太極養(yǎng)生學(xué)就是通過太極拳練習(xí)從而使人們達(dá)到抗衰老，延年益壽的一門科學(xué)。
然而太極拳作為中華武術(shù)極具代表性的一個派別（體系），與最初的武術(shù)無論是形式上還是內(nèi)涵上都有著很大的不同。
其養(yǎng)生理念深受道家養(yǎng)生思想的影響，這種影響的重要性在于它蘊育著太極拳的養(yǎng)生理念和內(nèi)涵。
下文就道家思想對太極養(yǎng)生的影響相關(guān)內(nèi)容展開了探究。
01
道家的起源與本質(zhì)
道家的源頭之一是以坤卦為首卦的《歸藏》。
道家是以老子、莊子為代表的先秦諸子百家中重要的一個思想學(xué)派。
以“道”為本主張無為，消極避世。
到了西漢初年，統(tǒng)治者用道家思想統(tǒng)治國家，養(yǎng)精蓄銳，積聚實力，使人民從秦朝暴政的摧殘和長期的戰(zhàn)亂中得以休養(yǎng)生息，過上安穩(wěn)的日子。
這就是歷史上著名的“文景之治”。
至漢武帝時期，武帝采納董仲舒建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，之后，儒家在思想領(lǐng)域一直處于正統(tǒng)地位。
道家思想的核心概念是“道”，道家所主張的“道”，指萬物的本質(zhì)及其運動發(fā)展的規(guī)律。
天地萬物皆處于運動變化之中，天地萬物的本源就是道，道就是應(yīng)該遵守的基本法則。
因此，道家把道作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
道家思想包括道教的歷史景點、人物生平等諸多方面。
道家思想文化包含道教各個方面的內(nèi)容，雖然內(nèi)容多樣，但教義始終如一，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，道家思想承前啟后，在對道家信仰的穩(wěn)定中傳承了下來。
因此，內(nèi)容在穩(wěn)定中得以不斷發(fā)展。
道家思想就猶如一棵大樹，其根系就是道家思想的核心，始終根深蒂固，根植于地下，保持不變。
枝干與枝葉就是道家思想的內(nèi)容，在漫長的時期里，開枝散葉，開花結(jié)果，不斷延續(xù)與發(fā)展。
02
道家思想對太極養(yǎng)生的影響
心神宜靜，形體宜動
道家思想對太極養(yǎng)生學(xué)的影響，形成“以靜制動，動靜自如”的戰(zhàn)略思想。
老子說“清靜為天下正，致虛極，安靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)”。
道家宣揚清凈無為，體現(xiàn)了道家虛靜的精神境界。
在我國哲學(xué)思想和養(yǎng)生思想史上，動與靜是一種突出的矛盾，是物質(zhì)不同的運動形式，明清之際的王夫之說：“太極洞而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也。”
說明動與靜是不可分割的，生命體存在著“動與靜”的變化，人體內(nèi)生理變化等也可以用動靜來概括。
道家的哲學(xué)思想是以古代老子和莊子為代表的哲學(xué)思想，對世界的生成和社會的發(fā)展，人與自然界的關(guān)系等認(rèn)識，形成了修煉核心，從而達(dá)到了“虛靜，守寂不爭，為而不持”的精神境界。
形體宜動，華佗作五禽戲是“動”，可以用于治療疾病的具體實踐中。
由于生命在于運動，運動可以促進(jìn)精氣流通，使得氣血暢達(dá)，增強(qiáng)生命力。
心神極欲靜，形體極欲動，只有動靜有常，才能身心健康。
人是具有高級思維的機(jī)體，人體中的動靜是千變?nèi)f化的，道家先哲創(chuàng)造的太極圖說，充分說明了虛實動靜的變化。
重養(yǎng)氣
氣，是中國哲學(xué)范疇一個極為重要的命題。
道家認(rèn)為宇宙萬物皆由“精氣而生”。
道家認(rèn)定構(gòu)成宇宙萬物的基本物質(zhì)是“氣”。
另一位道家代表人物莊子在《莊子·知北游》中說：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。故曰，通天下一氣耳。”
另外，組成萬物的基本物質(zhì)——“氣”不僅具有物質(zhì)性，而且還具有陰陽兩個對立統(tǒng)一的屬性。
陰陽二氣是對立的，又是統(tǒng)一的，相互依存，相互作用，并且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
綜上所述，氣是構(gòu)成宇宙萬物最基本的物質(zhì)。
氣具有陰陽兩個屬性，氣永處于不停止的運動中，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
太極拳從實踐到理論、從觀念到方法都十分注重于氣，注重運氣、練氣、養(yǎng)氣。
練太極拳要氣沉丹田，呼吸要勻、細(xì)、深、長，自然平和，綿綿若存，用之不勤。
此外，太極拳更為注重的是“中氣”。
太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，其中即蘊含著生命本源論，又涉及道德精神論。
將氣與心結(jié)合，在不斷的運動中求靜，氣遍全身，順勢揚氣。
至此把人的生理、心理、人生哲學(xué)連在一起，把心理平衡，延年益壽，生活情趣融合在一起。
依乎天理，順其自然
道家學(xué)說認(rèn)為，宇宙萬物莫不有道也莫不遵道，“道”是指天理，也就是自然規(guī)律，人是宇宙的一部分，也必須遵循這一自然規(guī)律。
“天人合一”整體觀是太極養(yǎng)生學(xué)的基本觀點之一，是人類在實踐活動基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于人與自然之間關(guān)系的總的認(rèn)識。
古人認(rèn)為，人處在天地間，生活與自然環(huán)境中，是自然界的一部分，人和自然具有相適應(yīng)的關(guān)系，共同受陰陽五行法則約束，遵循著一樣的運動變化規(guī)律。
因此，人與自然的這種關(guān)系稱為天人合一的整體觀。
以“天人合一”為主的人天觀對太極養(yǎng)生文化影響頗深，古代養(yǎng)生專家將人體養(yǎng)生活動放置于一個系統(tǒng)環(huán)境中去認(rèn)識，按照自然法則和規(guī)律來養(yǎng)護(hù)生命。
人體內(nèi)部環(huán)境與外部客觀自然環(huán)境是統(tǒng)一的整體，有共同變化的規(guī)律，因而人的養(yǎng)生活動應(yīng)注重“法則天地，象似日月”。
道家有很多氣功都很講究時間性，而飲食養(yǎng)生和房中養(yǎng)生更講究季節(jié)性。
天地是大宇宙，人體是小宇宙，兩者是息息相關(guān)的統(tǒng)一體，人體構(gòu)造與宇宙結(jié)構(gòu)相應(yīng)共同組成天人結(jié)構(gòu)體系。
03
太極拳的發(fā)展
武術(shù)是中國源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)，是以健身和養(yǎng)生為主要目的的一種體育活動，具有濃厚的民族特色。
而太極拳是武術(shù)與道家思想相結(jié)合的產(chǎn)物。
它不僅具有活動肢體、用意、運氣傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的優(yōu)點。
更有勢勢相承，節(jié)節(jié)貫穿，綿綿不斷的特點。
中國武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境極其復(fù)雜。
在其發(fā)展的過程中，吸收和交融其他形式的文化也是在所難免的。
在人生的路上 我們總是忙于汲汲營營地 追求滿足物質(zhì)上的欲望， 卻忘記生而為人的真正意義； 我們常常忙著左顧右盼地評斷別人， 卻忘了應(yīng)先審視自己、認(rèn)識自己。 我們又當(dāng)， 如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？ 道法的智慧，提供我們認(rèn)識自己的方向， 并為探尋時所升起的疑惑， 提出最切實的建議。
