墨家弟子大多像墨子一樣深藏功與名，低調(diào)做人，高調(diào)行事，功成身退，功不成身不退，好比絕世的高手從不屑于爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，加之墨家的史料記載如沙里淘金，后人只能通過(guò)紛繁雜亂的墨家故事里遴選幾個(gè)代表墨家或者與墨家有淵源的人物。除了比干當(dāng)仁不讓作為墨家文化的先知先行者，墨家的代表人物首推墨子。
墨子
關(guān)于墨子的生平身世，司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》末尾提到：“蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)，或曰在其后?！?/font>
墨子“好學(xué)而博”，是個(gè)以天下為己任、立志救民于水火的大好人。身在儒家心在墨的孟子對(duì)墨子這種“士志于道”的精神還是不吝褒詞的：“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之”；莊子也點(diǎn)贊：“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫?！?/font>
有學(xué)者認(rèn)為墨子的“士志于道”正宗嫡傳自比干的“民本清議，士致于道”，比干和墨子雖然相差幾百年，但是在精神基因上確有直系遺傳。
禽滑厘
禽滑厘，也作禽滑釐、禽子、禽滑厘，本作禽滑口，禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等，“釐”現(xiàn)今簡(jiǎn)化為“厘”。禽滑釐字號(hào)“慎子”。
禽滑厘是戰(zhàn)國(guó)初人，傳為墨子的首席弟子，兩人年齡相差不大，亦師亦友。禽滑厘的后代以他的字作為姓氏，是為慎姓。在學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷上，跟墨子一樣，禽滑釐也曾是儒門(mén)弟子，拜在子夏老師的門(mén)下，學(xué)業(yè)不精，轉(zhuǎn)投墨子，畢生潛心墨學(xué)，學(xué)有所成。在墨子的眾多弟子中，他若稱第二，沒(méi)人敢稱第一。
墨子死后，墨家后學(xué)鬧起了分裂，一共分裂三大門(mén)派，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨”?！肚f子·天下篇》云：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經(jīng)，而倍譎不同，相謂別墨?！毕嗬锴诩聪嗬锸?，相里氏西近于秦國(guó)，是為西方之墨；五侯當(dāng)即伍子胥之后，居齊，為東方之墨；鄧陵子等都是南方之墨，勢(shì)力最盛的屬西方之墨。
《墨子》中屢稱禽滑釐，西方之墨這一支據(jù)考是禽滑釐的門(mén)徒和后裔。文獻(xiàn)記載，禽滑釐是墨子的親傳嫡傳弟子，“事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問(wèn)欲”。然而，“子夏居西河……田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫”。當(dāng)年禽滑釐受教于子夏，應(yīng)該寄宿在西河地區(qū)。從地域上看，相夫勤就是禽子的后學(xué)，這一支墨家傳入了秦國(guó)；亦不排除跋山涉水，再?gòu)那貒?guó)一路西進(jìn)，進(jìn)入了后來(lái)的羅馬帝國(guó)（古稱“大食”），轉(zhuǎn)型升級(jí)，成為歐洲古代各教派的總舵主。
墨子對(duì)禽滑釐信任有加，“盡傳其學(xué)，與墨子并稱”。莊子在《天下》里云：“古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐聞其風(fēng)而說(shuō)之?！蹦釉凇端尽防镞€特意對(duì)禽滑釐的為人進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽滑釐、傅說(shuō)之徒是也?！?/font>
墨子在軍事戰(zhàn)略防御學(xué)方面的卓越識(shí)見(jiàn)大都是單獨(dú)給禽滑釐講述然后讓其記錄下來(lái)，好比今天的一些老師在課堂上不好好教學(xué)，私下給學(xué)生當(dāng)家庭教師掙外快，但經(jīng)濟(jì)收入跟老師持平的禽滑釐顯然沒(méi)有另繳補(bǔ)課費(fèi)。一生很少表?yè)P(yáng)他人的墨子人前人后點(diǎn)名表?yè)P(yáng)的三個(gè)人，惟有禽滑釐是他的正宗弟子，禽滑釐在墨子心中的地位不是一般的高。
墨子危急之中阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)的壯舉就是由墨子導(dǎo)演、禽滑釐與墨子聯(lián)袂主演的驚險(xiǎn)動(dòng)作大片，劇情如下：墨子從秘密情報(bào)得知楚國(guó)在公輸盤(pán)的助推下，即將武力進(jìn)攻宋國(guó)。他一路狂奔到楚國(guó)，與公輸盤(pán)單挑，上演一出“兵棋推演”。禽子率領(lǐng)訓(xùn)練有素的墨家軍全副武裝陣守在宋國(guó)城墻之上。公輸盤(pán)“兵推”失敗，判定真打起來(lái)，自己不是墨子的對(duì)手，便當(dāng)場(chǎng)放話說(shuō)有辦法對(duì)付墨子。墨子回敬道：“你現(xiàn)在就是把我殺了也贏不了，我的弟子禽滑釐帶領(lǐng)眾弟兄早已守候在宋城之上，我的全部破敵之法他已爛熟于心，你去也是送死。”楚王與公輸盤(pán)一伙知道了墨子不是空手而來(lái)，后方早已布下陣勢(shì)，這才放棄了攻宋計(jì)劃。
孟勝
墨家巨子孟勝帶著一班門(mén)徒游說(shuō)到楚國(guó)，與楚國(guó)的陽(yáng)城君建立了莫逆之交。心機(jī)重重的陽(yáng)城君以半璜為符，叫孟勝帶領(lǐng)墨家弟子為其駐守封國(guó)。其時(shí)，正值吳起在楚國(guó)大搞變法，吳起論功行賞的行為激起了世襲貴族的集體反對(duì)，勢(shì)利眼的城陽(yáng)君站在了世襲貴族一邊，支持吳起變法的楚悼王一死，便起兵殺掉了吳起，毀壞楚悼王的尸體。楚肅王繼位后，為父親和吳起報(bào)仇，誅殺了一批反對(duì)派貴族，并收回陽(yáng)城君的封地，預(yù)感不妙的陽(yáng)城君來(lái)不及與孟勝告別，落荒而逃。
這個(gè)當(dāng)口兒，身為墨家巨子的孟勝糾結(jié)了，幾分彷徨幾分迷茫：守，沒(méi)有起兵的信符；走，對(duì)不起城陽(yáng)君的信任，也不符合墨家仁義的行為理念。無(wú)奈之下，孟勝對(duì)弟子說(shuō)道：“受人之國(guó)，今不見(jiàn)符又不能力禁，只有以死明志了?！钡茏有烊鮿袼f(shuō)，為雇主而死可以，但陽(yáng)城君這家伙也不是什么好人，不如一走了之，保全墨家的衣缽。
決意殉城的孟勝振振有詞道：“我與城陽(yáng)君既非師友也非君臣，管不了他是好人還是壞人。我等墨家弟子一諾千金，不死，無(wú)以示范后人，無(wú)以立墨家信義；我非為陽(yáng)城君而死，是為墨家信義而死，唯有一死，方得發(fā)揚(yáng)光大墨家的信義。我已將巨子的大位傳給宋國(guó)的賢人趙襄子，何懼后繼無(wú)人?！毙烊趸卮穑骸肮苋绱?，弟子請(qǐng)先死為先生清掃道路?！痹捯粑绰?，徐弱第一個(gè)自刎于前，同死者一百八十人。孟勝死后，派出送信的三個(gè)弟子將信息傳給趙襄子后，返回陽(yáng)城，一道自刎在尸骨未寒的孟勝身邊。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成功人士多為大盜奸雄，與之并立的無(wú)名之輩也多忠貞信義之士。孟勝之門(mén)下一百八十三人自刎于陽(yáng)城，體現(xiàn)了墨家“言必信，行必果”和“一諾千金”、“重諾輕死”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)大義，令人千載追懷仰慕。
田橫五百士
田橫（公元前250年-公元前202年）是秦末齊國(guó)舊王族，齊王田氏的后裔，繼田儋之后為齊王。生于狄邑（今山東高青縣高城鎮(zhèn)），是中國(guó)古代響當(dāng)當(dāng)?shù)暮纻b義士。
陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰云起響應(yīng)，田橫一家也引兵抗秦。漢高祖劉邦消滅群雄，統(tǒng)一天下，做了皇帝，田橫和他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個(gè)孤島上（該島現(xiàn)為江蘇省連云港市前云臺(tái)田橫崗，一說(shuō)在山東）。漢高祖聽(tīng)說(shuō)田橫很得人心，本領(lǐng)很大，擔(dān)心日后為患，便下詔令說(shuō)，“如果田橫來(lái)投降，便可封王或侯；如果不來(lái)，便派兵去把島上的人通通消滅掉?！碧餀M為了保存島上五百人的生命，自己帶了兩個(gè)部下，離開(kāi)海島根據(jù)地，向漢高祖的京城進(jìn)發(fā)。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的頭去見(jiàn)漢高祖，表示自己不受投降的屈辱，希望以自己的死換取島上五百人的生命。見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面唯獨(dú)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)場(chǎng)面的漢高祖用王禮葬他，并封那兩個(gè)部下做都尉，但那兩個(gè)部下在埋葬田橫時(shí)，也自殺在田橫的墓穴中。什么場(chǎng)面都見(jiàn)過(guò)的漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽(tīng)到田橫自刎，便都蹈海而死。正遭受宮刑折磨的司馬遷滿懷欽佩地寫(xiě)道：“田橫之高節(jié)，賓客幕義而從橫死，豈非至賢！”
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