莫礪鋒，南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南京大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心主任，央視百家講壇著名主講人。曾任南京大學(xué)中文系主任，兼任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員。
“這一生與詩(shī)書做了閨中伴，與筆墨結(jié)成骨肉親?！痹絼 都t樓夢(mèng)》中林黛玉的唱詞，在莫礪鋒聽(tīng)來(lái)甚有同感。他在中學(xué)時(shí)就將“工程技術(shù)人員”視為理想，曾希望以自己偏長(zhǎng)的數(shù)理化知識(shí)來(lái)服務(wù)社會(huì)。沒(méi)想到后來(lái)命運(yùn)弄人，變成一個(gè)鉆故紙堆的學(xué)者。年近古稀時(shí)，這位被南大中文系學(xué)生奉為“學(xué)術(shù)偶像”的中國(guó)首位文學(xué)博士推出十卷本文集。
《莫礪鋒文集》十卷，五百余萬(wàn)字，收錄了莫礪鋒先生自上世紀(jì)80年代以來(lái)撰寫的各類專書二十余種。“在七十之際將平生著述纂成一集，對(duì)幾十年文字生涯作一個(gè)總結(jié)，便不是毫無(wú)意義的災(zāi)梨禍棗?！蹦Z鋒謙虛地說(shuō)。實(shí)際上，這位被譽(yù)為“一代學(xué)人的標(biāo)桿和楷?！钡膶W(xué)者，其學(xué)術(shù)研究既伴隨著改革開放四十年的發(fā)展，更因在古代文學(xué)的研究與建樹在學(xué)界備受尊崇。
4月23日，中華讀書報(bào)專訪莫礪鋒。
固守“唐宋文學(xué)”一畝三分地
中華讀書報(bào)：您在1978年考入安徽大學(xué)外文系英語(yǔ)專業(yè)。作為高考恢復(fù)后第一批進(jìn)大學(xué)的學(xué)生，大學(xué)帶給您什么？
莫礪鋒：我1966年高中畢業(yè)，1977年參加高考時(shí)，已在農(nóng)村插隊(duì)十年了。我并不嫌棄當(dāng)農(nóng)民，但總覺(jué)得使用鐮刀、鋤頭的勞動(dòng)，創(chuàng)造的價(jià)值太小。在江南的六年中，我每年的勞動(dòng)成果就是二千來(lái)斤糧食，其中還有四百斤被自己吃掉了。在淮北的四年中，我在公社農(nóng)具廠里“亦工亦農(nóng)”，每年也就生產(chǎn)十來(lái)箱螺絲釘，產(chǎn)值只有一兩千元。進(jìn)了大學(xué)，我從體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力勞動(dòng)，也許能發(fā)揮更大的作用。大學(xué)帶給我的，最主要的便是人生軌跡的改變。
中華讀書報(bào)：您在學(xué)術(shù)上剛剛起步時(shí)，遇到了思想解放運(yùn)動(dòng)。能談?wù)劗?dāng)時(shí)的情況嗎？在您的學(xué)術(shù)小傳中，好像沒(méi)有太多涉及當(dāng)時(shí)西學(xué)思潮的沖擊，是否不像當(dāng)代文學(xué)作家和研究者那樣受到大環(huán)境影響？
莫礪鋒：我1984年博士畢業(yè)后留校任教，在學(xué)術(shù)上剛剛起步。當(dāng)時(shí)的西學(xué)思潮對(duì)古典文學(xué)研究界也有沖擊，比如有人宣稱必須運(yùn)用“新三論”來(lái)研究文學(xué)。1986年我到美國(guó)哈佛大學(xué)去當(dāng)訪問(wèn)學(xué)者，臨行前程千帆先生交代我向美國(guó)學(xué)者請(qǐng)教如何運(yùn)用“新三論”。我一到哈佛就結(jié)識(shí)了宇文所安教授，便趕緊向他請(qǐng)教。沒(méi)想到宇文所安反問(wèn)我：“什么叫‘新三論’？”原來(lái)美國(guó)的學(xué)者并不強(qiáng)調(diào)新理論。我缺少獨(dú)創(chuàng)精神，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都沒(méi)看到有人用“新三論”或是“熵論”研究古典文學(xué)做出多少成績(jī)，也就不想跟風(fēng)了。
中華讀書報(bào)：您多次提到過(guò)程千帆對(duì)自己的影響，他所傳授的研究杜詩(shī)的方法是怎樣的，現(xiàn)在是否仍然適用？
莫礪鋒：程先生親自為我們講過(guò)“杜詩(shī)研究”這門課，這是一門發(fā)凡起例的課程，目的是講授古典文學(xué)的研究方法，因?yàn)榭照f(shuō)方法難有成效，就用杜詩(shī)作為范例。他的想法是學(xué)生學(xué)會(huì)了如何研究杜詩(shī)，也就會(huì)研究其他古詩(shī)了。他傳授的具體方法當(dāng)然很多，從怎樣搜集資料，辨別真?zhèn)?，到如何分析文本，引出結(jié)論，相當(dāng)全面。但最主要的是“將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上”的學(xué)術(shù)理念，這是我終生服膺并力圖貫徹的。
中華讀書報(bào)：在《程千帆評(píng)傳》一文中，您提到程先生為博士生選定的必讀書目。您在后來(lái)的教學(xué)中是否也延續(xù)這一方法？
莫礪鋒：當(dāng)年程先生讓我先研讀八部先秦經(jīng)典（其中《論語(yǔ)》《孟子》算一部，《老子》《莊子》也算一部），然后再開始研究唐宋文學(xué)，可能是考慮到我沒(méi)有讀過(guò)中文系本科，基礎(chǔ)薄弱，必須“惡補(bǔ)”。況且當(dāng)時(shí)的博士生培養(yǎng)剛剛起步，在我攻博的三年中，整個(gè)南大中文系只有我一個(gè)博士生，課程體系也尚未建立，所以用專書研讀取代學(xué)位課程。現(xiàn)在的博士生培養(yǎng)有較周全的課程體系，但攻讀典籍仍是南大文學(xué)院對(duì)博士生的基本要求，具體書目已擴(kuò)展到三十部，讓學(xué)生從中自行選擇五種。
中華讀書報(bào)：程千帆先生認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究的目的是提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。很想知道，您如何看待古代文學(xué)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？
莫礪鋒：我覺(jué)得具體的學(xué)術(shù)研究當(dāng)然是為了解決問(wèn)題，如果沒(méi)有問(wèn)題要解決，就不可能產(chǎn)生真正有意義的論文。但是在整體上，中國(guó)古代文學(xué)研究的價(jià)值是提升我們對(duì)古典作品的理解和掌握，促進(jìn)我們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，其現(xiàn)實(shí)意義是為民族復(fù)興提供學(xué)理支撐。
中華讀書報(bào)：很贊賞您的一句話，“在1979以后，我成天鉆故紙堆，靈魂安頓在杜甫、蘇軾所屬的唐宋時(shí)代”，這是不是您學(xué)術(shù)研究的常態(tài)？
莫礪鋒：這句話當(dāng)然有點(diǎn)夸張。老一代的學(xué)者中真有這種情形，聽(tīng)說(shuō)清史專家孟心史先生對(duì)康熙、乾隆年間的糧價(jià)能夠“一口清”，卻對(duì)目前的糧價(jià)一無(wú)所知。我們這一代學(xué)人不可能這般脫離現(xiàn)實(shí)，比如我本人就常會(huì)翻閱當(dāng)代的文學(xué)期刊，還會(huì)讀讀《基因傳》之類的科普讀物，但我的學(xué)術(shù)研究確實(shí)專注于唐、宋文學(xué)。我的師兄弟們近年來(lái)研究范圍有較大開拓，時(shí)間下及清代，空間旁及域外，但我才力薄弱，無(wú)暇他顧，便一直固守“唐宋文學(xué)”這一畝三分地，杜甫、蘇軾是我朝夕相對(duì)的古人。
中華讀書報(bào)：1984年，國(guó)內(nèi)首次文學(xué)博士學(xué)位論文答辯，您以《江西詩(shī)派研究》為學(xué)位論文順利通過(guò)三個(gè)小時(shí)的答辯。能否談?wù)?，五年的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，您有了怎樣的收獲？那時(shí)候的博士培養(yǎng)和當(dāng)下比，有怎樣的不同？
莫礪鋒：我的收獲便是基本學(xué)會(huì)了怎樣從事學(xué)術(shù)研究。想當(dāng)年程先生請(qǐng)周勛初、郭維森、吳新雷三位先生當(dāng)他的助手，四位老師共同對(duì)我施加“友善的壓力”（程先生語(yǔ)），我再愚魯，也不會(huì)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。我答辯時(shí)的答辯委員有錢仲聯(lián)、唐圭璋、徐中玉、舒蕪、霍松林、傅璇琮等先生，論文評(píng)閱人則有林庚、王起、朱東潤(rùn)、蕭滌非、孫望等先生，堪稱豪華陣容。那時(shí)候的博士培養(yǎng)更像舊時(shí)代的工匠帶學(xué)徒，完全是一對(duì)一、手把手地教技能，并不追求“規(guī)范化”或“體系性”。當(dāng)下的博士培養(yǎng)更像流水線生產(chǎn)，體系完整，規(guī)范嚴(yán)格，但難免有程式化的缺點(diǎn)。我覺(jué)得在人文學(xué)科的范圍內(nèi)，兩種形式各有所長(zhǎng)，最好能取長(zhǎng)補(bǔ)短。
中華讀書報(bào)：20世紀(jì)90年代中期，您曾參加袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》教材編寫工作，擔(dān)任宋代卷的主編。能談?wù)勀菚r(shí)候的教材編寫，是怎樣的情況嗎？在編寫上您有何主張和原則？
莫礪鋒：袁行霈先生是全書主編，在總攬全局的同時(shí)也注重發(fā)揚(yáng)民主，整個(gè)編寫過(guò)程真正做到了集思廣益。我們開過(guò)多次編寫會(huì)議，從確定全書宗旨和章節(jié)安排，到各編提交樣稿互相審讀，都經(jīng)過(guò)充分的討論。第一次編寫會(huì)上還請(qǐng)“游國(guó)恩史”的主編之一費(fèi)振剛先生來(lái)介紹當(dāng)年的編寫情況。在全書九位分卷主編中，我年齡最小，資格最淺，但也已教過(guò)十年文學(xué)史課，也有一些自己的看法。我在編寫上并沒(méi)有特別的主張和原則，別的分卷主編也沒(méi)有提出特別的主張，最終體現(xiàn)在全書中的原則或理念都是經(jīng)過(guò)集思廣益的集體意志。我很欣喜能參加那次集體編寫工作，主編袁先生與多位分卷主編是我尊敬的前輩，聶石樵、袁世碩先生幾乎與我父親同齡。黃天驥先生其實(shí)也是我的前輩，但他性格活潑，又能“不恥下交”，我們的關(guān)系便有點(diǎn)“忘年交”的味道?？傊以诰帉懝ぷ髦薪Y(jié)識(shí)了多位前輩，獲益非淺。
中華讀書報(bào)：您被許多南大中文系學(xué)生奉為“學(xué)術(shù)偶像”。您覺(jué)得主要是什么原因？
莫礪鋒：可能是由于我是本系的第一個(gè)博士生，是“程門”的大弟子，平時(shí)又不茍言笑，比較一本正經(jīng)吧。當(dāng)時(shí)還有不少南大學(xué)生借金庸小說(shuō)中的人物，稱我為“莫大先生”。反正肯定不是由于學(xué)術(shù)精深。
杜甫研究及其他
中華讀書報(bào)：您很早就研究杜甫，為什么喜歡并選擇了杜甫？
莫礪鋒：這有兩方面的原因。其一是杜甫確實(shí)具有很大的研究?jī)r(jià)值，“千家注杜”的現(xiàn)象說(shuō)明古人就將杜甫定為最重要的研究對(duì)象。程先生為我們那一屆研究生開過(guò)兩門課，一門是校讎學(xué)，另一門便是杜詩(shī)。其二是我熱愛(ài)杜甫。下鄉(xiāng)插隊(duì)以前，李白與杜甫在我心中的份量是等同的。下鄉(xiāng)以后，嘗到生活的艱辛，李、杜的天平開始傾斜。特別是在我自己的茅屋被秋風(fēng)刮破，夜間躺在床上仰望滿天繁星時(shí)，便覺(jué)得杜甫離我更近。后來(lái)選擇杜甫為主要研究對(duì)象，那段生活經(jīng)歷便是內(nèi)在的原因。
中華讀書報(bào)：您在1991年決定著手撰寫《杜甫評(píng)傳》時(shí)，已有三本同名著作問(wèn)世。尤其是陳貽焮先生的巨著。在這種情況下，您的寫作有壓力嗎？您認(rèn)為是否還有很大的空間可以闡發(fā)？
莫礪鋒：客觀上說(shuō)，《杜甫評(píng)傳》并非我自己的選題。當(dāng)時(shí)南大校長(zhǎng)匡亞明先生主編《中國(guó)思想家評(píng)傳》叢書，選目中有杜甫。起初約了外校的一位學(xué)者，后來(lái)因故爽約，匡老便在本校教師中物色撰稿人選，那時(shí)正任叢書副主編的周勛初先生提議讓我來(lái)寫。我本來(lái)熱愛(ài)杜甫，很愿意借此機(jī)會(huì)向杜甫致敬，便接受了任務(wù)。我認(rèn)真讀過(guò)所有相關(guān)著作，其中當(dāng)然包括陳貽焮先生的同題巨著。壓力是有，但壓力其實(shí)也是動(dòng)力，那會(huì)提醒我一定要付出加倍的努力。說(shuō)到闡發(fā)的空間，主要在于我的《杜甫評(píng)傳》屬于《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》，我必須格外注重對(duì)杜甫思想意義的闡發(fā)。我在主觀上是朝這個(gè)方向努力的，至于有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，那是另一個(gè)問(wèn)題了。
中華讀書報(bào)：聽(tīng)說(shuō)您在寫作時(shí)，居然有一次夢(mèng)到了杜甫，可見(jiàn)您的創(chuàng)作投入與癡迷。想知道您的創(chuàng)作狀態(tài)。
莫礪鋒：杜甫經(jīng)常走進(jìn)后人的夢(mèng)境。唐人韓愈詩(shī)中說(shuō)：“夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫?！鼻宄醯耐跛脢]也曾夢(mèng)見(jiàn)杜甫，醒來(lái)后寫詩(shī)說(shuō)“我公號(hào)詩(shī)圣”。我寫《杜甫評(píng)傳》時(shí)趕得較緊，日夜都在思考杜甫，便在夢(mèng)中見(jiàn)到了杜甫，他的模樣就像蔣兆和畫的杜甫像，語(yǔ)音則是濃重的河南口音?？上菢拥臋C(jī)會(huì)僅有一次，借用孔子的話說(shuō)：“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)杜公！”
中華讀書報(bào)：您認(rèn)為杜甫在儒學(xué)的發(fā)展史中起到重要作用，甚至統(tǒng)計(jì)過(guò)杜詩(shī)中用到“儒”字有45次，其中有44次是在“儒家”的意義上用的，杜甫對(duì)儒學(xué)思想的最大貢獻(xiàn)是什么？
莫礪鋒：我認(rèn)為杜甫對(duì)儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)有三點(diǎn)：一是用實(shí)踐行為達(dá)到了儒學(xué)所追求的境界，包括仁愛(ài)思想和人格精神，從而證實(shí)了“人皆可以為堯舜”的命題；二是把儒家仁愛(ài)思想的施予對(duì)象從人類擴(kuò)大到宇宙中的一切生命，從而成為宋儒“民胞物與”精神的先驅(qū)；三是用精美絕倫的詩(shī)歌語(yǔ)言對(duì)儒學(xué)精神進(jìn)行最生動(dòng)的闡釋，從而為弘揚(yáng)儒學(xué)開創(chuàng)了一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的有效途徑。
中華讀書報(bào)：您認(rèn)為哪些杜詩(shī)是被大家忽略了？能否舉例說(shuō)明，應(yīng)該如何重新認(rèn)識(shí)這些詩(shī)的價(jià)值？
莫礪鋒：杜詩(shī)選本很多，像山東大學(xué)選本與鄧魁英、聶石樵選本都選得很好，但是仍有一些重要作品被大家忽略。我與弟子童強(qiáng)教授合作編選了一本《杜甫詩(shī)選》，2018年已由商務(wù)印書館出版。與上述兩種選本相比，我們的選本中增加了一些作品，主要可分兩類：一類是因思想傾向的因素長(zhǎng)期不受重視，例如《投贈(zèng)哥舒開府翰二十韻》《哀王孫》。另一類是因詩(shī)體、風(fēng)格的因素而被忽視，例如七排《題鄭十八著作丈》與五古《火》，具體的分析可見(jiàn)該書。
中華讀書報(bào)：您認(rèn)為自己所寫的《杜甫評(píng)傳》，在同類著作中有什么特色？
莫礪鋒：要說(shuō)有什么特色的話，那就是我的《杜甫評(píng)傳》是《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》的一種，它更重視杜甫作為思想家的重要意義。換句話說(shuō)，我既把杜甫當(dāng)作偉大的詩(shī)人，又把他當(dāng)作偉大的思想家，在論述其詩(shī)歌成就及創(chuàng)作過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)其人生哲學(xué)、政治思想及美學(xué)思想進(jìn)行探討。
中華讀書報(bào)：《漫話東坡》被您稱作“非驢非馬的狀態(tài)，完全是有意為之”。您寫慣了學(xué)術(shù)論著，在這本書中有意避免再寫成嚴(yán)肅的專著，是否在寫作時(shí)格外放得開？完成后您覺(jué)得滿意嗎？
莫礪鋒：我熱愛(ài)東坡，我曾寫過(guò)十多篇有關(guān)東坡的學(xué)術(shù)論文，都是相當(dāng)嚴(yán)肅的?！堵顤|坡》不同，它是一本普及讀物，不能像論文那樣來(lái)寫，否則有誰(shuí)會(huì)讀呢？但是我一向反對(duì)在普及讀物中對(duì)古人進(jìn)行“戲說(shuō)”，那樣會(huì)歪曲古人的形象與精神，最終誤導(dǎo)讀者。所以我既想保持嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)精神，又想采取輕松活潑的語(yǔ)言形式，結(jié)果便寫成這個(gè)樣子。我寫本書是很放得開的，因?yàn)槲也⒉蛔非笊疃龋膊蛔非髣?chuàng)新，我只想與讀者朋友談?wù)勎倚闹械臇|坡，只想寫成一本“漫話”性質(zhì)的書。我自己對(duì)此書還是比較滿意的，因?yàn)樗咀龅搅恕盁o(wú)一事無(wú)出處”，不像林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》那樣有較多的想象和“戲說(shuō)”（比如東坡對(duì)堂妹小二娘的“愛(ài)情”，以及東坡練習(xí)“瑜珈功”等）。
中華讀書報(bào)：您寫《杜甫評(píng)傳》《朱熹文學(xué)研究》《漫話東坡》等著作，在選擇傳主、寫作特點(diǎn)上有何共同之處？
莫礪鋒：傳主當(dāng)然必須是我熱愛(ài)的人物，這樣我才有寫作的動(dòng)力。尤其像《漫話東坡》，寫成后又不算“學(xué)術(shù)成果”，甚至從未填進(jìn)南大的工作量考核表中，而寫作所費(fèi)的心力并不亞于一本學(xué)術(shù)專著。比如為了弄清到底是誰(shuí)最早把“韓海蘇潮”這句話變成“蘇海韓潮”，我便在香港浸會(huì)大學(xué)的圖書館里鉆了整整三天。如非熱愛(ài)傳主，何必自討苦吃？至于寫作特點(diǎn)，只能說(shuō)是實(shí)事求是的精神，至少我本人是以此為努力目標(biāo)的。
“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”
中華讀書報(bào)：您的學(xué)術(shù)研究，伴隨著中國(guó)改革開放四十年。在此背景下，您愿意結(jié)合自己的學(xué)術(shù)研究，談?wù)勚袊?guó)古代文學(xué)研究的發(fā)展變化嗎？您從事古代文學(xué)研究幾十年，中間有過(guò)怎樣的變化？
莫礪鋒：我覺(jué)得中國(guó)古代文學(xué)研究界四十年來(lái)的最大變化就是實(shí)證性研究，包括文獻(xiàn)整理與史實(shí)考據(jù)都得到加強(qiáng)，而且成績(jī)喜人。而以前那種“以論帶史”的宏觀概論式研究比較少見(jiàn)了。我本人的研究路數(shù)沒(méi)有太大的變化，要說(shuō)有的話，那就是近十年來(lái)比較重視學(xué)術(shù)普及工作，撰寫普及讀物，進(jìn)行公益講座，幾乎占了我一半的時(shí)間和精力。
中華讀書報(bào)：您曾在一次演講中，提到讀詩(shī)的境界。比如讀《離騷》，“讀得淚如傾盆雨，衣服都打濕了，才真正懂《離騷》”。通俗意義上，我們常說(shuō)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，但是好像也還不能達(dá)到這種境界。感覺(jué)您是“感同身受”才有深刻的體會(huì)——如何讀詩(shī)，能否談?wù)勀捏w會(huì)？
莫礪鋒：那句話是引用古人之言，當(dāng)然我也同意。這與我對(duì)閱讀古典詩(shī)歌的態(tài)度有關(guān)。我認(rèn)為讀詩(shī)的最高境界是讀人，是透過(guò)文本走近古代詩(shī)人，傾聽(tīng)他們的心聲，感受他們的心跳，從而在人生觀或人格精神上接受熏陶。中國(guó)人評(píng)價(jià)詩(shī)人，一向人文并重，凡是流傳千古的一流詩(shī)人，一定具有一流的人品，否則再有才華也會(huì)被歷史淘汰。我曾在《詩(shī)意人生》這本小書中介紹了屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾六位大詩(shī)人，我認(rèn)為閱讀他們的作品，應(yīng)該達(dá)到這種境界，才能做到尚友古人，從而真正獲得裨益。
中華讀書報(bào)：研究古典文學(xué)，最要緊的是什么？您曾經(jīng)提到，“只要能解決問(wèn)題，運(yùn)用任何方法都是可以的。方法的價(jià)值在于解決問(wèn)題……”，但是學(xué)術(shù)界仍不乏“花拳繡腿”等不良風(fēng)氣。如何減少類似現(xiàn)象，您有何建議？南大的古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)也非常出色，是否可以歸納幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)？
莫礪鋒：我覺(jué)得最要緊的有兩點(diǎn)：一是在整體目標(biāo)上要有古為今用的價(jià)值導(dǎo)向，研究古典文學(xué)是為了推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，不應(yīng)自我局限在象牙塔內(nèi)；二是在做具體課題時(shí)要有為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的精神，要實(shí)事求是，言必有據(jù)，要坐得住冷板凳，切忌追求轟動(dòng)效應(yīng)。我說(shuō)的“花拳繡腿”是指如下的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，有些論著滿紙新名詞，其實(shí)只是胡亂貼上的標(biāo)箋。注釋則引用許多外文著作，但往往文不對(duì)題，甚至是“偽引”。這樣的論著讀來(lái)不知所云，細(xì)究也沒(méi)干貨，只能說(shuō)是花拳繡腿。如何減少此類現(xiàn)象，需要從兩方面入手。學(xué)界自身應(yīng)該訴諸學(xué)術(shù)良知，加強(qiáng)學(xué)術(shù)自律。管理部門應(yīng)該改革只重論文數(shù)量、只重刊物檔次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并將評(píng)價(jià)權(quán)力交還給學(xué)術(shù)共同體。南大古代文學(xué)學(xué)科的總體學(xué)風(fēng)比較端正，我們的經(jīng)驗(yàn)是努力繼承前輩學(xué)者的優(yōu)良傳統(tǒng)，在學(xué)科內(nèi)部確立符合學(xué)術(shù)精神的價(jià)值觀，盡量減少外部環(huán)境的干擾。
中華讀書報(bào)：拜讀了《浮生瑣憶》和《師友雜記》（《莫礪鋒文集》（卷十），非常感動(dòng)?？础峨x家》一章，竟也隨著您一起，“淚珠涌進(jìn)眼眶”；看《初戀》，心中也生出淡淡的悵惘；您對(duì)待疾病的坦然甚至幽默，對(duì)待師友的深情厚義，還有更多的內(nèi)容，富于學(xué)理，又風(fēng)趣幽默。您在寫某些回憶文章時(shí)，有沒(méi)有顧慮？
莫礪鋒：《浮生瑣憶》是我的回憶錄，它的寫作有點(diǎn)像受靈感驅(qū)動(dòng)的文學(xué)書寫，但內(nèi)容完全真實(shí)，決無(wú)半點(diǎn)虛構(gòu)，也決不追求文采。北大未名網(wǎng)站上曾有匿名評(píng)論說(shuō)此書“平靜，真實(shí)，而且瑣細(xì)”，我很滿意這個(gè)評(píng)價(jià)?！稁熡央s記》由一組短文組成，都是有感而發(fā)的心里話。我一向認(rèn)為各行各業(yè)的從業(yè)者并無(wú)高低貴賤之分，我只是個(gè)普普通通的大學(xué)教師，又沒(méi)有什么高貴的身份要維護(hù)，寫寫回憶文章當(dāng)然毫無(wú)顧慮。況且我寫的全是真人真事，正是它們構(gòu)成了我的生命，正是它們?yōu)槲业娜松x予意義，我很愿意坦率地向讀者介紹這些內(nèi)容，就像與朋友談?wù)劶页Ｒ粯印?/p>
中華讀書報(bào)：在生活中，您是不是一位特別富有詩(shī)意、講究詩(shī)意的人？您崇尚怎樣的生活？
莫礪鋒：這要看怎樣定義“詩(shī)意”。我認(rèn)為只要對(duì)庸俗卑微的生活環(huán)境實(shí)現(xiàn)某種程度的超越，便可說(shuō)是詩(shī)意的生存。我曾在《詩(shī)意人生》中將屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾六人稱為詩(shī)意人生的典范，盡管他們的人生遭遇與作為相去甚遠(yuǎn)，但正如孟子所說(shuō)，“易地則皆然”。我本是個(gè)俗人，但我在農(nóng)村的茅檐下結(jié)識(shí)了上述大詩(shī)人，他們?cè)谮ぺぶ幸龑?dǎo)著我的人生軌跡。我讀古人的詩(shī)詞，總有一種似曾相識(shí)、同病相憐的感覺(jué)，看看他們是如何度過(guò)人生中的艱難困苦，體會(huì)他們面對(duì)艱難困苦的灑脫和尊嚴(yán)，使我深受啟發(fā)。我對(duì)詩(shī)意生存的理解有點(diǎn)像黃山谷所說(shuō)的“不俗”：“視其平居，無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也?！贝送?，我在日常生活中無(wú)論遇到什么情景，總會(huì)聯(lián)想到古典詩(shī)詞的名篇、名句，并在心中涵泳體會(huì)，那也是對(duì)詩(shī)意的追求。我崇尚的生活是物質(zhì)上達(dá)到溫飽以上，精神上自由灑脫，此外別無(wú)他求?！凹雀嘁逊N，時(shí)還讀我書”，此生足矣！
（中華讀書報(bào)記者/舒晉瑜）
聯(lián)系客服
