說(shuō)起印度，雖然跟我國(guó)一樣同為歷史悠久的人口大國(guó)，近年來(lái)也發(fā)展迅速。但印度女性的社會(huì)地位之低，生活之悲慘卻是我國(guó)女性很難想象的。

新中國(guó)成立之后，中國(guó)婦女的社會(huì)地位就得到了極大的提升，隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)女性不僅可以參政、參軍、接受高等教育在社會(huì)中取得令人尊重的地位，更加可以自由婚戀、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立在家庭中擁有獨(dú)立人格。這些在當(dāng)代中國(guó)女性眼中再平凡不過(guò)的事情，卻是印度萬(wàn)千普通女性可望而不可及的美夢(mèng)。

印度女性

印度女性的命運(yùn)有多慘？為了逃避家族安排的婚姻，不少女性不得已選擇參軍逃婚。然而低下的社會(huì)地位讓女人們?cè)谲婈?duì)中也只能過(guò)著毫無(wú)希望的生活，從而導(dǎo)致印度女兵自殺率居高不下。

悲慘的印度女性

很多人都知道在印度女性地位低下，得不到自由和尊重。前幾年震驚世界的“黑公交”強(qiáng)奸案更是讓全世界都看到了印度女性連基本人身安全都難以得到保障的悲慘現(xiàn)狀。到底是什么壓迫在印度女性的身上，讓印度女性幾千年都難以挺直脊梁？這還得從印度的宗教和歷史傳統(tǒng)說(shuō)起。

其實(shí)，在古印度時(shí)期印度女性也曾有過(guò)較高的地位。在吠陀早期，由于男人們都忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，大后方不論是耕種還是紡織女性都承擔(dān)著主要的角色。因此，在吠陀早期印度女性也享有跟男人平等的社會(huì)地位。那個(gè)時(shí)候的印度女性可以自由婚戀，也能接受教育，在古印度的神話故事中還有女神的美好形象存在。

但是，隨著印度歷史的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)平息之后男人們逐漸回歸家園，伴隨著父權(quán)社會(huì)的形成，女性地位開始一落千丈。印度女性變得不能外出耕作和拋頭露面，女兒在家從父，出嫁從夫，夫死從子，沒(méi)有兒子就從家族中的男性，總之女性從出生開始就成為了男性的附屬品。在宗教信仰活動(dòng)中，女性被視為不潔，不能再參與祭祀。并且女性的天職被認(rèn)定為伺候家中男子，因此，女性必須盡早成婚，服從丈夫、兒子實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

印度女性

在父權(quán)社會(huì)，女性地位低下并不是印度獨(dú)有的現(xiàn)象。在很多社會(huì)文化中，女性都曾扮演過(guò)受壓迫被剝削的角色，但是為什么唯獨(dú)印度的女性一直無(wú)法得到真正的解放？這要?dú)w結(jié)于對(duì)印度影響深遠(yuǎn)的婆羅門宗教文化。

在吠陀后期，印度婆羅門成為社會(huì)正統(tǒng)思想，婆羅門不僅將社會(huì)按照種姓分成四個(gè)等級(jí)，還在等級(jí)制度上進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。高種姓人出生即是天生的貴族，在社會(huì)分工中扮演著祭司等貴族角色。而低種姓人則世世代代只能為奴為婢，服侍高種姓人群。為了鞏固等級(jí)維護(hù)貴族利益，避免通婚帶來(lái)的血統(tǒng)混亂。伴隨著種姓制度，又誕生了對(duì)印度女性影響最為深遠(yuǎn)的“順婚”制度。

按照“順婚”的規(guī)定，高種姓男子可以娶低種姓女子，但高種姓女子不能嫁給低種姓男子。

在印度低種姓家庭如果生了女兒，家里就會(huì)竭盡所能地為女兒準(zhǔn)備豐厚的嫁妝，爭(zhēng)取嫁給更高種姓的男子，以求取唯一改變社會(huì)階層的機(jī)會(huì)。這也漸漸發(fā)展成了印度后來(lái)的“嫁妝制度”，給印度女子的一生套上了沉重的枷鎖。

印度低種姓女子

在我國(guó)，結(jié)婚的時(shí)候男方需要出一筆彩禮以感謝女方養(yǎng)育女兒之情。但在印度由于女性在婚姻中的卑賤，結(jié)婚的時(shí)候女方必須拿出一筆不菲的嫁妝才能獲得男方的尊重。

另外，在印度的文化中，女性為了盡快地履行自己的職責(zé)，女子結(jié)婚年齡都偏小。在印度女子12、13歲就可以成婚，甚至有過(guò)規(guī)定“24歲男子應(yīng)該娶8歲女子為妻”。因此，“童婚”在印度也成為了一種獨(dú)特的殘害女性的習(xí)俗。很多印度女子還未發(fā)育成熟就被迫結(jié)婚，早早地承擔(dān)起家庭責(zé)任，成為男人的附屬品。

以上種種信仰和習(xí)俗，一環(huán)扣著一環(huán)地將印度女性的社會(huì)地位拉入了底層。在這樣的背景下，印度女性從誕生那一天開始就注定是家庭的負(fù)擔(dān)。女性不僅不能外出工作為家庭提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，反而為了女兒能夠順利出嫁，全家人都要傾其所能的積攢嫁妝。甚至有的家庭，因?yàn)榕畠禾?，嫁女兒而?dǎo)致破產(chǎn)。所以，不難理解，在印度如果生了女兒就是“悲傷的源泉”，女孩從出生那一刻開始就是帶有原罪的。

結(jié)婚之后，印度女性也并沒(méi)有迎來(lái)幸福生活。每天要做家務(wù)伺候丈夫、生兒育女，嫁妝豐厚的女人在婆家生活可能會(huì)好一點(diǎn)，但是如果嫁妝不多，還很有可能會(huì)遭到婆家的辱罵虐待。結(jié)婚之后不少婆家還會(huì)威脅女人繼續(xù)找娘家要更多的嫁妝，如果滿足不了，女人就會(huì)受到更加殘忍的對(duì)待。一些女人，為了脫離這種生活，不連累娘家，甚至?xí)x擇自殺以求解脫。

圖源網(wǎng)絡(luò)

雖然在近現(xiàn)代印度也曾頒布了一系列的法律法規(guī)試圖廢除“順婚制”“嫁妝制”“童婚”等等陋習(xí)，但幾千年下來(lái)，根深蒂固的認(rèn)知讓印度女性的卑賤地位依然無(wú)法得到真正的扭轉(zhuǎn)。特別是在一些經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，印度女性依然如千年前一樣備受迫害。

絕望的逃婚之路

現(xiàn)代印度，女孩們雖然依然不得不忍耐千年來(lái)社會(huì)對(duì)于女性的種種不公平的對(duì)待，但是由于有更多的機(jī)會(huì)受到外來(lái)文化的影響，當(dāng)代印度女性也有了更多的自主意識(shí)。

在經(jīng)濟(jì)允許的前提下，不少女孩接受了高等教育，她們也漸漸開始渴望自由的婚戀，渴望能夠擁有獨(dú)立的人格。但如果遵循父母的安排結(jié)婚，就意味著進(jìn)入牢籠，一生無(wú)望。于是，逃婚成了很多印度女孩不得已的選擇。

如何逃婚？印度女孩們選擇了一個(gè)讓人驚訝的方式，那就是參軍。

印度并不是從一開始就有女兵的，也是隨著印度軍隊(duì)的不斷發(fā)展壯大，除了常規(guī)的作戰(zhàn)部隊(duì)以外，后勤等部門的需求也越來(lái)越大。為了承擔(dān)軍隊(duì)中這一部分非作戰(zhàn)工作，印度軍方開始招募女兵。

印度女兵

印度女兵在軍隊(duì)中的占比僅2%左右，女兵入伍的要求也非常高，首先必須是高種姓出身，在學(xué)歷、容貌上也有諸多要求。但即使如此，每年也有數(shù)量龐大的印度女性積極參與征召。

我們偶爾會(huì)在媒體上看到印度女官兵英姿颯爽的模樣，甚至還有女性當(dāng)上了印度的國(guó)防部長(zhǎng)。那么印度女性為了逃婚而選擇的參軍之路是不是就真的是一條可以通向自由的平順大道呢？

事實(shí)上，有一組數(shù)據(jù)可以反應(yīng)出印度女兵生活的悲慘，那就是印度女兵居高不下的自殺率。印度女兵雖然只占軍隊(duì)總?cè)藬?shù)的2%，但女兵的自殺人數(shù)占了整個(gè)軍隊(duì)自殺人數(shù)的40%左右。可以說(shuō)，為了逃婚而參軍的印度女兵們才出虎口又入了狼窩。

印度女官兵的人數(shù)大約僅1000人，除了這一部分原本就出身高貴的女官兵以外，絕大多數(shù)普通女兵們都過(guò)著悲慘的生活。

印度女兵

印度女兵入伍之后接受的軍事訓(xùn)練跟男兵一樣的嚴(yán)格，必須經(jīng)過(guò)49周的軍訓(xùn)，考核合格的人才能被分配到一些后勤部隊(duì)或者巡邏部隊(duì)。由于印度女性的安全實(shí)在是難以得到保障，因此政府特意安排了女兵進(jìn)入巡邏部隊(duì)，保障婦女安全。不少印度女兵也被分配到邊疆地區(qū)承擔(dān)后勤任務(wù)。因此，印度女兵在接受了跟男兵同等的嚴(yán)酷訓(xùn)練之后，也為軍隊(duì)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

但印度女兵們?cè)诟＠錾蠀s完全沒(méi)有得到跟男兵相等的對(duì)待。正常來(lái)說(shuō)一個(gè)男孩入伍，就意味著他能掙得比普通打工要豐厚的報(bào)酬。印度女兵不僅工資待遇很低，服役期間也沒(méi)有正常的節(jié)假期，最重要的是按照要求服完兵役后，印度女兵沒(méi)有退休金。也就是說(shuō)，印度女兵不僅沒(méi)有能力積累財(cái)富，退役后連基本的生活保障都沒(méi)有。

不得不說(shuō)，印度女兵在軍隊(duì)中的待遇是導(dǎo)致女兵們自殺的重要原因之一。但除了薪資待遇低，前途無(wú)望以外，更讓人無(wú)法忍受的是印度女性在軍隊(duì)中難以自保的人身安全。

2015年印度軍艦對(duì)韓國(guó)進(jìn)行友好訪問(wèn)，在這樣嚴(yán)肅的代表國(guó)家形象的訪問(wèn)中，印度海軍居然出現(xiàn)了兩名海軍士兵性騷擾一位韓國(guó)女性的丑聞。由此可見(jiàn)，在印度的軍隊(duì)中，輕視女性，肆意傷害女性是一件多么平常的事情。由于大部分女兵擔(dān)任的是后勤工作，也就是在軍隊(duì)中為部隊(duì)提供服務(wù)。

印度女兵

低下的社會(huì)地位，再加上身處50比1的男女比例的軍隊(duì)中，很多女兵都受到無(wú)情的侵害。一些女兵由于失去貞操或者懷孕，不得不選擇自殺。

對(duì)于未婚的年輕印度女兵來(lái)說(shuō)，參軍逃婚能短時(shí)間內(nèi)不需要面對(duì)家中的包辦婚姻。但參軍之后，隨著年齡的增長(zhǎng)，來(lái)自家族、來(lái)自社會(huì)和來(lái)自自己的結(jié)婚壓力依然存在，并且越來(lái)越大。很多未婚女性參軍后隨著年歲的增長(zhǎng)也難以解決這個(gè)問(wèn)題，最終因?yàn)椴豢爸刎?fù)而自殺。

對(duì)于已婚的女兵，由于無(wú)法休假，跟丈夫長(zhǎng)期處于分居兩地的狀況。女兵們雖然逃脫了令人窒息的婚后生活，但同時(shí)也無(wú)法避免地跟丈夫之間的感情淡漠。印度妓女盛行，男人隨便找個(gè)理由就可以拋棄妻子，而被拋棄的妻子則很難再找到歸宿。再加上，退役之后的女兵沒(méi)有退休金，也就意味著如果在服役期間被拋棄，印度女兵的晚年將十分的悲慘。

印度女性社會(huì)地位提升之路

針對(duì)印度女性所處的悲慘狀況，在全世界人民的共同關(guān)注下，印度自獨(dú)立以來(lái)也做出了很多努力幫助提高印度女性的社會(huì)地位。從經(jīng)濟(jì)、教育和法律三個(gè)方面都為解放女性制定了針對(duì)性的政策。

印度女性

首先，從經(jīng)濟(jì)上為女性提供參加經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的渠道。鼓勵(lì)女性就業(yè)，提供技能的培訓(xùn)，讓越來(lái)越多的女性有獨(dú)立掙錢的能力。改變家庭中經(jīng)濟(jì)來(lái)源結(jié)構(gòu)，降低女性對(duì)于男性的依賴是女性社會(huì)地位提高的基礎(chǔ)。

第二，從教育上讓印度女性有更多受教育的機(jī)會(huì)。文化程度的提升不僅可以讓印度女性有能力擺脫傳統(tǒng)宗教思想的影響，還讓印度女性在文化的傳承中提高自己的社會(huì)地位。同時(shí)，讓更多的女性可以涉足律師、醫(yī)生、教師等專業(yè)性較高的職業(yè)。

第三，從法律上保障印度女性的發(fā)展和社會(huì)地位的提升。由于印度女性的社會(huì)地位低下是由于一系列的歷史原因造成的，其中就包括沉重的嫁妝負(fù)擔(dān)，女性無(wú)法享受繼承權(quán)等。因此，印度頒布了一系列法律法規(guī)，特別是禁止嫁妝法，從法律的角度規(guī)定了接受和給予嫁妝都是非法的。從根本上改變了女性從出生起就是一筆債務(wù)的狀況。

印度女性

經(jīng)過(guò)多年的努力，一部分經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)女性地位確實(shí)得到了一定的改善。但對(duì)于整個(gè)印度來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步提高女性社會(huì)地位還有一條漫長(zhǎng)的路要走。

政府制定的相關(guān)政策觸動(dòng)的是印度長(zhǎng)久以來(lái)的文化傳統(tǒng)，在很多地方，難以得到貫徹執(zhí)行。印度幾千年來(lái)傳承的宗教教條和傳統(tǒng)思想都在刻意的打壓女性，擴(kuò)大女性和男性之間的差異，將女性定義為男性的附屬品。這些思想和認(rèn)識(shí)已經(jīng)在一代又一代的傳承中，深深的刻在了印度人的認(rèn)知里。因此，在很多地方，特別是經(jīng)濟(jì)落后的貧困地區(qū)，不僅僅是印度男性對(duì)于反傳統(tǒng)的法律法規(guī)持反對(duì)態(tài)度，不少女性由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)影響，自身也缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)。

外部力量的扶持加上自身意識(shí)的覺(jué)醒，才是印度女性社會(huì)地位得到提升的希望所在。這條路還很長(zhǎng)，希望印度女性能早一點(diǎn)迎來(lái)真正解放的那一天。