孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞?，三個(gè)人同行，其中一個(gè)人是“我”，此行或許就是日常的相處，或許是道路上的偶遇，就在這之中，一定會(huì)有我的老師。此言謂人應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)持有謙虛的態(tài)度以及永無止境的追求，并且要注意正確的方法：擇其善者而從之，其不善者而改之。
師，殷商甲骨文以
為師，周原甲骨文則在
之外，還有的寫作
，金文字形基本以這兩種為主，小篆時(shí)則多為后一種寫法，隸定之后從
從帀。一般認(rèn)為，
應(yīng)該就是小山丘之意，但是有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)字橫寫之后，像人的臀部，因此可以表示人之坐臥止息以及止息之處，古人行旅，止息于野必?fù)窀咛幍母稍镏?，因此又稱這類止息以及其所止息之處為
。小山丘之說當(dāng)是由此引申而來。行旅人數(shù)以軍隊(duì)集結(jié)最為眾多，因此也就引申為軍隊(duì)止息駐扎，也就用來表示軍隊(duì)。這才有了《說文解字》說的“兩千五百人為師”。
翻閱古典文獻(xiàn)可以知道，古人將專掌某一職的官員叫作師，如太師、樂師，也將掌握專門知識(shí)或者擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人稱為師，如農(nóng)師、水師等。這些人，不是有著經(jīng)年的積累，就是有著高超的技藝，或者有著淵博的知識(shí)。有經(jīng)驗(yàn)，也有才能，如果他們?cè)敢庖部梢詫⑦@些傳授于人，因此，師也就引申可以用來指?jìng)鞯朗跇I(yè)解惑之人，也就是我們所說的老師、教師、師父等義。
也因此，所謂的師并不是單一的指學(xué)堂之中教授學(xué)業(yè)的人。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，只要在某一方面有突出的才能，就能成為他人的老師。人與人之間不能以年齡的大小來評(píng)判學(xué)識(shí)的高低，善學(xué)者學(xué)無常師?？鬃诱f自己十有五而志于學(xué)，并從未停止，他不僅從書籍中學(xué)習(xí)，也向周圍的人學(xué)習(xí)：向老聃問禮，向萇弘訪樂，向郯子問官，向師襄學(xué)琴，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。這種對(duì)學(xué)問的渴求，對(duì)知識(shí)的汲取，是孔子學(xué)無常師的出發(fā)點(diǎn)。朝聞道，夕死可矣。
韓愈說：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。傳道，即儒家所言傳授圣賢之道。儒家圣賢之道是什么？是仁是義是禮是智是信……這是思想道德的教育。授業(yè)，即教授學(xué)業(yè)，包括經(jīng)、史、諸子之學(xué)、古文寫作以及禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝等，這是文化知識(shí)技能的教育。解惑，即解答疑惑，人非生而知之者，必然會(huì)有不了解、有疑惑的地方，老師應(yīng)該幫助學(xué)生分析問題、解決問題，這是為了完善學(xué)生對(duì)道和業(yè)的理解。
對(duì)于老師而言，傳道是第一位的，授業(yè)次之，解惑再次之。傳道最為重要，是因?yàn)槌刹胖跋纫俺扇恕?，學(xué)會(huì)知識(shí)之前要知道知識(shí)是為何而用，要知道自己腳下要走的路，要知道有理想更需要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)。從古至今，讀書之人無數(shù)，說實(shí)話，只要識(shí)字，誰不會(huì)讀書？可是會(huì)讀書就是讀懂了書嗎？一個(gè)人會(huì)背四書五經(jīng)，就是賢德之人了嗎？一個(gè)人看到了仁義禮智信，就能做到仁義禮智信了嗎？識(shí)字簡(jiǎn)單，讀書不難，難的是會(huì)讀書、讀懂書、讀好書、好讀書。古人說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，可無論是黃金屋、顏如玉還是千鐘粟，都得從書中更深處尋找，都得在實(shí)踐中獲得。要學(xué)會(huì)讀書，更要學(xué)會(huì)做人。畢竟，想要學(xué)有所成，有比聰明更重要的事。師者傳道的重要性也正在這里。
對(duì)每一位求學(xué)求知、向上向善之人來說，師是明燈，也是指路人，要教會(huì)他們知識(shí)，更教會(huì)他們?nèi)松牡览恚虝?huì)他們有一顆向?qū)W之心，更要教會(huì)他們恒心、決心，在授業(yè)解惑之外注重傳道，使他們成才，更使他們“成人”。哪怕他們未來的路尚不可知，哪怕他們前進(jìn)的路上仍有艱難和困苦，但是在今天，師者，應(yīng)該讓他們站在臺(tái)階之上，讓他們能夠看見更高遠(yuǎn)、更廣闊的世界。這是師者的責(zé)任，更是師者的擔(dān)當(dāng)。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 施希茜）
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