科技日?qǐng)?bào)記者 唐婷
現(xiàn)代人旅行
離開(kāi)不電子地圖的導(dǎo)航
而古人在海上絲綢之路上往返時(shí)
憑借的則是各種手繪地圖
日前在國(guó)博展出的“無(wú)問(wèn)西東：從絲綢之路到文藝復(fù)興”展上，多幅來(lái)自中西古代繪制的世界地圖成為一大吸睛亮點(diǎn)。
在此次展覽策展人、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)李軍教授看來(lái)，透過(guò)一幅幅古地圖，我們可以一窺古人眼中的世界，以及他們的世界觀。
“它不只是單純的反映現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也是一種文化建構(gòu)。地圖繪制中的主觀性的部分，事實(shí)上，呈現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)知識(shí)生成、傳遞和演變的客觀歷程?！崩钴姳硎?。
《華夷圖》
神圣天空下的矩形大地
華夷圖
在《無(wú)問(wèn)西東》展的展廳里，你可以看到中國(guó)現(xiàn)存最早的世界地圖——《華夷圖》的模樣。
《華夷圖》原圖鐫刻于一塊石碑之上，現(xiàn)保存于西安碑林博物館。圖碑題記上有“阜昌七年十月朔岐學(xué)上石”字樣，表明其繪制于公元 1136年。展廳里呈現(xiàn)的是民國(guó)時(shí)期的一個(gè)拓本。
在這張圖的中央，勾勒出一個(gè)大體呈矩形的中國(guó)地貌。圖中有我們所熟悉的黃河、長(zhǎng)江，中國(guó)東部的海岸線清晰可見(jiàn)。既然是一份世界地圖，你肯定關(guān)心其他的國(guó)家在哪里?
在中國(guó)，也就是“華”的四周，則是由另外數(shù)百個(gè)地（國(guó)）名所標(biāo)識(shí)的世界，也就是“夷”的所在?！耙摹钡牟糠?，除了朝鮮之外，所有國(guó)家均沒(méi)有呈現(xiàn)出外形，都僅以文字標(biāo)識(shí)。
在李軍看來(lái)，“華”與“夷”，即中國(guó)與世界的具體關(guān)系，在《華夷圖》里以圖形的語(yǔ)言，被表現(xiàn)為一個(gè)“有形”與“無(wú)形”的差別。
事實(shí)上，在《華夷圖》同時(shí)代，還流行著以《唐一行山河分野圖》為代表的另一種地圖類(lèi)型。后者屬于中國(guó)古代天文學(xué)中的分野星占體系，將天上的星象（天文）與人間的區(qū)域（地理）對(duì)應(yīng)起來(lái)。
“位于四海之中的中國(guó)，跟天上的28宿星象是一一對(duì)應(yīng)，因此是一片神圣的土地。在一個(gè)神圣星空下的矩形大地，自然就是神州，這就是傳統(tǒng)的中國(guó)地圖的觀念?！崩钴娭赋觥?/p> 《加泰羅尼亞地圖》 尋找東方的“伊甸園”
《加泰羅尼亞地圖》局部
與其說(shuō)是一份地圖，倒不如說(shuō)它更像是一份地圖繪本。斑斕的色彩、栩栩如生的人物和動(dòng)物形象，繞著并排擺放的4張羊皮紙地圖環(huán)視一圈，可以瀏覽一路從非洲到中國(guó)的風(fēng)景。
它就是繪制于1375年的《加泰羅尼亞地圖》。這份地圖當(dāng)時(shí)是法國(guó)國(guó)王查理五世訂制的一份送給兒子的禮物?，F(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。
這份地圖上繪制了精細(xì)的航線?？缮頌閲?guó)王的父親送給兒子這份禮物，想必不會(huì)是教育他去做海員、船長(zhǎng)。那么，透過(guò)這份地圖，他希望給兒子傳遞什么樣的信息呢？
在李軍看來(lái)，《加泰羅尼亞地圖》上的航海元素，象征著一種流動(dòng)的、積極進(jìn)取的、探索未知的新世界觀。根據(jù)《馬可波羅游記》，這份地圖為當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的國(guó)王展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲人所能知道的全部世界，而地圖東端的東方，無(wú)疑是其中最為富庶瑰麗的部分。
《馬可波羅游記》里寫(xiě)道，中國(guó)附近洋面上有著星羅棋布的島嶼，這些島嶼上全是黃金、寶石和香料。在地圖東端，你會(huì)看到由海面上無(wú)數(shù)色彩斑斕的寶石所環(huán)繞的中國(guó)（Catayo）、中國(guó)的首都大都（Chanbalech），以及被人群簇?fù)淼暮霰亓液埂?/p>
“一個(gè)取代了虛幻的伊甸園的東方，一個(gè)真正的東方，正在太陽(yáng)升起之處，如寶石般熠熠閃耀，誘惑著西方人的目光?！崩钴娬f(shuō)道。
《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》
多元的世界
《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》
隨著時(shí)間的推進(jìn)，一系列的航海大發(fā)現(xiàn)，使得人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更趨近真實(shí)。1602年，在中國(guó)生活的傳教士利瑪竇融合當(dāng)時(shí)中西方對(duì)世界地圖的認(rèn)知，繪制了著名的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。該圖現(xiàn)藏于遼寧省博物館。
《無(wú)問(wèn)東西》展上展出的是該圖的另一個(gè)刻本《兩儀玄覽圖》。盡管名字不同，但兩幅圖的內(nèi)容是一樣的。
當(dāng)這份十七世紀(jì)初的地圖呈現(xiàn)在面前時(shí)，讓人不得不感嘆，它和我們今天所使用的世界地圖長(zhǎng)著一副非常相似的面孔。
李軍介紹，這幅地圖的“原圖”很可能是比利時(shí)制圖家?jiàn)W特里烏斯的《寰宇大觀》。圖中的中國(guó)部分，則是利瑪竇對(duì)于這幅世界地圖的最大貢獻(xiàn)，他對(duì)于當(dāng)時(shí)西方世界地圖中中國(guó)部分的粗率簡(jiǎn)陋，做了最大程度的補(bǔ)充和訂正，堪稱(chēng)13-16世紀(jì)中西跨文化交流在地圖學(xué)上面的一次集大成。
《寰宇大觀》
在《寰宇大觀》里，歐洲處于地圖中心位置，而包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲則處于邊緣位置。利瑪竇在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中則通過(guò)調(diào)整經(jīng)線位置的方式，等于是將原圖”轉(zhuǎn)“了以下，將中國(guó)繪制在中間偏左的位置。
利瑪竇的調(diào)整，可能有迎合中國(guó)讀者的考量。而在李軍看來(lái)，這樣的調(diào)整更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。從13—16世紀(jì)的世界體系角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的實(shí)際語(yǔ)境中占據(jù)著體系中的樞紐地位的是東方，而非西方。
“利瑪竇在地圖中所構(gòu)建的歐洲、亞洲、美洲三分的世界更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。事實(shí)上，直到今天，我們也仍處于一個(gè)歐美亞比肩的世界中，世界并不是只有一個(gè)中心，而是多元的?！崩钴娬f(shuō)道。
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