■精神分析的發(fā)展
■精神分析究竟是什么
■精神分析的研究方法
■學習精神分析的精髓是什么
■經(jīng)典精神分析的特征是什么
精神分析的發(fā)展
■經(jīng)典精神分析：弗洛伊德
■修正的弗洛伊德主義：阿德勒和榮格
■社會文化學派：霍妮、沙利文、弗洛姆
■自我心理學：哈特曼、艾里克森
■存在主義的精神分析：弗蘭克、羅洛梅
■后現(xiàn)代精神分析：拉康
精神分析的研究方法
■在30年代美國心理學家羅森威格曾作了一系列的實驗來支持精神分析的壓抑論，但當他把研究結果寄給弗洛伊德，弗洛伊德卻在回信中說“我懷著興趣檢查了你的證明精神分析觀點的實驗研究，我不能對你的實驗給予很高的評價，因為精神分析觀點所依賴的觀察材料獨立于實驗的
證實”經(jīng)典精神分析的特征
■精神分析有兩個假設觸怒了全世界，并使之不受歡迎。其一是冒犯了理性的成見，其二是冒犯了美育或道德的成見。我們不應太輕視這些成見，它們很有勢力，這些人類發(fā)展的沉淀物是有用的和基本的。它們通過情緒力量而存在，與它們斗爭是很困難的。
經(jīng)典精神分析的特征
■在幾個世紀中，人類素樸的自戀先后從科學手中受到了兩次重大的打擊。第一個打擊是：人們認識到我們的地球不是宇宙的中心，而只是無窮大的宇宙體系中的一個很小的部分。這使我們想起哥白尼的名字，盡管亞歷山大的學說也曾有過類似的假定。第二個打擊是：生物研究剝奪了人有異于萬物的創(chuàng)生特權，人被淪為動物界的物種之一，和動物一樣具有一種難以磨滅的獸性。這個價值重估由現(xiàn)代的達爾文、華萊士和其前輩完成，這同樣也曾受到現(xiàn)代人最為激烈的反對。但是，人類的自大還受到來自目前心理學研究的第三次的也是最為致命的打擊，這一研究試圖證明“自我”并不是自己家宅的主人，而必須滿足于大腦中潛意識是如何進行的少許信息。
一、潛意識學說
■意識構成學說
■潛意識的來源
■潛意識的檢測
■潛意識的挖掘與精神分析的治療機制
潛意識的特點
■潛意識境界所遵循的法則，叫做“原本思考法則”也就是人在孩童時期的思考方式。也類似原始人類的思考方式。與成人以后的“繼發(fā)性思考”不同，其特點為：
1、不受時間、空間限制
2、思考之方向依情感、欲望支配，而非邏輯
3、常以“濃縮”、“轉移”、“象征”等作用來表達。
■我們必須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟：一是在夢中表現(xiàn)出愿望的內容，二是扮演檢查者的角色，而形成了夢的改裝。
■凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認可，一但無法通過第二關，則無法為意識所接受，而必須任由第二關加以變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。 治療機制
■我們每當遇到一個癥狀時，我們可以推知患者有某種固定的潛意識的過程，這種潛意識的
過程包含癥狀的意義，但這個意義一定是先為潛意識的，隨后才可發(fā)生癥狀。癥狀從不從意識過程中構建；有關的潛意識過程一但變?yōu)橐庾R，這種癥狀必定消失
二、本能學說
■本能的構成
—生本能——性本能
—死本能——攻擊本能
— 案例討論
本能做功的方向
■緊張→松弛
■非穩(wěn)態(tài)→穩(wěn)態(tài)
■興奮→靜止
■不平衡→平衡
我們可能會問：我們的心理器官的工作是否有一個主要的目的？我們可以做第一個近似的回答是這個目的的指向快樂的獲得。似乎我們的整個心理活動都是趨樂避苦的——也就是自發(fā)地受快樂原則的調節(jié)。我們想要知道的就是什么樣的條件可引起快樂，什么樣的條件可帶來痛苦，而這種知識正是我們所缺憲法的。我們只能冒險地這樣說：心理器官內刺激量的減少、降低或消滅，可引起快樂；而刺激量的增高，可帶來痛苦。
三、本能學說
■本能的轉移
—移位
—升華
—攻擊本能：控制欲、支配欲、剝削
— 欲、競爭欲
—本能：依戀性、偏愛、趣味、情操 三、人格結構理論
■超我——司法部門——道德原則
