊重已成為這些作品構(gòu)架愛情故事的主旨。再次揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的掠奪與迫害及其內(nèi)部斗爭?！豆鄨@叟晚逢仙女》《沈小霞相會(huì)出師表》（《三言》）和《青樓市探人蹤》（《二拍》）等是這方面的代表作。但這類作品又常常夾雜著忠孝節(jié)義和宿命論等封建思想的糟粕。此外，這兩部作品還存在著露骨的色情描寫，這也是它們不健康的內(nèi)容成分。在藝術(shù)上，它們保留了口頭文學(xué)故事性強(qiáng)、曲折生動(dòng)、描寫細(xì)膩的優(yōu)點(diǎn)，所以至今仍擁有廣大的讀者。
19、桃花扇 孔尚任
【作者簡介】
孔尚任（1648～1718）清代著名戲曲作家。字聘之、季重，號(hào)東塘、岸堂、云亭山人，晚年又稱桃花詞隱。山東曲阜人，孔子64代孫。早年承家學(xué)，中過秀才。后隱居石門山多年，研究禮樂兵農(nóng)并醞釀創(chuàng)作《桃花扇》。1684年康熙南巡北歸至曲阜祭孔，尚任被舉薦在御前講經(jīng)，受康熙賞識(shí)，破格授國子監(jiān)博士，后累遷戶部主事、員外郎等職。1699年尚任經(jīng)十余年磨礪寫成傳奇劇本《桃花扇》；時(shí)與洪升《長生殿》相媲美，被人譽(yù)稱為“南洪北孔”。次年即被罷官，原因不明，疑與《桃花扇》有關(guān)。1702年冬回故里，重隱居石門山，1718年去逝。
【著作導(dǎo)讀】
《桃花扇》是一部以南明王朝的興亡為內(nèi)容的歷史悲劇，共40出。故事寫明末歸德書生侯方域來南京應(yīng)江南鄉(xiāng)試，落第不歸，寓居莫愁湖畔，參加了反對(duì)閹黨的復(fù)社，后經(jīng)畫家楊龍友的介紹，結(jié)識(shí)了秦淮名妓李香君，兩人萌發(fā)愛情，訂婚之日，方域題詩扇以贈(zèng)香君，作為信物。閹黨文人阮大鋮聞?dòng)嵓闯鲋亟鹬棉k妝套，托其結(jié)拜兄弟楊龍友送給香君，意在拉攏復(fù)社文人侯方域。香君義形于色拒不讓方域接收阮的饋贈(zèng)。阮為此忌恨，乘左良玉移兵南京之時(shí)，誣方域內(nèi)通左軍；為避害，方域只身逃離南京投奔楊州督師史可法，為之參贊軍務(wù)。崇禎在北京自縊后，奸臣馬士英等在南京迎立福王，建立南明朝廷?；柰跫槌疾焕沓?、征歌逐舞、迫害復(fù)社文人。馬、阮等人逼迫香君嫁給新任曹撫田仰，香君寧死不從，以頭撞地，血染方域當(dāng)年所贈(zèng)詩扇；楊龍友采摘花汁點(diǎn)染成桃花圖，是謂桃花扇。馬、阮于賞心亭置酒賞雪，香君乘機(jī)罵筵以泄憤恨。方域回到南京，被阮捕獲入獄。清兵南下，昏君奸臣出逃，方域出獄后在避難棲霞山時(shí)，與香君相遇于白云庵，在張道士的點(diǎn)撥下，他們雙雙出家入道。
該劇以侯方域李香君悲歡離合的愛情故事為中心線索，展現(xiàn)了明末腐朽動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暴露了南明小朝廷的昏庸與腐敗，熱情歌頌了敢于和權(quán)奸作斗爭的高尚氣節(jié)和愛國情感。李香君是中國古典戲曲中罕見的一個(gè)光彩照人的婦女形象。她不僅美麗聰明，而且正直剛強(qiáng)，明大義有氣節(jié)，她有著鮮明的政治是非觀，把愛情的關(guān)系和選擇建立在政治的關(guān)系和選擇的基礎(chǔ)上，這是她比《西廂記》中的崔鶯鶯、《牡丹亭》中的杜麗娘形象更高大的基點(diǎn)，也是《桃花扇》在思想和藝術(shù)上取得重大突破之所在。該劇在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上的成就更為人稱道，它以“一生一旦為全綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉”，終而達(dá)到“借離合之情，寫興亡之感”的創(chuàng)作目的。故而從思想與藝術(shù)上看，把該劇當(dāng)作明清傳奇戲曲的壓卷之作，是不過分的。
20、古文觀止 吳楚材
【作者簡介】
吳楚材（生卒年不詳）名乘權(quán)；吳調(diào)侯（生卒年不詳）系楚材侄，名大職，他們乃浙江山陰（今紹興）人。生平事跡不詳。據(jù)為《古文觀止》作序的吳興祚說，楚材“天性孝友，潛心力學(xué)，工舉業(yè)”。調(diào)侯為人“奇?zhèn)ベ脙?，敦尚氣誼”。他們在文化史上的貢獻(xiàn)是合力編定了《古文觀止》和《綱鑒易知錄》等書。
【著作導(dǎo)讀】
《古文觀止》系古代散文選編總集，12卷，成書于康熙三十四年（1695）以前。該書收錄了我國古代上起東周下至明末的散文222篇，雖比較一些選本所選篇目不算多，但它能重其所重，輕其所輕，故該書問世至今300年來風(fēng)行不衰，是清代以來流傳廣泛影響大的散文選本。
“觀止”二字出左傳，意謂：讀了這些盡美盡善的文章，別的文章就用不著去讀了。故此，該書選編者在選材上確實(shí)花費(fèi)了工夫，既要照顧朝代，又要關(guān)照體裁，更要照顧思想藝術(shù)性?？陀^地講，其所選文章大都是高質(zhì)量的，譬如《曹劌論戰(zhàn)》《宮之奇諫假道》《召公諫厲王弭謗》《過秦論》《論貴粟疏》《報(bào)任安書》《桃花源記》《師說》《捕蛇者說》《石鐘山記》《前赤壁賦》《報(bào)劉一丈書》《五人墓碑記》等等，都是流傳廣泛的名作，而且體裁有論說、傳記、抒情散文、應(yīng)用雜文、游記、寓言等等，幾乎應(yīng)有盡有?？梢哉f，它大體上反映了我國散文發(fā)展的概貌和體裁豐富多彩的情況。在編排上，全書按時(shí)代先后分為七個(gè)時(shí)期，以時(shí)代為經(jīng)作家為緯，每個(gè)時(shí)期都有重點(diǎn)作家和作品。這樣就打破了以往按文體分類結(jié)果繁復(fù)混雜的傳統(tǒng)分類法，使讀者可以清晰地縱觀到古文發(fā)展的脈絡(luò)和正確把握不同作家的不同風(fēng)格。這些均是該書能贏得不同時(shí)代眾多讀者的原因。
但它也存在著一些嚴(yán)重缺點(diǎn)，主要是思想內(nèi)容上有一些宣揚(yáng)封建制度和倫理道德以及天道天命的文章和評(píng)點(diǎn)，譬如《襄王不許情隧》《單子知陳必亡》《尊經(jīng)閣記》等等。在選文去取方面還有不妥之處，如韓愈文不收《張中丞傳后序》卻收《上宰相書》，歸有光文不收《先妣事略》《項(xiàng)脊軒志》卻收《吳山圖記》《滄浪亭記》等。
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