傳光錄
傳光錄序
自從拈起金華倒卻剎竿以還。西干東震。衣法并付。燈燈不絕者三十三人。謂之祖師也。祖師之下。衣留不傳。法遍沙界。于是五家宗匠。人人握靈蛇之珠。家家抱荊山之玉者。謂之正法眼藏。又名大光明藏也。至矣。大矣哉。吾總持開山佛慈禪師瑩山大和尚。嘗佩無字之印下無舌之語。向從上祖師無見頂相。一一為點(diǎn)眼。命之曰傳光錄。蓋大乘室內(nèi)秘本也。近者前越某禪師?？槍懫淙俊Ｒ再?zèng)于余。見請之序。于是焚香敬誦之則。其書率以國字成。辭麗而理正。眼活而道深。即與永平高祖正法眼藏。相表里者矣。余乎昔以為。真歇氏之道流于東海。而稱大得人。然恨以門風(fēng)極尚質(zhì)故。其言語無傳于世。學(xué)人未緣取則。今此書之流布也。洞宗多幸。其誰可不歡喜贊嘆哉。而讀者庶勿為國字以藐此書焉。何則所謂。正法眼藏涅槃妙心者。固已離文字言語則。何必漢文唐言而后得之哉。其義之所在亦明矣。
無隱費(fèi)杜多拜題
瑩山瑾禪師傳略考（文永五戊辰誕生）
師諱紹瑾。號瑩山。姓藤氏。越前州多禰郡人也。母夢吞日光有孕。自此每日詣?dòng)^音像前。禮三百三十三拜。課普門品三十三卷。愿生圣子。及誕果豐姿秀拔。八歲投徹通和尚鏟發(fā)。十三依孤云和尚奉戒作僧。云察其志輒嘆曰。此子有大人之作。他日成人天師必也。云示寂后。又依通于大乘。精思苦研。須臾無間斷。一朝聞通上堂舉趙州平常心是道話?；砣淮笪颉Ｔ莆視?huì)也。通云。汝作闏生會(huì)。師云。黑漆昆侖夜里奔。通云。未在更道。師云。逢茶吃茶。逢飯吃飯。通笑云。這漢向后大起祖風(fēng)。尋后既得請住阿州城滿寺。未幾奉通之合董大乘之席。于是升堂。拈拂。機(jī)語。宏旌四方聞師道音來謁請益。有傳光錄等。正和二年。能州滋野信直室。敬重師德施洞谷山。藤原家方興造伽藍(lán)經(jīng)營始。弗多羅尊者現(xiàn)來。告眾以吉祥。諸堂已成。號曰永光寺。繼而加州檀信建立凈住寺。延師蒞之。又能之總持寺舊為律院。住持定賢律師慕師風(fēng)化。革而為禪居。以師為開山之祖。隨處盛興禮樂。丕正規(guī)矩。故諸州叢席。咸取為矜式。元亨間。帝垂十種疑問。師奏對詳明。帝大悅。特賜總持為賜紫出世道場。正中二丑八月初。示微疾。至十五夜半召門人曰。吾化緣已既。泥洹時(shí)至。當(dāng)鳴鐘集眾。師垂示已。復(fù)書偈坐脫火浴。得舍利。塔于大乘·永光·凈住·總持四處。閱世五十八年。坐四十六夏。謚佛慈國師。師微言·法語·拈提·頌古。不堪具記。
?。ㄨ笪模?br> 傳光錄卷上
注：日文未輸入
傳光錄卷下
注：日文未輸入
