二十四節(jié)氣，是中國人生活中的重要時(shí)間參考，對(duì)全球范圍的華人也都有著不同尋常的意義。智慧的華夏祖先們?cè)谀陱?fù)一年的辛勤勞作中，總結(jié)出了天文歷法方面的獨(dú)特規(guī)律，他們將這些規(guī)律用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、組織祭祀,這些規(guī)律也得以進(jìn)一步推廣融合進(jìn)人們的日常生活中。
二十四節(jié)氣觀念深深地融合進(jìn)中國傳統(tǒng)文化中，它體現(xiàn)了中國式的“天人合一”“齊物”思想，將自然界的變化運(yùn)行規(guī)律，與人類社會(huì)的活動(dòng)準(zhǔn)則結(jié)合起來。二十四節(jié)氣在漢代基本定型并得到廣泛應(yīng)用，因此本文主要討論二十四節(jié)氣是如何在漢代演變成型的，以及其對(duì)漢代社會(huì)各方面的影響。
節(jié)氣位置圖
2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式將中國的“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這對(duì)于增強(qiáng)全球華人對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)傳承保護(hù)這一古老智慧的自覺性和積極性，在國際層面宣傳和弘揚(yáng)博大精深的中華文化、中國精神和中國智慧，都具有重要意義。
二十四節(jié)氣產(chǎn)生于古代中國，是人們對(duì)一系列自然現(xiàn)象的總結(jié)，這些自然現(xiàn)象包括氣候方面、物候方面（動(dòng)植物變化特征）、歷象方面等。它在長期的運(yùn)用過程中融入到古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中去，是古代中國科學(xué)研究與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的典范。那么，二十四節(jié)氣是如何一步步形成的？哪些因素導(dǎo)致了二十四節(jié)氣的產(chǎn)生與形成？
節(jié)氣與朔望月
據(jù)專家考證，二十四節(jié)氣最早可追溯到夏商時(shí)期。當(dāng)時(shí)的人們通過測定日影，發(fā)現(xiàn)了冬至、夏至等特殊時(shí)節(jié)，后來進(jìn)一步測出了春分、秋分。很可能在先秦時(shí)期，二十四節(jié)氣的規(guī)律已初步為中國人所知，但鑒于先秦文獻(xiàn)資料的缺乏，不能很有力地證明這一論斷。截至漢代，二十四節(jié)氣已成型是確定無疑的，漢代完整的文獻(xiàn)資料也有力地佐證了這一觀點(diǎn)。在西漢淮南王劉安所著的《淮南子》中明確提到了二十四節(jié)氣：
“兩維之間……十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變”
《淮南子》中還詳細(xì)指出了幾種劃分節(jié)氣的方法：根據(jù)北斗運(yùn)行方向，根據(jù)月亮運(yùn)行規(guī)律，根據(jù)太陽運(yùn)行規(guī)律，根據(jù)二十八宿度數(shù)等。從全球范圍來看，中國的二十四節(jié)氣也相當(dāng)獨(dú)特，它是中國“天人合一“思想的體現(xiàn)，是中國古代社會(huì)人與自然和諧共生的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生具有一定的特殊性。
1.自然環(huán)境。我國其實(shí)只有黃河中下游，及長江流域部分地區(qū)，比較符合二十四節(jié)氣所描述的規(guī)律：四季分明，有明顯的季節(jié)變化。而再往北的西北、東北，或更南邊的廣大南方地區(qū)，四季氣候如一、氣溫變化小，因此難以產(chǎn)生復(fù)雜多樣的氣候現(xiàn)象。
2. 文化基礎(chǔ)。二十四節(jié)氣最基本的功能，是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此其產(chǎn)生的前提必然是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明及悠久的農(nóng)耕傳統(tǒng)。即便是從全球范圍來看，符合這一條件的文明也不多。此外，“天地合一”的文化理念也是二十四節(jié)氣的重要組成思想。中國人的祖先認(rèn)為，人與萬物都是自然的一部分。從自然界中總結(jié)規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，從而滿足自己的需要，這才是合理的發(fā)展方式。
節(jié)氣與黃道十二宮
3.技術(shù)條件。二十四節(jié)氣的總結(jié)歸納，依賴于發(fā)達(dá)的天文知識(shí)。古代中國的統(tǒng)治者們?yōu)榱司S護(hù)自身統(tǒng)治，積極宣揚(yáng)“君權(quán)神授”思想，強(qiáng)調(diào)自己是上天之子，是天意的代表。經(jīng)常性地設(shè)立研究天象運(yùn)行的機(jī)構(gòu)，并配置當(dāng)時(shí)較為精密的天文觀測設(shè)備，對(duì)天文現(xiàn)象進(jìn)行了精確的紀(jì)錄和完整的保存。
4.制度因素。前面已經(jīng)提到，二十四節(jié)氣只會(huì)產(chǎn)生在具有悠久農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)的地方。古代中國長期推行重農(nóng)抑商政策，幾乎所有封建王朝都將農(nóng)業(yè)作為整個(gè)國家的重中之重。其次，統(tǒng)一的中央集權(quán)國家有必要也有能力對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平有利于維護(hù)國家穩(wěn)定和統(tǒng)治者自身利益。
二十四節(jié)氣思想在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，但到漢代才最終形成體系。它的產(chǎn)生既有偶然性，也有一定的必然性。
節(jié)氣與季節(jié)
作為一種指導(dǎo)生產(chǎn)生活的天氣規(guī)律系統(tǒng)，二十四節(jié)氣必須足夠簡練、易懂，從而便于廣大勞動(dòng)人民推廣和使用。為此，在二十四節(jié)氣傳播的過程中，人們把這些節(jié)氣的的名字編成歌謠，融合穿插進(jìn)俗語諺語中，使得這些節(jié)氣便于記憶，易于推廣。
春分時(shí)的日照情況
在各種文學(xué)形式中，詩歌是最易傳播的形式之一。早在先秦時(shí)期，先民們就通過詩歌來表情達(dá)意。目前最能反映先秦時(shí)期社會(huì)面貌的，正是中國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》。二十四節(jié)氣在傳播過程中，人們也將其編成歌謠，從而大大增加了它的傳播性?！对娊?jīng)》中的《七月》一詩，就將先民們一年四季進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)的場景描繪了出來。目前，關(guān)于二十四節(jié)氣的詩歌，流傳最廣的要數(shù)現(xiàn)在小學(xué)生都會(huì)背的《二十四節(jié)氣歌》。這首詩的前半部分把二十四節(jié)氣的每個(gè)節(jié)氣都串聯(lián)起來，組成一首七言律詩，簡單易記，朗朗上口。相比于詩歌的前半部分，詩歌的后半部分知道的人較少：
“上半年是六廿一，下半年來八廿三。每月兩節(jié)日期定，最多相關(guān)一二天。”
詩歌的后半段為各節(jié)氣的時(shí)間，人們甚至可以通過詩歌來推算某個(gè)節(jié)氣在哪個(gè)日期。除了這首流傳最普遍的《二十四節(jié)氣歌》外，不同地域和不同時(shí)期流傳到現(xiàn)在的，還有各種各樣的詩歌或歌謠，如《五言節(jié)氣歌》、流傳于四川地區(qū)的《節(jié)氣百子歌》。這些詩歌融合了二十四節(jié)氣和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，帶有濃郁的地方特色。
立春
在中國浩如煙海的詩詞中，涉及到二十四節(jié)氣的也不在少數(shù)。詩人們常常將自己的情感與思緒寄托在詩詞中，在對(duì)天氣變化、時(shí)間更替進(jìn)行描述的同時(shí)，抒發(fā)自己對(duì)人生的感悟。這些詩猶如一幅幅中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“清明上河圖”，將古代人民如何勞作、耕耘的圖景展現(xiàn)在人們眼前。如陸游在 《時(shí)雨》一詩中用筆簡潔地勾勒出家家炊煙起、戶戶采菱忙的景象，場景近乎白描，十分有生活氣息。此外，唐代白居易的《觀刈麥》也很有代表性：
“田家少閑月，五月人倍忙……力盡不知熱，但惜夏日長?！?/p>
白居易的詩以“直言其事、切近事理”著稱，在這首詩中，作者的個(gè)人寫作風(fēng)格十分濃厚。芒種時(shí)節(jié)，農(nóng)家人天不亮就起來收麥，頭上頂著炎炎烈日，腳下踏著滾燙的土地。這樣的場景，相信每一個(gè)農(nóng)村孩子都深有體會(huì)。
芒種
俗語諺語凝結(jié)了中國人民的智慧成果，二十四節(jié)氣也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。人們于是將二十四節(jié)氣的規(guī)律以俗語諺語的形式進(jìn)行加工總結(jié)，形成廣為流傳的民俗民諺。這些民俗民諺形式多樣，活潑生動(dòng)，意象鮮明。如：“過了驚蟄節(jié)，春耕不停歇”“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“立夏小滿，雨水相趕”“過了芒種，不可強(qiáng)種”“小暑驚東風(fēng)，大暑驚紅霞”。這些民俗民諺直到現(xiàn)在依然適用，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),甚至滲透到人們生活的方方面面。
除了民俗民諺、詩歌、歌謠外，在漫長的發(fā)展歷程中，二十四節(jié)氣還常常通過曲賦、戲劇等形式，融入進(jìn)人們的生活中去。這些形式為廣大人民所喜聞樂見，他們爭相傳播開去，樂于從多種形式中獲得對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分重要的氣象知識(shí)。越是淺顯易懂，越能傳播開來，這不僅在“以農(nóng)為本”的古代社會(huì)如此，在現(xiàn)代社會(huì)亦是如此。
雨水
二十四節(jié)氣定型與成熟于漢代，這一規(guī)律體系吸收了中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，因此研究其與中國傳統(tǒng)文化的相互聯(lián)系，能夠更好地幫助我們了解二十四節(jié)氣在整個(gè)中國歷史上產(chǎn)生的重要影響。
處暑
首先，二十四節(jié)氣規(guī)律中充滿著中國傳統(tǒng)的陰陽、氣的觀念。二十四節(jié)氣本來就是為了記錄總結(jié)一年中氣象變化和季節(jié)交替特征而產(chǎn)生的，側(cè)重于對(duì)氣候現(xiàn)象的描述。而二十四節(jié)氣形成的漢代盛行卦氣說，這一學(xué)說經(jīng)常用來解釋天地陰陽運(yùn)行規(guī)律，因此二十四節(jié)氣不可避免地與卦氣說相結(jié)合，被引入卦氣體系內(nèi)。人們常用二十四節(jié)氣來闡述一年中的陰陽流轉(zhuǎn)、時(shí)氣運(yùn)行，從而判斷吉兇禍福。司馬談在《論六家要旨》中說：
“夫陰陽、四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，日順之者昌，逆之者亡?！?/p>
陰陽指一日晝夜，四時(shí)指春夏秋冬四季，八位代表傳統(tǒng)八節(jié)，十二度指十二個(gè)月份，這些時(shí)序與二十四節(jié)氣形成了完整的以年為單位的時(shí)間尺度，甚至可以說代表了自然規(guī)律。順應(yīng)自然規(guī)律，則諸事皆順，相反則諸事不順。
秋分
其次，二十四節(jié)氣對(duì)天文歷法體系的建立與完善起到推動(dòng)作用。二十四節(jié)氣是觀測太陽運(yùn)行位置而總結(jié)歸納出來的，它對(duì)時(shí)節(jié)的劃分可以作為一個(gè)參照，用來考訂歷法中對(duì)時(shí)節(jié)的劃分，從而影響歷法的制定。在漢代《太初歷》制定過程中，統(tǒng)治者面對(duì)觀測得來的復(fù)雜數(shù)據(jù)犯了難，于是招募能人異士，最終通過與現(xiàn)實(shí)相互驗(yàn)證，選用了其中一種更符合實(shí)際的方案來制定《太初歷》。
在驗(yàn)證過程中，二十四節(jié)氣作為重要時(shí)間參照，自然也起到了相當(dāng)作用。此外，為了兼顧太陽運(yùn)行周期與月亮的晦朔周期，需要置閏月以使四時(shí)十二月相互貼合，這就是“置閏”。二十四節(jié)氣中的立春、春分等節(jié)氣對(duì)于置閏規(guī)定，起到了重要的參考作用。
最后，二十四節(jié)氣不僅是指導(dǎo)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法論，更成為人們觀察世界的重要方式，成為古人世界觀的一部分。農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)于時(shí)間的認(rèn)知體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)活動(dòng)的時(shí)序上：種植需要確定合適的時(shí)間，收獲也要恰得其時(shí)，作物的成長需要足夠的時(shí)間，還需要各種自然和人為因素的配合。
寒露
二十四節(jié)氣不僅教會(huì)人們耕作，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的金規(guī)鐵律；而且還教會(huì)人們生活，是人生的金規(guī)鐵律。古人在耕作中意識(shí)到：生活也要講究時(shí)機(jī)，在合適的時(shí)間就要做恰當(dāng)?shù)氖?。想要達(dá)到目標(biāo)，不僅要付出足夠的努力，還要考慮各種內(nèi)外因素的共同作用。如果違背自然規(guī)律，只會(huì)顆粒無收。
小雪
二十四節(jié)氣作為一種時(shí)序規(guī)律，反映了人們對(duì)天地運(yùn)行和四時(shí)交替的思考。從古至今，人們對(duì)自然的探索從未停止過，先秦時(shí)期的人們就已經(jīng)通過簡單的方法觀測日影，到了漢代，在大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的支持下，深厚的農(nóng)業(yè)技術(shù)和文化終于凝結(jié)出了二十四節(jié)氣這顆人類智慧的結(jié)晶。
隨后，在漫長的推廣和使用階段，廣大勞動(dòng)人民一邊利用二十四節(jié)氣來指導(dǎo)生產(chǎn)，一邊將二十四節(jié)氣與各種各樣的表達(dá)形式相結(jié)合，最終形成了含有二十四節(jié)氣規(guī)律的詩歌、俗語、諺語、戲曲等形式，這些表達(dá)形式簡單易懂、平易近人，使得二十四節(jié)氣成為流傳至今的古人智慧的典范。
雖然二十四節(jié)氣的主要功能是指導(dǎo)生產(chǎn)，主要起到方法論的作用，但在長期的運(yùn)用過程中，這一規(guī)律已經(jīng)深深地融入到廣大勞動(dòng)人民生活的方方面面，甚至已經(jīng)成為人們觀察和了解世界，以及行為處事的準(zhǔn)則。這可以稱作中國智慧或中國哲理。
大雪
《全唐詩》
《淮南子》
《史記》
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