文 | 黎瑋玉
不知道大家第一次聽說“解夢”這件事時(shí)是什么感覺。在我不了解一些相關(guān)的理論之前，一說到解夢，我的腦海中總是無法抹去路邊擺攤的算命先生的模樣，總覺得難免有故弄玄虛之嫌。直到后來我多少了解了精神分析的理論，才對解夢有了不一樣的理解。
今天我們就和大家聊聊，精神分析語境中，解夢到底是個(gè)什么樣的過程。
在20世紀(jì)初，弗洛依德對于夢境的早期研究中，就提出了兩條重要的假說：
兒童的夢對于弗洛依德的研究具有非常重要的意義。兒童的夢具有單純，缺少偽裝與變形的特點(diǎn)，也就是說，兒童的夢比起成人的夢，是很直接的。通過對兒童的夢的研究，人們了解到夢通常表達(dá)了夢者在白天求而不得的心理愿望，并在夢中對其進(jìn)行滿足。
此外，人們常常以為沒有夢，才會(huì)睡得比較沉，但其實(shí)，弗洛伊德認(rèn)為，夢境是睡眠的保護(hù)者。
你一定有過這樣的體驗(yàn)，夢是會(huì)受到刺激的干擾的，這個(gè)刺激分為兩種：生理刺激和心理刺激。
（自體）生理刺激，就是來自體內(nèi)器官的刺激。關(guān)于這一點(diǎn)的例子，最顯而易見的就是許多夢的內(nèi)容都和膀胱的膨脹或生殖器的興奮有關(guān)，比如夢到尋找洗手間，以及春夢。
心理刺激，即白天生活中不曾滿足的愿望。這一點(diǎn)很好的驗(yàn)證了我們平時(shí)常說的“日有所思，也有所夢”。那么既如此，為何坊間又會(huì)有“夢與現(xiàn)實(shí)是相反的”一說呢？我們在后文中會(huì)解釋這一現(xiàn)象。
我們前面說道，夢對睡眠具有保護(hù)作用。為什么這么說呢？我們剛剛講了，夢是對于心理和自體刺激的反應(yīng)，那么，夢的價(jià)值就在于使這些刺激所引起的“興奮”得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，以消除這些刺激對于睡眠的影響，使睡眠繼續(xù)下去。由此可見，“多夢”表示睡不安穩(wěn)這一說法其實(shí)是錯(cuò)誤的，正是由于多夢，睡眠才在持續(xù)。
我們通常所說的解夢，夢的解析，這些過程，都有一個(gè)統(tǒng)一，專業(yè)的名字，叫做釋夢（Interpretation of Dream）。想要清楚的理解在精神分析領(lǐng)域，釋夢是怎樣一個(gè)過程，需要首先來理解以下幾個(gè)概念：
夢的顯意（Manifest Content of Dream）：可以說出來的夢。也就是當(dāng)你說起一個(gè)夢時(shí)，可以回憶起的內(nèi)容、情節(jié)等。
夢的隱意（Latent Dream Thoughts）：是你對于能夠回憶起的內(nèi)容，通過自由聯(lián)想，得到的對于“它們背后隱含的意義”的理解。這個(gè)部分和潛意識(shí)相關(guān)。在當(dāng)時(shí)，你并沒有意識(shí)到夢背后的這些含義。（這兩個(gè)名詞在接下來的文章中還會(huì)經(jīng)常遇到。）
對夢的自由聯(lián)想：把自己能夠意識(shí)到的夢的內(nèi)容放在心中，然后隨意展開漫想，這種不壓抑自己、不檢查自己、不追求邏輯的隨意的聯(lián)想是精神分析中的一個(gè)重要技術(shù)手段。
這時(shí)，我們便可以很好的理解釋夢的含義了——通過對顯意中的內(nèi)容進(jìn)行自由聯(lián)想，使顯意所暗含的觀念進(jìn)入到意識(shí)之內(nèi)，被夢者所想起，再由這些觀念，推知其背后或被遺忘，或不愿面對的潛意識(shí)。
為了理解、解釋夢，我們需要知道夢是如何被“編碼”的。檢查和象征，是我們的夢做的很多的兩個(gè)工作。而解夢的過程就是要把那些因?yàn)闄z查而隱藏的含義恢復(fù)出來，把用象征裝扮的含義還原出來。
首先我們來舉個(gè)例子幫助大家理解什么叫做夢的檢查作用（Censorship of Dream）。在精神分析引論中，弗洛依德記錄了以下案例：
一位老婦人講述，自己夢到被要求去往部隊(duì)醫(yī)院，并以性服務(wù)的方式慰勞那里的士兵們。在老婦人的描述中，精神分析師發(fā)現(xiàn)，夢境中每當(dāng)遇到敏感類詞匯，都會(huì)被模糊不清的喃喃而語所代替。這是夢境在刪除，更改，或重組我們的顯夢，這一過程便叫做夢的檢查作用。
再舉一個(gè)更加形象的例子，假設(shè)我們心中所想的是未刪減版的武媚娘傳奇，這可視為夢的隱意，而我們內(nèi)心的廣電總局認(rèn)為它太過暴露，此時(shí)就會(huì)發(fā)揮夢的檢查作用，最后所呈現(xiàn)出來的大頭照，就是夢的顯意了。這個(gè)把重點(diǎn)部位隱藏刪除的過程，就是夢的檢查作用。
夢的象征（Symbolism in Dream），即夢的顯意中的元素與對夢的解釋的固定關(guān)系。換句話說，夢的顯意就是對其隱意的一種象征。這個(gè)部分聽起來又有神秘主義的色彩了。弗洛伊德認(rèn)為，夢里有一些出現(xiàn)的元素，是可以像查字典一樣被翻譯出來的，比如，他提出：
這個(gè)部分在后來的許多年里、至今都受到了廣泛的批評(píng)，但是本著科普的目的，我們還是呈現(xiàn)弗洛伊德的想法
而夢中大多數(shù)的象征，事實(shí)上都是性的象征。
首先來說對于男性的象征。在大多數(shù)父系社會(huì)下，神圣的數(shù)目可以用來代表男性，比如三。其次對于男性生殖器的象征，可以是豎直長條形的物體，如雨傘，樹干；有穿刺性的物體，如匕首，軍刀，矛；一些小型火器，如手槍；有水流出的物品，如水龍頭；亦或是可拉長的東西，如可以伸縮的臺(tái)燈。以上基本是以形似而引起的象征。還有一個(gè)比較特別的，就是由于男性生殖器可以違反地心引力勃起這一特點(diǎn)，因此“起飛”也可視為是對男性的象征。
而女性則通常以有空間性和容納性的事物為象征，如瓶瓶罐罐，箱子，櫥柜；在動(dòng)物中，蝸牛和蚌象征女性；在建筑物中，教堂或小禮堂也是女性的象征；木材通常代表女性和母親；還有最常見的，就是以房屋作為女性的象征，出入的門框則暗指生殖器官。至于對性交的象征，則通常是有節(jié)奏性及興奮性的活動(dòng)，如跳舞，騎馬，或爬山。
弗洛伊德提出這一些東西，也并不是拍腦袋瞎說的。他研究了大量的、各國的神話故事，民間習(xí)俗，詩歌，俗語，等，發(fā)現(xiàn)存在一些原始以來的共通之處。
如神話中，國王和皇后通常是故事中的父親與母親；
將小孩子比作各種小動(dòng)物亦是在各國文化中均為常見，如在德國，就常以小蟲子作比喻表達(dá)對小孩子的憐愛；
將分娩與水聯(lián)系在一起，一方面是由于人類作為陸生動(dòng)物，本身就是有水生生物進(jìn)化而來的，另一方面，我們在生命的最初期，便是生活在母親的子宮內(nèi)，由羊水包圍著，這一切都與水有關(guān)；
將出發(fā)旅行作為垂死的象征，這與我們?nèi)粘Ｕ勗捴械谋扔黝愃疲ā八吡恕保Ｔ谠姼柚幸矔?huì)有這樣的說法；
而對生殖器的象征更是大多來自于日常所見的笑話，俗語，以及詩歌，中文里對于兩性生殖器也有各種各樣的叫法。
弗洛伊德認(rèn)為，夢的本質(zhì)保留了一種人作為動(dòng)物最原始的語言。之所以同樣的意象會(huì)被使用在不同文化、不同國家的神話里，弗洛伊德認(rèn)為證明了一種原始語言的存在。
以上，大家應(yīng)該已經(jīng)深刻了解了夢是一種心理特性，以及它表達(dá)了人內(nèi)心的愿望這一特點(diǎn)。那么問題又來了，既然夢是欲望的滿足，不愉快的情緒便不應(yīng)該有侵入的可能，那么又為什么會(huì)有內(nèi)容不快的夢，甚至是噩夢呢？主要有以下三個(gè)原因。
夢也許可以滿足期望的事情，但卻很難改變?nèi)吮旧淼耐纯鄩阂值那楦?，因此，潛意識(shí)中的一些不愉快的情感有可能會(huì)出現(xiàn)在夢的顯意之中。
夢是對欲望的滿足，這看起來是一件令人愉快的事情，然而一個(gè)欲望的滿足其實(shí)不僅可以產(chǎn)生快感，同時(shí)也有可能使人不快。夢者也許在排斥一些欲望，或許是由于道德原因指責(zé)這一欲望，總之就是不愿意面對而刻意去壓抑。這便是焦慮的成因。
這種情況下的焦慮的夢，往往可以直接逃避夢的檢查作用，這是因?yàn)楸粔阂值挠^強(qiáng)烈，以至于夢的檢查作用也無法將其刪除或重組。于是便產(chǎn)生了令人焦慮的夢。
我們之前提到過，夢對于睡眠具有保護(hù)作用。而在這種情況下，欲望這一心理刺激太過強(qiáng)大，以至于夢的力量不足以抵御它的干擾，這是人便會(huì)從夢中驚醒了。
第三種可以使欲望的滿足引起不愉快情緒的方式就是懲罰。在人的精神生活中，這種懲罰傾向頗多。夢滿足了一種被壓抑的欲望，而夢的檢查作用想要對其進(jìn)行懲罰，于是夢中便產(chǎn)生了不愉快的片段。
夢境是對心理活動(dòng)的一種體現(xiàn)。對夢的研究卻不僅僅是迷信，而是探究你內(nèi)心最深處的想法。甚至連你自己也許都不知道，但是夢卻替你講述著一切。
至此，你有沒有對自己的夢境多一分了解呢？
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