曾經(jīng)有人問過我一個問題，他說；“生兒是為了防老嗎？到底是父母養(yǎng)我們，還是我們養(yǎng)父母”，對于這個問題我沒有回答，因?yàn)槲腋杏X無論說什么都是錯的，這是一個觀念問題。
你心中是怎么想的，你未來就會怎么做，關(guān)于這個問題我認(rèn)為沒有答案，沒有人強(qiáng)迫你或者父母去做這件事情，這個問題在不同的人看來，就會有不同的答案，說到底還是要順著自己的心來走。
偉大的哲學(xué)家王守仁同志曾經(jīng)說過，無論做啥事都要做到“知行合一”，雖然歷來也沒幾個人能做到，但大多數(shù)人都是聽過這句話的，說白了就是你心中咋想的，咋做就行了。
雖然改變不了社會制度，但自己的觀念還是可以改變的，這次給大家講的故事就是一個觀念問題，也是大多數(shù)日本人認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，這個故事是日本的一個法醫(yī)講的。
這個法醫(yī)就是——西尾元，他曾經(jīng)寫過一本書，書中他就在感嘆日本的一個社會現(xiàn)象，許多日本人認(rèn)為，父母來養(yǎng)自己是理所當(dāng)然的事情，所以日本的“宅男”現(xiàn)象是非常嚴(yán)重的。
反正只要呆在家里就不愁吃喝，上什么班，掙什么錢，這種觀念就是很多“宅男”的真實(shí)想法，他們認(rèn)為只要自己吃飽，世界毀滅也和自己毫無關(guān)系，所以當(dāng)西尾元先生解剖了一具宅男尸體的時候，才會有如此感嘆。
難以改變的觀念
西尾元先生曾經(jīng)感嘆道，“國家一定是生病了”，他沒有說人生病了，而是說國家生病了，可是國家怎么會生病呢？答案是會的，生病的不是國家本身，而是流傳于社會的傳統(tǒng)觀念。
俗話說“本心易改，觀念難移”，當(dāng)大多數(shù)人都認(rèn)可一個觀念的時候，那么這個觀念，一定會成為大家共同追求的目標(biāo)，畢竟你不贊同這個觀點(diǎn)，那么你就是個另類，就會時刻受人排擠。
但是這些都應(yīng)該是社會學(xué)家研究的問題，怎么會落到一個法醫(yī)身上呢？在我們的認(rèn)知中，法醫(yī)一定是心智堅(jiān)定之人，心理素質(zhì)不好，法醫(yī)估計(jì)是干不了的，因?yàn)榉ㄡt(yī)每天面對的是，各種奇奇怪怪的尸體。
每天和這些尸體作伴，要說早就麻木了才對，但是西尾元先生卻沒有，他解剖過三千多具尸體，每一具尸體他都可以，輕易說出這些死者的姓名、年齡和身體特征，但有一具尸體卻徹底顛覆了他的認(rèn)知。
這位死者沒有什么過人之處，可謂平平無奇，就是這么一個死者，當(dāng)西尾元先生解剖之后，卻忍不住發(fā)出來一聲感嘆，“如果早一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)他，他就可以不用死了”，但這也只是感嘆而已。
這具尸體是隔了將近半個月才被送過來，也就是說這個人是，死了半個月才被發(fā)現(xiàn)的，最讓西尾元先生感到悲哀的是，這位死者是死在自己家里的，而他的父母是一直在家的。
這是什么概念，一個人死后半個月才被父母發(fā)現(xiàn)，這真是一件令人恐懼的事情，這也難怪西尾元先生會如此感嘆了，但這件事情的背后，卻隱藏著更讓人震驚的情況——觀念。
講到這故事的脈絡(luò)其實(shí)已經(jīng)出來了，簡單點(diǎn)說就是，西尾元先生解剖一具死亡半個月的尸體，從這具尸體中，西尾元先生看到了，日本的一個社會現(xiàn)象，從而引起了之后的一些事情。
那這個社會現(xiàn)象是啥呢？答案是“不給別人添麻煩”，可能有些人不理解，我這樣講大家就懂了，兩個相熟之人，朋友也好，家人也好，甚至是在同一個公司上班的同事，他們之間只有交易沒有感情。
聽起來是不是有點(diǎn)殘忍，其實(shí)在日本事實(shí)就是這樣的，每個人各過各的，誰也不去麻煩誰，這要是放在中國，誰要是敢和父母說這話，估計(jì)父母會拿著掃把追你幾條街。
可是在日本，他們的觀念就是這樣，在家里有事的話，不請父母幫忙，父母有事的時候，子女也不會幫忙，看著很奇葩的觀念，是日本人從小時候就開始學(xué)的，他們接受的教育就是這樣。
所以當(dāng)西尾元先生，解剖了這具陳放了兩周的尸體后，才會感嘆日本的社會生病了，因?yàn)槿绻B父母和子女的關(guān)系，都已經(jīng)變更成如此了，那和其他人之間的關(guān)系只會更差，這種觀念會影響整個日本的發(fā)展。
特殊的現(xiàn)象
西尾元先生解剖了死者的尸體后，J方也開始對此事展開了調(diào)查，隨著調(diào)查的深入，西尾元先生發(fā)現(xiàn)了一個更加可悲的事情，這事情發(fā)生在死者父母的身上，通過詢問死者的父母，人們終于知道了事情的真相。
這事還要回到我們剛才所講的話題，那就是不給別人添麻煩的社會觀念，其實(shí)這個觀念還引發(fā)出了另一個社會現(xiàn)象，那就是我們常說的“啃老族”，看似不相關(guān)的兩個問題，其實(shí)他們有著深刻的聯(lián)系。
在日本父母和子女的關(guān)系，一直保持著不緊不慢的感覺，子女雖說很多事情不麻煩的父母，但他們卻可以明目張膽地“啃老”，因?yàn)樵谒麄兛磥怼翱欣稀辈⒉皇墙o父母添麻煩。
加上日本的失業(yè)率很高，很多中年人如果失業(yè)就要呆在家中，想要找一份新工作是很難的，這個時候他們就會靠父母來照顧他們，這樣的人我們也可以稱之為“宅男”。
西尾元先生解剖的這具尸體，就是一位妥妥的“宅男”，從他父母的話中可以知道，他生前患有嚴(yán)重的肺炎，但他一直沒有選擇去治療，其中一個原因就是為了不給父母添麻煩。
死者的父母年齡已經(jīng)很大了，而死者生前又處于失業(yè)狀態(tài)，心情一直不好，所以他和父母之間的交流一直都很少，平常就把自己關(guān)在屋子里，父母輕易也不會進(jìn)去找他，所以直到他死后兩周，父母才發(fā)現(xiàn)他的尸體。
如果研究過日本社會現(xiàn)象的話，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)這種現(xiàn)象，在日本是很常見的，想想也是人到中年突然失業(yè)，所受的打擊不是一般的大，回到家中父母也會一直絮叨這事，久而久之失業(yè)的人就會覺得，自己已經(jīng)沒臉見人了。
一旦引發(fā)出這種思想，那么他們就會封閉自己的內(nèi)心世界，從此不再和別人交流，只要有一口飯吃，保證餓不死就可以了，這就是日本“宅男”誕生的方式，如果家里條件好暫時還沒有問題，如果條件差，那就有很大問題了。
本來家里就窮，自己的孩子還不出去找工作，長此以往父母和子女的關(guān)系，就會越來越差，二人之間觀念一直不和，而作為父母又無法拋棄自己的子女，所以關(guān)系也就這么著了。
這就是日本特殊的社會現(xiàn)象，有些更嚴(yán)重的家庭，甚至?xí)央p方視為仇人，最終可能會引起一場血案，比如日本曾經(jīng)有一個家庭，七十多歲的父親，親手殺了五十多歲的兒子。
聽起來是一件很殘忍的事情，但事實(shí)情況就是如此，當(dāng)雙方積攢的怨恨非常深的時候，什么都有可能做得出來，正如西尾元先生感嘆的一樣，日本這個國家確實(shí)“生病了”。
生病的國家
西尾元先生解剖的這具尸體，在家中存放了兩周，在即將變成“僵尸”的時候才被自己的父母發(fā)現(xiàn)，他確實(shí)做到了沒有給父母添加任何麻煩，盡管他死去之后父母悲痛欲絕。
如果我們換一個角度來看這個問題，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)他完全是自作自受，據(jù)說西尾元先生解剖的這具尸體還很年輕，但是如此年輕的一個人，寧可呆在家里混吃等死，也不愿意走出家門看看外面的世界。
這是何其的悲哀，年輕人本該是拼搏的時候，卻選擇在家啃老，這種現(xiàn)象一旦普及，那這個國家可不就是病了嗎？之所以會發(fā)生這樣的社會現(xiàn)象，正是日本特有的文化，這種文化叫作“宅”。
在我們看來日本的宅男，和中國的“家里蹲”很相似，其實(shí)二者還是有很大區(qū)別的，日本的宅男他們崇尚的是“宅文化”，什么是“宅文化”呢？通俗一點(diǎn)講其實(shí)就是，沉浸于自己的內(nèi)心世界，不和外界交流。
即便是交流也是和，那些“志同道合”的朋友交流，在日本有專門的“宅男文化圈”，這就是宅男們平常溝通交流的平臺，而中國的“家里蹲”是指愿意在家閑著，不愿意出去的人。
“家里蹲”沒有那么極端，最起碼他們和自己父母的關(guān)系還算可以，不像日本的宅男那樣將自己完全封閉起來，其實(shí)宅男有點(diǎn)類似于“自閉癥患者”，宅文化發(fā)展到今天已經(jīng)成為了日本的普遍現(xiàn)象。
很多日本人對于宅男已經(jīng)習(xí)以為常了，在日本這樣的發(fā)達(dá)國家中，很多人不愿意出去找工作，他們把自己關(guān)在一間小屋子里，每天在自己的世界中快活，而他們唯一的依靠就是自己的父母。
有一些更慘的宅男，他們沒有父母，卻有妻子和兒子，但他們自己又不愿意出去掙錢，他們的生活只能指靠妻子來照顧，這樣下去家庭只會越來越窮，直至最終妻離子散。
西尾元先生曾解剖過一具尸體，這具尸體的死狀很特別，準(zhǔn)確地說他是被活活凍死的，尸體送來的時候，全身上下只有一條短褲，通過解剖發(fā)現(xiàn)，這具男尸的胃里空空如也，也就是說他已經(jīng)很久不曾進(jìn)食了。
一個大男人竟然落到這種地步，真是讓人感到奇怪，通過調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，這個男人生前曾在一家公司上班，后來公司裁員，這個男人很不幸地中槍，就此失業(yè)，回到家后便一蹶不振。
后來他就開始宅在家里，一方面要交房租，另一方面自己還要吃飯，而他已經(jīng)沒有了收入來源，最終家中一分錢也沒有了，由于交不起房租，房東把他的水電全部停了。
直到有一天房東來找這人要房租時，才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死去多時了，后來的事情我們都知道了，沒有食物，沒有衣服，這個男人就這么悲慘的死去，他深刻地貫徹了不要麻煩別人的準(zhǔn)則，結(jié)局真令人痛心。
結(jié)語
日本的社會現(xiàn)象是值得人們深思的，當(dāng)我們對一種現(xiàn)象已經(jīng)習(xí)以為常的時候，就一定要思考一下，這種現(xiàn)象是好是壞，正如我們開篇所講的那樣，做任何事都要順從自己的本心，只有先把自己做好，才能去思考別人的問題。
